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    嘟嘟雙手結著蓮花手印，身體慢慢地懸空，他的兩條腿也慢慢地盤了起來，在空中慢慢地變成了一個佛相，並且周身還圍繞著赤橙黃綠青藍紫，一共七種顏色的光帶，環繞在他的周身，慢慢散發著異樣的光彩。

    我知道，這是佛光，看來當年在泰國，龍婆恩頌在他身上種上的佛童血脈，此時此刻，也當真是深入了他的骨髓，幾乎和他的血脈融為一體，變得牢不可分

    麵前的那個必打佛，此時此刻竟然伸出了雙手捂住了耳朵，單單看他現在的模樣，貌似十分地痛苦，嗚嗚嗚他發出了好似一陣嬰兒的嗚咽聲，直直地傳來，卻讓我們覺著有些驚心動魄地感覺，我的身子哆嗦了一下，身形抖動間，雙腳也有些站不穩了。

    一心皈依懷了三寶，憐憫利人發自真心，麗陽普照我和你，愛漬身體大步流星。唵嘛呢叭咪吽迷離無際阿陀導，佛部冰玉築了靈犀，僧伽和合了鹿野哩，救人救主救了自己。唵嘛呢叭咪吽穢夜裏點燈除頑愚，臨高不能沒有階梯，翻山越嶺走平地，曆川過河假著舟楫。唵嘛呢叭咪吽大悲咒口出一串珠璣，默默祈禱煉成了玉，阿彌陀佛佑萬裏，煉獄燎燎燒不著你。嗡嘛呢叭咪吽這咒語從嘟嘟的嘴巴裏麵順暢地迸出，就如同竹筒倒豆子一般的順暢，我不由得有些好奇嘟嘟的造詣，這幾乎和佛童沒有任何的區別，現在的他，貌似不僅僅隻是一個護宗仙童了，度化萬物的能力也在逐級提高

    嗚嗚嗚嚎麵前的必打佛的情緒也是越來越躁狂，就在此時，他突然仰天大叫，與此同時，從它嘴裏麵發出的聲音也是越來越響亮，越來越尖利，嚎這聲音陣陣地傳來，幾乎可以把人的心髒給穿透一個大窟窿。

    這聲音越來越大，也越來越劇烈，頓時把我們幾個給驚得幾乎東倒西歪，身子都站不穩了，嚎吼又是一聲慘叫從那怪物的嘴巴裏麵躥出，我和崔明麗不由自主地往後倒跌而去，我們兩個的耳膜幾乎都被震破了。

    小心啊崔明伏死死地摁住了鄺晶晶，他們兩個才沒有被震退，但是嘟嘟卻是被這陣聲浪給震得往後翻了好幾個跟頭，嘴裏麵的六字明王咒也戛然而止，我了個擦，這個畜生，沒有想到竟然還會這樣子的功夫，這威力，簡直就堪比少林七十二絕跡的獅吼功

    相傳，那獅吼功，清嘯之下，猶如迅雷疾瀉聲聞數裏，令敵肝膽俱裂，心驚膽戰，震懾人心的不可思議之威力雖然這功夫隻是在傳說當中，但若是真的使出來的話，我想就跟麵前這怪物的吼叫相差無幾

    然而，現在的情況對我們尤為不利。貌似我們每個人都使出了渾身解數，但是卻仍舊被麵前的這個怪物給一一擊退了，並且擊退的毫無懸念，這怪物的情緒高昂，鬥誌昂揚，竟然朝著我們步步緊逼，它周身的戾氣，幾乎就在此時達到了一個巔峰，瞧這模樣，恨不得就在下一秒，就把我們給吞入腹中。

    此時，他那一雙仿佛來自於陰曹地府的手臂，直直地伸向了離他最近的嘟嘟，並且嘟嘟也是正躺在地上低吟著，剛剛那一擊，對於他內力的損傷尤為強大。

    滾開啊崔明麗取出了一張靈符，拋向了那正在朝著嘟嘟移動的怪物，不出所料，怪物當即便把那張來勢洶洶的靈符給揮到了一邊，靈符頓時在空氣當中化作了灰燼，就聽到了嘶地一聲，幾乎不留任何的痕跡。

    但是這張符籙也著實放慢了這怪物的腳步，就在此時，我也有機會衝到了嘟嘟的麵前，擋住了他的去路，那萬惡的大手再次衝到了我的麵前

    以我之血，索爾之命，破判官筆尖利的筆尖，刺破了我的手指，我掐訣念咒，把這咒術給打了出去，並且幾乎是用盡了自己的全力，打到了麵前的這個怪物的身上，頓時，我的心髒猶如貓抓了一般痛苦至極因為，我所念出的咒術，正是一種禁咒

    禁咒是道士能夠使用的最高等級的法術。即我們通常所說的咒語，被認為是對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣禁製鬼神外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。

    道教施法儀式中，常有咒語掐訣罡步等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控製的異己力量麵前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

    咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁製」鬼神外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒，道士在施行咒術時又往往借助某些中介物，如咒水咒棗等，這些施過咒術的水棗也有咒術的效力。

    道門中對咒術的效力有極高的肯定。陸判手卷有雲：吾含天地咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。

    道門認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用範圍越來越廣。

    咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有淨壇咒鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼製魔捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。

    同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士淨手吃飯沐浴理發等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。

    咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒陀羅尼著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。道教吸納了巫術咒術的精華並加以發展，從而形成了道教咒語自己的特點。

    道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授從而也是有神效的。稱太上老君稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將鎮壓妖邪。對於比較低級專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控製他們的能力。

    然而，念咒時常常要求與體內的運氣在意念中存想相關的神靈形象統一起來。這樣一來就可以使內氣作用於對象，使之受到控製，或發生相應的變化，這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。

    氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪曾經說過：吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，是法師氣充沛。吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚蜀等地區都有類似的方術。

    據葛洪的記載，禁咒的應用範圍廣泛，有入大疫不受傳染驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階錄中專有一種禁氣錄，可見已經是整個法術體係的重要組成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，念咒兼有以氣作用於對象通常稱為布氣，又稱內氣外運，因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。

    而此時，我則是以自己的血液為媒介，並且直接下了直接的詛咒，當然，前提就是我擁有這判官筆，是陰曹聖物，自然有巨大的發力。

    若是成功，這怪物必死無疑但我同樣會減壽。

    但若是失敗的話，那麽我肯定會不得善終，並且這禁咒的反噬作用巨大，或許我就會當即斃命這一招幾乎也可以說是魚死網破的一招，在陸判手卷當中禁術這一記載當中，隻有兩個字禁用

    但是現在當真是沒有辦法，我要保護對於我最重要的人，不管是嘟嘟還是崔明麗，我都要護的她們周全。

    與此同時，這判官筆的筆尖帶著那鮮紅的血液，刺破了周遭的空氣，朝著麵前這怪物的胸腔直直地刺了過去。

    啊去死吧筆尖刺入了胸前，我的虎口一震，頓時仿若刺到了一堵厚重的石牆之上，並且這力度幾乎把我半個膀子都震得生疼，並且還是一種鑽心的深入骨髓的疼痛，就好像是一把匕首戳進了我的心窩裏，更優質的體驗