凡古之帝王，除了篡權奪位或在登基當年就暴斃的，其他的大多都不會更改先帝的年號，既是為了避免年曆之法混亂，更是為了彰顯孝道。

    李恪順繼李世民之位為帝，亦是如此，所以縱然李世民亡於年初，李恪登基後也還是默契地沿用了貞觀年號，一直用到了年末。

    貞觀二十年，秋末冬初。

    今日之後便將入冬，是秋時的最後一次朝會，也是入冬前的最後一次朝會，依例當定來年新帝之年號。

    新帝定年號可是大事，而且是博名最好的法子，畢竟誰若是取了年號，誰的名字就和這個年號捆在一起，往後提起這個年號就難免會提起擬取年號的人，想不名傳天下都是難事。

    所以近幾日省台收到的關於草議年號的奏疏極多，這些奏疏自然不能一個個都上呈給李恪，所以奉命主司此事的中書令岑文本也是擇優而選，框了幾個出來。

    “岑師，朕下旨著中書省草擬年號也有些時日了，此事定地如何了？”李恪也很是關心年號之事，否則也不會下旨著岑文本親自督辦此事了，朝會伊始，李恪便對岑文本問道。

    岑文本出列回道：“啟稟陛下，臣同省內同僚初經評議，定下三個，以供陛下擇選。”

    岑文本說著，遞上了一本奏章，送到了殿中內侍的手裏。

    李恪自內侍的手中接過岑文本的奏章，緩緩打開，上麵赫然寫上了三個年號：“永徽”、“廣和”、“龍朔”。

    李恪低頭看著奏章，隻不過一眼，心中已經有了些考量，三個年號中最先被李恪剔除的就是“廣和”，“廣和”顧名思義就是思和求平之意，高句麗未平，吐蕃未定，西域的局勢也還混亂不堪，李恪要做的事情還有很多，這個年號顯然和李恪的想法南轅北轍。

    李恪對岑文本問道：“‘永徽’和‘龍朔’，兩者間岑相以為如何？”

    李恪的反應並不叫岑文本意外，“廣和”年號不過是岑文本最後拚湊上去的而已，免得旁人看了，說他這個帝師教唆君王窮兵黷武，不修文治，李恪會第一個篩去“廣和”本就在岑文本意料當中。

    岑文本對李恪再熟悉不過了，其實不止是李恪會最先篩去“廣和”年號的事情，就連李恪最後會選什麽年號岑文本也有自己的猜度。

    但岑文本知道李恪的意思，卻不代表岑文本就是完全順從李恪的心思，不再發表自己認為對大唐有利且對李恪有利的意見，盡管這些意見興許和李恪的意思並不相同。

    在君王麵前不敢直言，隻知趨利避害，這在岑文本看來是誤君之道，尋常臣子尚且不為，更何況是帝師。

    岑文本回道：“‘慎徽五典，五典克從’，徽者取盛世華美之意，臣以為‘永徽’就很好。”

    徽者，通“輝”，複降綸冊，徽采兼明。一個“徽”字不止有華盛之意，用之朝堂更有勸諫君王從諫的意思，若隻論此國號，自然是極佳，但如果考慮到李恪的心思，就差了幾分意思。

    在李恪看來，徽為華盛，那永徽便為永世華盛，那李恪的華盛又是從何而來？自然就是繼承自貞觀朝了。

    李恪敬重李世民的功業不假，但這不代表李恪就願意活在李世民功績的陰影之下，他要做李世民不能之事，成李世民未盡之業，隻永徽顯然是不符合李恪現在的意思。