“真好看！”洛桑看著常皓潔輕輕的笑著，他的手抓著常皓潔的手久久不放。

    常皓潔感受著洛桑手裏的溫度，心裏升起了一絲異樣的感覺，她不僅覺得自己的手上暖，心裏也是暖暖的，這種被嗬護的感覺，不像父親對女兒的愛細水長流，而是一種熾烈的，瞬間擊中心房的感情。

    常皓潔感覺很奇妙，心情也變得舒暢起來，之前的一些患得患失的心思也都煙消雲散了。

    洛桑放開了常皓潔的手，對著她笑道:“你看著我幹什麽啊？”

    常皓潔反應過來，才發現自己已經盯著洛桑看了很長時間了，心裏頓時嚇了一跳，趕緊立正站好。

    “那個，我，師父找我，我先走了！”慌張的常皓潔找了一個蹩腳的理由，然後落荒而逃。

    “對了！我今天聽到師父說，宗門的人在朱雀州找到了兩儀二聖與天之四靈的線索，超級宗門大比推遲進行，十大戰王明天都會跟著去找線索，師父也要帶著我一起去。”

    稍微猶豫了一會兒之後，常皓潔又繼續說道:“武王和靖王也去！”

    說完之後，常皓潔就跑出了院子。

    “靖王！”洛桑想著這個名字，眼中出現了一抹難明的意味。

    看著變得安靜下來的花園，洛桑再次躺倒在了桃樹下。

    “兩儀二聖，天之四靈！”洛桑嘴裏念著，從腦海中調出了它們的資料。

    “中國古代民間神話傳說中的神獸是指以兩儀二聖（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見於中國經典中的生物。這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些古代神獸在中國的占卜術中，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。這些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

    兩儀二聖

    太陽燭照與太陰幽熒在現代活態神話中已經不可再見，人們對此知之甚少，而太陽燭照的少數活躍隻有一些古籍善本以及一些青銅器當中的零星記載，至於太陰幽熒的記載更加稀少，隻有極少數出土的青銅器上有些銘文記述，這對於神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

    太陽燭照

    太陽燭照是古代神話中，兩儀中的絕對至陽氣與太陽之精共同所化的聖獸，為宇宙諸天中最強大尊貴的聖獸，曾被稱作聖神。

    燭照的外貌是一個巨大的黑色球體，有人認為燭照造化萬物。眾所周知，燭照就是太陽，太陽燭照，與太陰幽熒共同化生四象聖獸。

    在中國神話學界，有一部分學者認為：太陽燭照即山海經燭龍傳說在民間的神話變種。但這一說法並沒有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥。

    也有學者認為燭照的黑色球體形象是中國古代觀察到了太陽黑子的佐證，並認為燭照是先民對太陽黑子的神話印象。

    更多的人認為太陽燭照的源起是中國古代先民早期的太陽崇拜結合古創世神話後的自然崇拜。

    太陰幽熒

    太陰幽熒是中國古代神話中，由兩儀中的先天至陰氣與太陰之精共同所化的聖獸，為宇宙諸天中僅次於太陽燭照的聖獸。與太陽燭照不同的是，雖然太陰幽熒也曾被稱作聖神，但更多的記載將其稱作往聖。

    幽熒的外貌看上去就像是一個白色的中空圓環，太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者——月亮。與太陽燭照共同化生四象聖獸。

    在中國神話學界，有一部分學者認為：太陰幽熒其實是嫦娥神話在民間的變種。但這一說法並沒有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥，這與太陽燭照的遭遇可以說頗為相似。

    也有學者認為白色圓環形象是中國古代觀察到了月麵環形山的佐證，並認為幽熒是先民對月中環的神話印象。

    更多的學者認為太陰幽熒的源起是中國古代先民早期的對月亮的崇拜結合古創世神話後的自然崇拜。

    據一些人的考證，太陰幽熒的光環形象也有可能來源於先民對月亮造成的日全食的崇拜。

    天之四靈

    青龍

    古代神獸

    在中國，龍是神物，也是皇帝的象征，而青龍則是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的神獸，是吉祥雄偉的象征，由於崇拜意識，後演變為祈求豐收、祈求平安的傳統民俗活動。

    星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟，但實際上，早在《淮南子》中就已說明麒麟為應龍之孫。

    白虎

    在中國古代神話中，白虎是西方保護神、戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。

    古代神獸-白虎

    在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參所組成。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎。

    代表的季節是秋季，根據中國古代傳統觀念，秋季為肅殺的季節，而且處決犯人多安排在秋季，即是常說的秋後問斬。

    所以白虎主殺，被認為是殺伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充轉世的，例如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。很多與軍事有關的地方和事物都以白虎命名，例如：象征軍隊指揮權的虎符，象征威勢的白虎旗，水滸傳中林衝誤入的軍機要地白虎節堂等。

    朱雀

    朱雀是四靈之一傳統文化中的四象之一，《三輔黃圖》所謂的“天之四靈”之一。

    從殷商時代開始它就是代表炎帝與南方七宿的神獸，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。，而五行學說開始興起之後，它的象征含義又多了丙丁與夏季。

    很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀比禮記四靈之一的鳳凰更加尊貴。亓鑫銘所著《泛亞論》稱古越國以朱雀為圖騰。

    近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。

    事實上，中國古代神話傳說並沒有朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也隻是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。現代有些人會認為朱雀是鳳凰的一種，然而事實上作為天之四靈之一的朱雀從來不是《禮記》四靈之一鳳凰。

    玄武

    玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

    根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。

    （一）玄武乃龜蛇。

    古代神獸

    《經稗》：“鬥牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武。”

    《楚辭·遠遊》：“時曖（日逮）其曭莽兮，召玄武而奔屬。”洪興祖補注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。”

    （二）“玄武”天龜。

    《禮記·曲禮（上）》雲：“玄武，龜也，龜有甲，能禦侮用也。”

    《周禮》雲龜：“各以其方之色與其體辨之。”鄭注雲：“屬，言非一也。其色，天龜玄，所謂玄武是也。”

    （三）玄武為龜與蛇。《左傳》：“玄武在北方也。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。

    四凶介紹

    檮杌

    原本隻是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人麵，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”檮杌是顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。

    窮奇

    “又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注於洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”四凶之一，用來形容不重心意、遠君子近小人的人，背信棄義之人。《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來曆，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

    《神異經》雲：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。

    《山海經·海內北經》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。”

    饕餮

    《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人穀”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”

    《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

    《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

    《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“麅（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

    附：麅鴞：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鴞，是食人。”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

    混沌

    《神異經》裏的混沌，就是被人類醜化了的混沌。它把混沌說成是一隻像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五髒六腑，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。

    《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。”

    洛桑心裏估量著，在朱雀州出現了兩儀二聖和天之四靈的線索，恐怕伴隨著這個線索的還有四大凶獸，這對朱雀州來說並不是好事。

    如果這裏真的有什麽神獸出世，恐怕會引得其他地方人全部來到這裏，尤其是中州的大能，到時候朱雀州十大戰王的地位肯定不保，說不定這裏會成為諸王戰場也說不定，因此，自己得為身邊的人早做打算。