論語 （記錄孔子的弟子和再傳弟子的言行輯錄）編輯

    《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成, 至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行, 較為集中地反映了孔子的思想, 是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主, 敘事體為輔, 集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經”, 總稱“四書五經”。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。是中國現傳揚並學習的古代著作之一。

    《論語》在古代有3個版本, 包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。[1]

    據江西省文物考古研究所介紹, 首輪紅外掃描後, 海昏侯墓出土的竹簡中發現疑似失傳約1800年的《齊論語》。[2]

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    作品名稱 《論語》 外文名稱 The Analects of Confucius 創作年代約公元前540年—公元前400年作品出處 《論語》 文學體裁語錄體, 敘事體作　　者孔子弟子及再傳弟子拚　　音 lún yǔ 出版社中華書局出版社出版時間 1960年1月1日文字類型 文言文內　　容孔子的弟子和再傳弟子的言行輯錄

    目錄

    1 孔子簡介

    2 目錄、篇簡介一覽

    3 內容梗概

    道德

    修養

    禮樂

    政治

    人格

    4 特點

    5 曆史考證

    編纂者

    成書年代

    版本真偽

    6 研究成果

    7 選譯及賞析

    孔子簡介編輯

    孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即孔丘, 字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣, 是儒家學派的創始人, 其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。

    孔子講學圖

    孔子講學圖(4張)

    孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年, 晚年修訂了《六經》(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。相傳他有弟子三千, 賢弟子七十二人。孔子去世後, 其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來, 整理編成了儒家經典《論語》。

    孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”, 是當時社會上的最博學者之一, 被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王, 是“世界十大文化名人”之首。

    北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。它從一個側麵反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。

    相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。孔子的思想對後世產生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

    《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”[3]

    宋儒朱熹將《論語》與《中庸》《孟子》《大學》合稱“四書”又與《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”）並稱為“四書五經”。

    目錄、篇簡介一覽編輯

    《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關係，僅可當作頁碼看待。

    學而第一 （主要講“務本”的道理，引導初學者進入“道德之門”）

    為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）

    八佾第三 （主要記錄孔子談論禮樂）

    裏仁第四 （主要講仁德的道理）

    公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）

    雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）

    述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）

    泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）

    子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風格，提倡和不提倡做的事）

    鄉黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習慣）

    先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）

    顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）

    子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）

    憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）

    衛靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關於仁德治國方麵的言論）

    季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）

    陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道）

    微子第十八 （主要記錄古代聖賢事跡、孔子眾人周遊列國中的言行及周遊途中世人對於亂世的看法）

    子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對於孔子的敬仰讚頌）

    堯曰第二十 （主要記錄古代聖賢的言論和孔子對於為政的論述）[4]

    內容梗概編輯

    道德

    子曰：苟誌於仁矣，無惡也。

    君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

    仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

    知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

    有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

    誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

    當仁不讓於師。

    務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

    君子可欺也，不可罔也。

    克己複禮為仁。

    己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

    愛人，知人，舉直錯諸枉，能使枉者直。

    居處恭，執事敬；與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

    克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。

    工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

    孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

    修養

    君子無所爭。

    內省不疚，夫何憂何懼。

    子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。

    君子和而不同，小人同而不和。

    君子泰而不驕，小人驕而不泰。

    修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

    君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。

    君子病無能焉，不病人之不己知也。

    君子謀道不謀食，憂道不憂貧。

    畏天命，畏大人，畏聖人之言。

    孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

    禮樂

    興於詩，立於禮，成於樂。

    不學詩，無以言；不學禮，無以立。

    子曰：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。

    子曰：恭而無禮，則勞；慎而無禮，則葸；勇而無禮，則亂；直而無禮，則絞；君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。

    孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。

    子曰：上好禮，則民易使也。

    子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也。”

    子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

    政治

    子曰：“道千乘之國，敬事而信。節用而愛人。使民以時。”

    子曰：“為政以德，譬如北辰。居其所，而眾星共之。”

    臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。

    君使臣以禮。臣事君以忠。

    民可使由之。不可使知之。

    自古皆有死。民無信不立。

    先有司。赦小過。舉賢才。

    名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子於其言。無所茍而已矣。

    子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從。”

    樂然後笑。人不厭其笑。義然後取。人不厭其取。

    丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭牆之內也。

    敏而好學。不恥下問