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    中午，揚州期貨交易所暫停營業，工作人員用餐、午休，參與期貨交易的人們則離開交易所，到外麵找地方打發時間，不過那些在交易所有“包廂”的人，則可以在這名為大客戶室的包廂內用餐、休息。

    這裏所稱“大客戶”，不是戶籍中與主戶相對應的“客戶”，而是顧客的意思，從事期貨交易的大顧客，被稱為大客戶，在交易所有“客籍”，如同上門做客的貴客，有優待。

    他們可以在大客戶室指揮交易員進行期貨交易，也可以在設施配套齊全的大客戶室休息，雖然吃的是交易所飯堂提供的“工作餐”，倒也幹淨美味。

    午休時間在大客戶室內休息，可以節約不少時間。

    某大客戶室內，期貨商馬荃卻沒有休息，而是在看報紙，如今朝廷修訂律法，允許無上書言事權力的州學博士、助教，在報刊上發表意見，他和許多人一樣，很關心如今報紙上的評論文章。。

    或者說，許多商賈，還有經營工商業的庶出子弟們，都很關心律法的修訂。

    修訂的律法，暫稱《明德律》，其草案相比原本的《大周律》多了許多新內容，對於馬荃來說，最讓他關心的，就是和戶籍、財產、婚姻有關的一些條款。

    首先是“別籍異財”，要求各戶但凡男丁成婚，就要另立門戶（包括戶籍），既然另立門戶，那麽就允許有自己的私財，而不會被家族以同居共財的名義將像樣的產業納入族產之中。

    然後是婚姻隻需雙方期親（祖父母、父母、叔伯等近親）見證即可進行，不一定要當事雙方父母同意。

    而且若無期親見證，男女雙方亦能結婚，隻是要受笞刑四十下，官府承認事實婚姻，即便父母反對，也不會強製兩人離婚，也不會判二人為淫奔、奸非。

    前提是事前在客戶（客籍）所在地官府進行登記，確定兩人結婚符合律法相關要求，不可以是同姓，或者女方亡夫須守喪滿三年等。

    這其中，官府扮演著“媒妁”的角色。

    這樣的條款是從《流動人口管理條例》中引用，《明德律》草案想要將其變成通用條款。

    也就是說，即便不是客戶，男女想要成親，隻需在官府登記並經過審核，然後在期親的見證下，就能合法成婚，不需要父母同意。

    至於不告訴父母，在官府登記了、結婚時卻沒有期親做見證，這樣的婚姻也合法，隻是男女雙方要承受笞刑四十下，此為不告父母自己成親的後果。

    即便家族不承認這樣的婚姻，官府在律法層麵上也承認，之後涉及到各類戶籍、財產糾紛，都會把兩人當做正式夫婦看待。

    當然，一旦男女雙方之中，有人故意隱瞞實情，造成重婚，或者男方以娶妻之名騙婚姘居，懲罰也是很嚴厲的：流放一萬裏，至澳州，終身不得離開。

    這是結婚，如果男方納妾，也有一係列相關規定，確保一切行為合法。

    再有，就是公訴製度，一旦事涉親屬相犯、**，不管苦主、凶嫌是誰，即便苦主及其家屬放棄訴訟，官府會以官吏作為原告提起公訴，追究親屬相犯、**之罪。

    馬荃對於這公訴製度，有一種“久旱逢甘霖”的感覺，他是真心希望，包括公訴製度在內的新法悉數成立，也好讓天下庶子們有點尊嚴。

    尊嚴是什麽？

    能夠自食其力，不需要看家族尊長、宗子眼色而生活的尊嚴；

    能夠自己擇偶，不需要哀求父親、嫡母同意的尊嚴，哪怕為此要挨上四十下鞭子；

    自己被父親、嫡母或者族中尊長甚至嫡兄“失手打死”後，好歹有人出來主持公道，不至於像一條野狗死去那樣。

    這些尊嚴，曾經是那麽遙遠。

    作為婢生子的馬荃，在家中地位很低，父親不怎麽待見，嫡母就別說了，家族尊長更不會把他當回事，至於嫡兄弟們，隻當他是仆。

    他的生母，雖然得以升為妾，但地位很低，隻比奴婢好一點，母子二人在這大家族中苦苦掙紮，低聲下氣的活著。

    禮，要求父慈子孝，要求兄友弟恭，要求尊長愛護卑幼，然而，當父親隨意打罵他、尊長隨意嗬斥他、嫡兄弟隨意侮辱他時，禮，不見了。

    無論他怎麽努力討好父親、低聲下氣的伺候兄長，他受的苦，都是理所當然的，但他應該享受到的親情，除了生母能給，誰也沒給。

    同居共財，使得庶子們難得享受族產的恩澤，婚姻大事須得父母做主，使得庶子們宛若豬圈裏的豬，婚姻隻能吃殘羹剩飯。

    大家族本該是溫暖的，但就馬荃和友人的經曆，大家族對於旁支、庶出子弟是冰冷的（相對），許多人，包括馬荃都有個念頭，那就是“我惹不起，躲，總能躲得起吧？”

    與其在家族如同豬狗一般活著，不如自己出去闖蕩，務工、經商，換得一口飯吃，爭取像樣活著的尊嚴，總可以吧？

    但是，“禮”又限製他們，不能分家另立門戶（戶籍），祖父母、父母在，不該有自己的私財，因為這不對。

    所以，即便馬荃和許多人都在外闖蕩出了名堂，但理論上他們創下的產業，父親可以過問，還屬於族產。

    父親要你拿錢出來救濟兄弟，哪怕那兄弟當年侮辱過你、看不起你，你敢不給？

    父親要你提攜兄弟，帶著兄弟做買賣，讓兄弟到商社、工場裏幫忙，你敢不同意？

    不給、不同意，那就是不聽父親的話，要是多說幾句，吵起來，父親說你忤逆不孝打死你，報個失手殺人就屁事沒有了！

    想到這裏，馬荃呼吸都急促起來，之前在揚州發生的失手殺子案，死者蔣義渠他認識，而對方的遭遇，讓所有庶子出身、自己出來拚事業的商賈們都覺得後背發涼。

    禮，要求同居共財，要求兒子服從父親，要求兄友弟恭，分家產時，諸子均分。

    但實際上呢？無論身為庶子的他們怎麽守禮，當父親、尊長、嫡兄弟不遵守禮時，族產沒分、父產沒分時，他們隻能受著，也不敢違抗什麽。

    這種時候，不守禮的尊長和嫡兄弟，不會受到什麽懲罰。

    這倒也罷了，就連自己出來拚搏，承擔巨大風險後，好不容易置下一點產業，所謂親人們過來占便宜，你還不能不給。

    父親對兒子再怎麽不好，總歸是父親，兒子就得孝順，挨打也得受，父親老了就要贍養，這一點，馬荃不否認。

    但他認為：沒道理這個“禮”隻要求我付出，當我的權益受到侵犯時，“禮”卻不知道跑哪去了。

    難道就是因為我是庶出，是卑幼，所以一切遭遇都是活該？

    當然，許多大家族不至於視庶子為仇寇，庶子不如嫡子從總體而言是存在的現象。

    極端一點的例子，就像蔣義渠那樣，被父親“失手”打死，留下無助的妻兒，麵對如狼似虎的所謂親人，若不是娘家人還算強硬，這孤兒寡母的怕不是已經被掃地出門了。

    可憐蔣義渠，因為庶出子的身份，年幼時未得體會多少親情，長大了自己出去闖蕩，好不容易有了家，生命卻戛然而止。

    雖然官府找不到證據，證明蔣父故意殺子，但馬荃見多識廣，覺得這事其中定然有蹊蹺。

    一想到好人沒好報，馬荃心中就煩躁，把報紙扔到一邊，攤在榻上發呆。

    他靠本事混出名堂來，昔日不待見他的那些親人，忽然就熱情起來，雖然馬荃心中鄙夷，但麵對父親的要求，麵對所謂的親情，也隻能虛與委蛇，能幫就幫。

    還好，他賺錢靠炒期貨，這種事全看個人悟性，所以，馬荃成了家族不可取代的搖錢樹，妻族有人丁興旺，不會因此有如同蔣義渠那樣出意外、家產被奪的風險。

    《明德律》草案，他有幸看過部分，仔細琢磨了一番，又得州學博士指點，大概明白了：僅就他看到、了解到的部分，朝廷立新法，就是要給天下旁支、庶出子弟撐腰。

    要求別籍異財，要求婚姻自主（相對），要求分家時諸子均分，主張保護家族成員的私產，光是這一部分，其目的就是保證旁支、庶子們的基本權利，讓他們有一個選擇。

    可以選擇從大家族的束縛中解脫出來。

    不求從族產裏分一點好處，不求繼承父親的遺產，自己出來找吃的，自己賺的自己花，過自己的日子，該孝順父母就孝順父母，這點權利，總該有吧？

    不能因為我是庶出，活該受罪吧？

    不能因為我是庶出，所以父親打死我就和打死一條狗沒差別吧？

    馬荃和許多人一樣，急切希望新律的條款都得到落實，他們不是想從中獲得什麽分族產的好處，就是想自己的權利得到保障。

    甚至於期望新律的實施，能讓父親在動手教訓自己時，好歹手下留情，打人不打頭，踢人不踢襠。

    現在，有許多所謂清流，在報紙上對於新律中的諸多條款進行抨擊，特別是“別籍異財”、“公訴製度”等條款，就是抨擊的重點。

    對此，馬荃有些擔心，卻不太擔心，因為今時不同往日，讚同新律條款的力量，同樣也是很強大的。

    最主要的一點，陛下是站在他們這邊的，不然草案也不會有這種條款出來。

    想著想著，馬荃的心情好了許多，然而想到了蔣義渠之後，依舊有些惆悵：就這麽死了，沒得個說法，這就是命麽？