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    傍晚，宇文溫坐在書房裏，看著書架上堆積的書籍，還有各種擺件，忽然覺得自己患上了倉鼠症，把一些本該丟掉的東西當做寶貝，囤積在家裏。

    據說，老年癡呆的前兆之一就是“倉鼠症”（拾荒成癖），有這種前兆的老人，喜歡翻垃圾箱、撿破爛，然後囤積在家裏，使得家裏宛若垃圾堆那樣。

    但宇文溫仔細一想，自己書房裏擺的都是重要資料，還有各種船模和機器模型，哪裏是什麽垃圾堆裏撿回來的破爛瓶子。

    又想想麵臨的問題，左右為難。

    他很健康，生活飲食很有節製，不酗酒，不大量攝入油膩肉食、高膽固醇食物，天天堅持鍛煉，身體狀態很好。

    若日子一天天過去，搞不好自己會熬死兒子，拉扯著孫子學做儲君。

    年邁的皇帝，年輕得過分的儲君，一老一少的組合，感覺很心酸。

    宇文溫喝了杯茶，躺在榻上閉目養神，琢磨這幾天一直在琢磨的問題：皇帝這個“職業”，有沒有可能實行退休製度？

    皇帝退休（內禪），就是成為太上皇，又稱太上皇帝，太子接受內禪，成為皇帝。

    宇文溫構思過，為了讓兒子不要熬那麽久，為了給後世做表率，他可以製定一套退休（內禪）製度，自己開個好頭，讓兒孫們都遵守。

    以年紀（六十歲）為限，或者以在位時間為限（譬如二十五年），進行皇位的內禪。

    從古自“今”，皇帝的平均壽命都不到六十歲，而平均在位時間應該也不到二十五年，所以他覺得這麽定標準，還是蠻合理的：防止長壽皇帝“誤國誤己”。

    老皇帝年紀大了就退位，做太上皇，太子繼位，做皇帝，這時，大權還在太上皇手中，而皇帝開始部分處理朝政。

    內禪之初，有三到五年的“適應期”，適應期結束，太上皇正式退休，皇帝正式接班。

    這樣的製度，讓年富力強的太子有盼頭，安心等接班，也讓老皇帝在年事已高、精力不足時，能夠全身而退，且“退休”後有保障。

    父子融洽相處，權力順利交接，豈不是兩全其美？

    如此構思，讓宇文溫頗為動心，但仔細一想，這製度其實破綻很大，可以說是他的一廂情願而已。

    首先有一個問題：千百年來，有多少個皇帝是正常成為太上皇的？

    很少。

    自古以來，多有太上皇，但宇文溫所知能如願善終的，也就那麽寥寥幾個。

    太上皇禪位，要麽是主動，要麽是被動，被動“退休”的太上皇，結局很淒涼，說多了都是淚。

    至於主動禪位的太上皇，倒是有幾位，但基本上都是換湯不換藥：掛著太上皇的名號，實際上就是掌握實權的皇帝，而所謂受禪的皇帝，其實依舊是太子。

    譬如，高氏齊國的武成帝高湛，在位時就內禪做了太上皇，皇位禪讓給年幼的太子高緯，實際上是換了個名號而已。

    周國這邊也有太上皇，當年宇文贇內禪，自己做太上皇（後改稱天元皇帝），太子宇文闡做皇帝，其實就是名號上玩了個花樣而已，不代表太上皇“退休”。

    再往後，有南宋的宋高宗趙構內禪，傳位養子趙昚（宋孝宗），但實際上趙構依舊握有部分權力，所以趙昚不敢不孝（聽話）。

    接著，趙昚因為北伐失利，政治抱負不得施展，加上雄心壯誌化作烏有，心灰意冷之下主動禪讓，這位倒是真交權了，但“退休”生活很淒涼，因為受禪的兒子對他不好。

    再往後，就是清代的乾隆皇帝內禪，這位可是實權太上皇，皇帝嘉慶唯唯諾諾，形如傀儡。

    所以，想靠內禪實現“退休”、實現權力交接，實際上沒什麽用，被動內禪的太上皇結局淒涼，主動內禪的太上皇實際上和皇帝沒區別。

    退休製度，核心是權力轉交，沒有權力轉交，皇帝變成太上皇，就是換湯不換藥。

    而且宇文溫構想中退休製度中的適應期，會讓朝臣們無所適應。

    一個是即將退休的太上皇，一個是即將接班的皇帝，兩位的話，文武百官該聽誰的？

    聽太上皇的，會不會讓皇帝記恨，將來秋後算賬？聽皇帝的，太上皇不高興，搞不好現在就讓你倒黴。

    兩姑之間難為媳，這種過渡式的退休製度，隻會增加文武百官投機、內訌的幾率。

    過渡式不行的話，一步到位行不行？

    好像可以，不要什麽“適應期”，太上皇徹底交權，太子受禪成為皇帝，立刻掌握大權。

    這樣就夠了麽？

    不夠，新皇帝基於權力的本能，對太上皇會不放心。

    主動退位的太上皇，在朝野之間有巨大的號召力和影響力，這對於皇權來說，是巨大的隱患，意味著太上皇隨時都有可能“發揮餘熱”，讓局勢脫離新皇帝的掌控。

    天無二日，王朝不允許出現兩個權力中心，哪怕其中一個中心隻是理論上有權力都不行，否則遲早會出事，這就是皇權的排他性。

    皇帝沒有親人，任何人都是皇權潛在的敵人，而太上皇的威脅最大，那麽...

    新皇帝總是要把太上皇牢牢控製在手中，於是，變相的軟禁自然而然就有了。

    太上皇不僅要交權，還得在深宮裏住著，足不出戶，不再和外臣接觸，除了重大節日慶典，絕不出現在文武百官麵前。

    隻有經過這種“無害化處理”，皇帝才能稍微放心。

    皇權的排他性，決定了主動退位、放權的太上皇無法優哉遊哉，很難過上想象中雲遊天下的愜意退休生活。

    和籠中鳥沒區別。

    而宛若籠中鳥的太上皇，其待遇屆時全看皇帝的良心。

    或者看兒媳皇後的良心。

    以完全放權的宋孝宗為例，他成了太上皇後，兒子趙惇成了皇帝，卻被媳婦李皇後挑撥，成日裏嘀咕“老不死的”又在攪風攪雨。

    皇後成日裏嘀咕，宦官也是如此，正所謂“眾口鑠金”，生性柔弱的趙惇居然也認為父親想害他性命，於是連定期的向太上皇問安都沒有了。

    兒子得了皇位後，父親就變成“老不死的”，看見就煩。

    每當有內禪念頭的時候，宇文溫總會這麽問自己：被兒子、兒媳冷落的感覺，我受得了麽？尉遲熾繁受得了麽？

    不要說皇家，就是尋常人家，當二老年邁，要靠兒子、兒媳奉養時，若全部身家都交給兒子一家，等待著自己和老伴的生活狀態，就是“人在屋簷下不得不低頭”。

    兒子、兒媳孝順還好，若是碰到脾氣差的，動輒打罵，兩老除了默默忍受、偷偷流淚，還能如何？

    尋常人家都是如此，更何況皇家，一個位於權力頂峰的人，忽然變成任人擺布的籠中鳥，巨大的落差，誰能受得了？

    退休製度，可以使用於許多職業，卻很難適用於皇帝。

    宇文溫想要的退休製度，是權力的健康交接，太上皇有舒適的退休生活，接班的皇帝有實權。

    而不是皇帝變成太上皇，在幕後操縱由太子變成的皇帝，這樣的話，還不如不內禪。

    然而沒有退休製度，若皇帝活得太久，精力、判斷力大幅下降，生理機能衰退，性格變得孤僻、多疑、固執，反應遲鈍，無法如年輕時那樣明辨是非，很大概率變昏君。

    步梁武帝蕭衍或唐玄宗李隆基的覆轍，有善始卻無善終。

    要麽如蕭衍那樣餓死在囹吾之中，死前悲涼的自嘲：“自我得之，自我失之。”

    要麽如李隆基那樣，孤苦無依的生活在冷宮，淒淒涼涼，回憶著往事，心如刀絞之際，吟唱著《傀儡吟》：

    刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。

    年輕的李三郎，初生牛犢不怕虎，連續發動政變，將嬸嬸韋皇後、姑姑太平公主擊敗，迫使兄長讓出太子之位，迫使父親讓出皇帝之位，禦宇天下。

    開元盛世，大唐天子把文臣武將當做傀儡擺弄，天下事俱在掌握之中，宛若戲劇的編劇，決定著戲台上每一個角色的悲歡離合。

    然而臨了臨了，李隆基發現自己也不過是一個刻木牽絲製成的老翁。

    自己親手創造的盛世，毀在自己的手中，那樣的悲涼，宇文溫光是想就覺得心疼。

    他還想活很多年，而現在身體健康，如無意外，應該能活很多年，但是他很害怕，害怕自己老了，變得和李隆基一樣昏庸，親手把自己創造的明德時代給毀了。

    那樣的悲劇，他沒有勇氣麵對，但人一老，生理機能必然退化，當年活力四射的年輕人，會變得暮氣沉沉，一個老邁的皇帝，很大概率把王朝帶入絕路。

    所以，他想在自己不中用以前，把江山交給年富力強的太子，但是...

    皇權，隻容得下一個人。

    當父子內禪，父親成了太上皇，兒子成了皇帝，滿朝文武，會傾向於那東邊升起的朝陽，而那一輪即將西沉的夕陽，不會再有人頂禮膜拜。

    宇文溫想著想著，想問自己：從最高權力巔峰墜落的我，受得了這種“日薄西山、人走茶涼”的極度失落麽？