，。

    在這大山深處的靜謐的夜色當中，單單聽到巫虺文的這句話，頓時讓人的心裏麵猶如敲鼓一般，就連心髒也被不由得多跳了兩拍。我深吸了口氣，看向了前方，頓時覺得麵前的巫虺文，陰騭著一張臉，就仿佛是一尊邪神塑像。

    但是他麵前的那些痋術師卻紛紛地散開，頓時便聽到了整齊劃一地腳步落地的聲音嗵以及那些招魂幡在夜風當中獵獵的聲響，傳到耳朵裏麵，頓時讓人不住地發著抖。

    此時，我們三個卻看到了前麵的一幕，我不由得倒吸了一口涼氣，隻見在我們的正前方，除了桑林婆婆的那口九龍抬屍棺之外，竟然還有一口棺材，我定睛一看，那棺材竟然是

    什麽我喉結湧動，即使我已經很控製我自己了，但是看到了麵前的一幕，我仍舊有些控製不住自己的情緒，我深深地吸了口氣，把自己澎湃的心情給漸漸地壓了下去，因為出現在桑林婆婆棺材旁邊的，赫然就是一口船型棺材。

    並且我定睛一看，在這船型的棺材的外觀上麵，竟然刻著一係列的圖案，隻見第一個圖案是一個人雙手向上托舉，正在抬頭仰望著天上的星星。

    而第二幅圖竟然是一個人跪在了地上，貌似在地上尋覓著什麽東西。若是我沒有猜錯的話，這圖畫應該講的是尋龍定穴堪輿之術。

    第三幅圖，則是男女房中陰陽調和之圖，這畫麵著實有些辣眼睛。

    而最後一副，則是一個人的麵前有著一個丹爐，他的手中還拿著一柄蒲扇兒。

    一共四幅圖，但是這幾幅圖所表達的意思我卻有些不明白，不由得微微地皺起了眉頭。崔明麗倒是拍了拍我的肩膀，這是方術是先秦的那些道術

    什麽方術我吞了吞口水，有些不敢相信自己的耳朵，但是崔明麗卻衝著我微微地點了點頭，從她的目光當中我看出了堅毅的神色。

    若是方術的話我的腦袋不由得一疼，頓時一道白光從我的腦海當中閃現，我貌似懂得了一些什麽事情了。

    方術，指方技和術數。而所謂方技，在古代指醫經經方神仙術法術等等；術數指陰陽五行生克製化的數理。天下之治方術者多矣。方，道也。自軒頊已下，迄於堯舜，治道藝術方法甚多。

    方法甚多。≈ot;古代把治方術的人稱作方士，他們是≈ot;神仙≈ot;的化身。神仙的最大特點在於：一是形如常人而能長生不死，二是逍遙自在，神通廣大。≈ot;方士≈ot;後來發展成≈ot;道士≈ot;即道教人士，他們以神仙崇拜為獨有特點。

    神仙傳說可追溯到戰國時期，一出自荊楚文化，一出自燕齊文化。莊子書中關於神人至人真人聖人的文字，是對神仙形象最初的生動描述。如：≈ot;藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

    不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。≈ot;≈ot;至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒。≈ot;這種神人聖人不食人間煙火，不怕水火侵害，騰雲駕霧，來去自由。自己升天，≈ot;前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬，鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具，吾令鳳凰飛騰兮，又繼之以日夜。≈ot;

    駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。≈ot;既有這種神仙幻境，必有認真的追求者，而關鍵是如何突破生死大限，實現個體永生，於是有≈ot;不死≈ot;之方出現。

    古代關於方術的記載很多。而史書之上也有記載有人獻不死之藥於荊王。

    另外的一些典籍當中也提到≈ot;客有教燕王為不死之道者≈ot;。神仙傳說流行較廣，而神仙方術的熱衷者主要是諸侯王，兩者同時盛行的地方是北方燕齊一帶。

    燕齊地臨大海，海天的明滅變幻，海島的迷茫隱約，航海的艱險神奇，都引發出人們豐富的聯想遐思。

    齊國都城臨淄的稷下學宮,在戰國時期人才薈萃,百家爭鳴,黃老思想十分活躍≈ot;黃老之學在曆史上有過重大影響,並逐漸演變為一種信仰,還從中發展出早期的道教之一太平道,後雖被鎮壓,但齊東信道之風長期不衰≈ot;

    其次,膠東半島三麵環海,群山環抱≈ot;海天明滅,變幻無窮≈ot;海島迷茫隱約,引人入勝,航海艱險神奇富有刺激,海產豐富多彩,招人喜愛≈ot;特別是神奇的海市山市,更易引起眾人對神仙生活的向往和遐思≈ot;。

    這裏自古以來就有著濃厚的神仙傳說氣氛,是中國神話兩大來源之一的燕齊文化的重要組成部分渤海之東有大壑，名歸墟，中有岱輿員嬌方壺流洲蓬萊五仙山，其上台觀皆金玉，禽獸皆純編，珠纖之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆長生不老。最後二山飄去不知蹤跡，隻剩下方壺方丈瀛洲蓬萊三山了。

    神仙方術自秦漢以後發展更烈。秦始皇並有天下後，多次東巡沿海，冀有所得，派遣徐福發童男童女數千人入海求仙人仙藥。徐福又稱徐巿，秦時方士，為迎合始皇的迷信長生，上書說海上有三座神山，請得童男童女數千人，乘樓船入海，結果一去不返。

    秦始皇還派過韓終侯公石生等求仙人仙藥，結果用費甚巨而一無所得。雖然≈ot;燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也≈ot;。史記又說，這種方術≈ot;祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也≈ot;。

    有人還說≈ot;黃金可成，而河漢可塞，不死之藥可得，仙人可致也≈ot;。方士們編造出黃帝鑄鼎騎龍升天的神話，引得帝王大發感慨說：≈ot;吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳≈ot;。帝王一人好之，上下萬人趨之，≈ot;齊人之上疏言神怪奇方者以萬數≈ot;，≈ot;自此之後，方士言神祠者彌眾≈ot;。史記說與鄒衍同時，≈ot;宋毋忌正伯僑充尚皆燕人，為方仙道，形皆銷化，依於鬼神之事≈ot;。

    方術起源於原始社會的巫史。由於古代社會生產力和科學知識所限，人們相信天主宰著一切人事，人間的統治者受命於天，把自然界的日月星辰風雲雨雪山川草木鳥獸蟲魚等的變異，視為災異和祥瑞的征兆。

    相傳有明堂羲和卜史等官吏專門觀天文察時變紀吉凶，用卜筮來傳達天的意旨，並用祭祀來消災祈福。在龍山文化遺存中有大量燒灼過用作占卜的獸骨，說明這時已有了預卜命運的占卜。

    商代的甲骨卜辭中，有許多日食月食和風雲雨雪及祭祀天時諸神的記錄。周代認為天道與人事互相感應，人的行為能感應上帝，天命靡常，人君敬德保民，就能祈天永命。

    春秋時，人們把天上的十二星辰和二十八宿跟地上的州國位置相對應，稱為分野，以星宿的變異來比附州國吉凶，使得天人之間發生更密切的關係。

    而此時，我再次看向了那四幅圖，當即恍然大悟，方術若是細致劃分的話，便可以分為四大類，分別是，占星術堪輿術房中術和煉丹術

    占星術起源很早，是以觀察星辰運行予言人事禍福的一種技藝，它充斥著中國曆史進程，每個朝代每個帝王都采用占星術，其精華是天人感應。

    堪，天道也，輿，地道也，天地之代名。懷有此種技藝的人稱風水先生，研究住宅基地或墳地的形勢，又稱相宅墓地之法。又有算命先生，看八字，用易經陰陽五行推演人的命運，在舊社會很流行。

    第三則為房中術，在中國古代非常發達，是國人對性生活的深刻認識。房中者，情性之極，至道之際。房中術出現很早，但直至魏晉南北朝才基本形成體係。

    最後則是煉丹術，是以煉製長生不老藥為目的的方術，源於秦漢，屬於道教，內容十分龐雜，大致可分為內丹和外丹。

    原來如此我默默地說了這句話，崔明麗回頭看我，但是從她的目光裏麵，我卻沒有看到一絲訝異的成分，反倒是覺得她的目光十分的輕柔，並且帶著一種貌似我早就料到了的意思。

    在這黑苗寨子崖葬的地方，竟然出現了這船型的懸棺，並且在這懸棺之上還有代表方術地四幅圖話，這麽說來，這一切的一切，都跟那南越王國是脫不了任何幹係的了。

    護身符，白矖我默默地摸索著，從自己的脖子上麵把這護身符解了下來，再次交到了崔明麗的手中，帶上它

    我的話不容置疑，也不允許崔明麗有任何的反悔的餘地，崔明麗想掙脫我的手，但是看到我堅毅的目光之後，便也不再說什麽了，更優質的體驗