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    她慢慢地轉頭看向了我，我不由得感歎崔明麗的心思縝密，肯定被她發現了什麽有價值的線索，否則，她斷然不會這麽篤定，正在我想繼續了解的時候，忽然傳又有一個帶著白手套，帶著口罩兒的警察提溜著兩件衣服走了過來。

    劉隊，您看，這是在一樓的櫃台裏麵發現的他的話音剛落，大家的目光頓時被這兩件衣服給吸引了去，我眯縫起了眼睛，劉隊則示意小警察把這兩件衣服給平鋪在地上，以免大家好好查驗，我雖然做好了心理準備，但是當我看到了那兩件衣服的時候，卻仍舊忍不住大吃了一驚。

    奇了怪了，這兩口子怎麽讓人覺著神神叨叨的劉隊不由自主地感歎。

    我也好生奇了怪了，這分明就是兩件道袍，但是單看著道袍的外形又好像和一般的道袍尤為不同，剛剛發現了兩枚發丘天官的印章，這又有兩件道袍。

    崔明麗蹲在了這道袍的一邊，仔仔細細地看著，但是她卻被那帶著白手套的小警察給推到了一邊，您好，你先讓一下，請讓一下，以免上麵有病菌

    這兩件道袍有些奇怪我嘀咕著，聽到了這句話，劉警官轉過頭來看著我，臉上寫滿了驚詫，而後，他朝著我慢慢地走了過來，眼光上下打量了我一番，之後便開始問我，小夥子，難道你看出了什麽不正常的地方嗎

    崔明麗拉了拉我的衣袖，但是我卻衝著她點了點頭，蹲在了這道袍的旁邊，指著這道袍開始解說了起來：

    道教道袍指道教徒穿在外麵的長袍。可以分為大褂得羅戒衣法衣花衣衲衣等六種，以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。

    其中，大褂為大襟，長及腿彎，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為中褂。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。陸判手卷雲：道士常服青。

    而第二種道袍為得羅，通體藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

    第三種道袍為戒衣，是黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣采用黃色，除了示以莊重之外，寓有道化萬物，參讚化育之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒製有三衣，以供領受初真戒中極戒和天仙真戒的道士分別著用。現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

    第四種為法衣，又稱天仙洞衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如鬱羅蕭台日月星辰八卦寶塔龍鳳仙鶴麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祭祀時穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時紫氣東來，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

    花衣，又稱班衣。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上麵亦有各種繡花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為經衣。

    而最後一種則為衲衣，亦稱衲頭。大襟，長及小腿。多層粗布縫製，顯得笨拙厚重。過去雲遊的道士野外打坐時穿用，以禦風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

    現代道教的道袍作為宗教服飾，雖與世俗社會的傳統服飾道袍同源，但由於部分結構有所區別，如三清領內擺結構等，因此兩者不能等同

    隨著流行變化，道袍的衣身長短袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的大袖子已經發展到有些誇張的地步，衣短才過膝拱手而袖底及靴。

    道教產生之初，道衣曾以氅也就是鹙鳥羽毛拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定道服有披褐兩種。

    披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，也是一種繡雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失，褐即今所說的道袍。以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散

    我剛剛講到這裏，便被劉警官打斷了去，小夥子，請問您是從事什麽工作的我點了點頭，便告訴了他，自己家裏麵其實也是道教世家，所以對這個東西了解的肯定也會比其他人多了一點點。

    此時，我卻感覺出嘟嘟在我的胸前古玉當中大笑著，嗬嗬嗬，豬鼻子插蔥裝大象這個小兔崽子，若不是他躲在了胸前的古玉當中，我當真是要是手撕了他。

    劉警官的眼睛裏麵竟然迸發出了兩道讚許的情緒，他拍了拍我的肩膀，示意我接著往下說下去，我點了點頭，便又伸手指向了那兩件道袍：

    道袍的形製為通裁製，上下通直，不別衣裳，直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型窄袖大袖皆有。領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以係帶係結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入後襟至中脊處，謂之暗擺。

    並且道袍的特點有二：其一是不與俗移，也就是說不管社會上的人穿什麽衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現；

    其二是不異服，穿的都是黃帝所製之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。

    雖滿清剃發易服，而道士以方外得以幸免，而漢人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻。

    也正是因為如此，古代的文人雅士才會對道袍給予了很高的評價：

    道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。

    可是地上的這兩件道袍卻和一般的道袍有很大的區別，因為這兩件道袍的顏色，卻是實實在在的赭色，而一般的道服一般都是取青色，主要是由於：凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。

    那如果這道袍做成了這赭色的話，是代表什麽含義呢劉警官一副有些不甚理解的意味，我則點了點頭，慢慢地向他講了起來。

    赭色，是中國傳統色彩名詞，具有大火的熱度，並有固體質感的顏色。古語有雲：赭從赤從者，赤在甲骨文中從大從火。但是若是拿這東西做成衣服的話，則是一種大大的忌諱，一般情況下，隻有罪人的罪衣，才製成了這個模樣。

    並且在這兩件道袍之上，這些花紋也是有問題的我指著其中的一件，畢竟在這件道袍之上，竟然紋繡著十七個小人。

    道教傳承始自太上老君李耳，其後為白雲上真，白雲上真再傳東華帝君王玄甫。道教五祖有南北二派。據呂祖全書仙派源流雲：大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鍾離雲房。鍾離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王威。按此係為北派五祖，係出少陽祖師一脈傳承者也。

    為道教所供奉的十七位仙真。五祖，有南北二宗。南五祖為紫陽真人張伯端杏林翠玄真人石泰道光紫賢真人薛式泥丸翠虛真人陳楠瓊炫紫虛真人白玉蟾；北五祖為東華帝君王玄甫正陽帝君鍾離權純陽帝君呂洞賓純佑帝君劉海蟾輔極帝君王重陽。七真為長春真人丘處機無為真人馬玉蘊德真人譚處端長生真人劉處玄玉陽真人王處一廣寧真人郝大通清淨散人孫不二。

    劉警官聽到之後，不由自主地點著頭，做我們這一行的，有些時候碰到的案子當真是五花八門，我們就以為自己涉獵的隻是比較廣泛了，但是沒有想到，我們才是實實在在的井底之蛙，有些時候，所欠缺的東西，壓根兒不是一星半點兒，這次聽你這麽說，我才真的是長見識了

    所以我停頓了一下，這十七人韋道門祖師爺，但是曆朝曆代真正的道士則不會把祖師爺繡在衣服上，那樣隻會是大不敬，是尤為忌諱的。

    劉警官聽到我的這句話，意味深長地點了點頭，我想他肯定明白了我的意思。，更優質的體驗