鄒衍在與顏回論戰之時，拋出了五德終始說，卻是被儒學之人抓住了漏洞。

    不僅是學說，即使是普通的一場辯論，如果被對手抓住一個把柄或者失誤，就攻擊這一點，就可能被咬死，更何況是在這麽重要的場合之下。

    鄒衍是後悔不迭，卻也沒法補救，話已經說出了口，而且已經在君王麵前宣揚了許久這樣的思想。

    如果現在鄒衍說我那種說法是錯誤的，他不僅將麵臨著大量學生的流失，也將完全失去君王的信任，他將不名一文。

    所以當子貢的聲音“儒學想在齊國與陰陽學派共同教化眾生，還請鄒大師允許”在他耳邊響起，鄒衍不僅沒有生出反感或者極力反對的情緒來，反而生出了一絲感激之情來。

    這就是語言的魅力，同樣的語言在不同的場合、不同的時機或者麵對不同的人說出來的效果就會不一樣，甚至可能南轅北轍。

    如果在之前子貢如此說，鄒衍甚至會不屑一顧，極盡嘲諷。

    而現在就不然，鄒衍就感覺子貢的聲音是那麽的甜美，如天籟一般。

    因為他知道子貢有此一問，就表明了儒家的態度。

    隻要儒家不抓住這個巨大的漏洞不放，也就等於放了他鄒衍一馬，甚至可以說放了陰陽學派一馬，這讓他如何不感激。

    鄒衍心虛地向四周看了看。

    子貢輕笑道：“鄒大師，不用看了，我用的秘術，從我嘴出，你得你耳，不會有第三人知曉的。”

    鄒衍也是看得開之人，他心道：“事已到此，我再堅持也沒有意義，說不得儒學進來，我們陰陽學派還將進一步發展。”

    想到這裏，鄒衍的思想也開闊了，便舒展開了眉頭，重重地點了點頭，同意了子貢的提議。

    子貢看到鄒衍同意了，便代替顏回接著道：“鄒大師，大師兄，我倒是覺得五德終始說別開生麵。天地本為一體，兩儀分化才有陰陽，但陰陽之間必有感應。就像五德終始說一樣，君王必定是身具天之德行之人方有資格擔任，而身具天之德行之人必然是天帝所派遣，所謂君權神授，天人感應則也。”

    鄒衍聽後很受啟發，便道：“五德之於五行，皆進化於陰陽，確實君王一定是感天地而生，受諸神眷顧。”

    鄒衍最後道：“此次論戰，雙方受益匪淺，皆有進益。深感學派交流之必要，還請儒家派遣大師前來齊國講授儒學，傳經送寶。”

    顏回亦道：“鄒大師之言有理，一花獨放不是春，百花齊放春滿園，也請陰陽學派派遣大師來我魯國來切磋技藝。”

    在一片和諧、友好、歡樂的氣氛之中，儒家與陰陽家的論戰在皆大歡喜之中結束了。

    這出乎了許多的意料，跌破了許多人的眼鏡。

    學派之爭有時比國家之爭還要殘酷，國家之爭最起碼城破國亡而已，而學派之爭，有時甚至恨不得要將對手祖師爺的墳墓挖開才解心頭之恨。

    像儒家與陰陽家這樣和諧的論戰是少之用少，至於同意對方在自己的地盤傳道更是萬中無一，現在還沒聽說過，隻此一家而已。

    當顏回和子貢高興地回轉杏壇之地，向孔子稟明此事之後，孔子十分欣慰地道：“此次論戰，你們二人表現非常好，為師很是欣慰，你們當記首功一件。”

    顏回憨厚地笑了笑道：“先生，弟子有事不明，還請先生賜教。”

    孔子笑著看著顏回，便問道：“是否想問為何阻止你直接將陰陽學派論倒，為何不將其直接打翻在地？”

    顏回呆道：“弟子確實有些想不明白。”

    孔子看了看子貢，便問道：“子貢，對於你師兄的問題，你有什麽想說的嗎？”

    子貢知道這是孔子在考量自己了，便想了想道：“師父，這是否和我們經商一個道理？”

    看到孔子含笑看著自己，子貢鼓足勇氣繼續道：“商場永遠不可能說沒有對手，即使你戰勝了一個，還會有下一個。況且，商場講究多個朋友多條路，凡事不可做絕，才有回旋餘地。”

    孔子讚許地道：“就是這個道理。現在整個玄黃世界有多少個學派，難道我們要每一個都去將其駁斥得體無完膚，這是不可能的，也是沒有必要的。況且我們儒家學派也是初創，也有許多不足之處。需要兼容並包，取長補短，才能更進一步。”

    顏回明白了孔子的意思，也頻頻點頭，不過最後他還是有些耿直地道：“先生，弟子還有一個問題想向先生請教。多交個朋友沒什麽，但也沒有將必要朋友直接請到家裏來吧？”

    孔子看到顏回說得含蓄，哈哈大笑道：“顏回也懂得幽默了，難得。”

    孔子繼續道：“凡事有裏也有麵。此次我們儒學能夠進入到齊國傳道便是最大的收獲，這是我們的裏，那麽麵就必然要給鄒大師留下，不然陰陽學派在齊國如何還能呆下去？我們論戰勝出又有何意義？況且，作為儒家之人，要有一份自信，我們儒學是最適合這方天地的學問，也是天地間最大的學問，我們又何懼任何學派、任何人的挑釁呢？”

    顏回鞠躬一禮道：“弟子受教了，在這一點上我差子貢良多，今後必多學習之。”

    孔子將顏回扶起道：“顏回，你之上進之心，為師著實欣慰。但你與子貢不一樣，這是稟性之分，也無須事事都要求完善，隻需依本心，做好自己該做之事，才有更大上升空間。”

    顏回忙道：“先生教育的是，弟子受教了。”

    此後，顏回果然依據本心，鑽石儒學，成就僅次於孔子的儒門亞聖的存在。

    即使後來儒門又出現了孟子、荀子、董仲舒等驚才絕豔的人物，也沒人敢說在儒學理解上超越了顏回。

    在顏回問完之後，子貢則問道：“先生，你是如何預料到論戰現場的情況，並準備好相應錦囊的？為何有些說法，之前從未聽您論過。”

    孔子笑了笑，看著一臉敬佩的顏回、子貢以及一眾弟子，卻並沒有著急回答。

    他不可能回答說：“我是後世來人，對於百家思想多有了解，知曉各家的優勢和劣勢。”

    作為老師的，有時還是要表現出高深莫測的樣子來。

    孔子道：“聖人大道，你們知道否？”

    子路道：“我們知道此世間有聖人，但我們凡夫俗子如何了解聖人大道。”

    孔子道：“不可妄自菲薄。儒學就是直指聖人大道之學說，隻要你們修煉到了，自然也會像為師一樣具有諸般神通，錦囊這等小事就不在話下的。”

    “什麽？聖人大道？”

    “不可能吧！”

    孔子最後將眾多弟子的驚訝之聲壓住道：“為師如何會騙你們？你們好好修煉，至於成與不成就看個人的機緣了。”