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    我緊緊地握住了崔明麗的手，她的手十分的冰涼，我的手仿佛握住了一塊堅硬的冰塊，但我仍舊在緊緊地握著，並且不想放開，我害怕並且打從心眼兒裏麵膽怯，若是放開了這雙手的話，或許崔明麗便會在我的眼前消失了，我害怕她的離開，就像我害怕自己會失去這雙手一樣。

    你拿著這個，一定要拿好，否則我會生氣的我深吸了口氣，平複了一下自己的情緒，崔明麗的五根手指頭卻緊緊地扣在了一起，她強忍著自己的淚水，衝著我微微地點著頭，或許她也明白，此時此刻，我這麽做的意義，說不上來是為什麽，我們兩個在有些時候，思維竟然出乎意料地一致，她也可以在瞬間明白我的意思。心若有靈犀，恐怕不點都會通吧

    我忽然覺得，陸七八給我的這塊護身符應該有深層的含義，我也覺得在這護身符上麵雕刻的白矖，也絕非偶然形成的。

    那若是這麽說來的話，陸七八這個人也絕對不是個普通人，想當初，在那服務區的時候，因為崔明伏得罪了那個量黃米的農家婦女，最後害的那貓鬼找上門來，我們三個也是費盡一番周折才把那貓鬼搞定，而陸七八是和我們一起的，那貓鬼本就是鬼物，心智絕非靈長類，但是卻儼然沒有去尋他的麻煩，有一種可能便是陸七八本就是很強的人，那貓鬼不敢擅自招惹，才會直接對我們下手。

    我的心裏麵忽然泛出來一種很強烈的感覺，這個護身符，或許並不是一個花架子，而是一個很有用的東西，保不齊便可以在關鍵時刻，救我們一命。

    上古時期神話傳說中女媧娘娘的左護法。傳說盤古開天辟地之後，女媧非常孤獨，於是用泥造人，同時也造了和自己同為蛇神的寵物。一為白矖，為雌;一為騰蛇，為雄。女媧補天時因所采五色石不夠用，於是以身補天，白矖和騰蛇亦追隨以身補天。

    盤古開天洪荒伊始。大地之母女媧黏土造人繁衍後代造福人間。誰知火神祝融與水神共工爭鬥，共工頭撞不周山，使天體傾斜，三界大亂，妖孽趁機橫行無忌，危害人間。

    上古四大神獸青龍白虎朱雀玄武各霸一方，逞凶作亂。四大神獸秉性各異，龍族高傲白虎魯莽玄武陰毒唯朱雀最為殘忍，每日要吃人度日。

    共工氏頭撞不周山，三界混亂，朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶，並在另外四隻靈獸麒麟白矖騰蛇白澤獨角獸的幫助下，戰敗以朱雀為首的四大神獸，除白虎斬玄武降朱雀收服龍族。人間恢複和平，女媧功德圓滿，由白矖騰蛇兩大護法接引上天，被尊為上古第一大神。

    失去神位的朱雀神君心存不甘，自封幽冥鬼帝，再度為禍人間。世人在享受短暫太平後，各部落首領亦欲望膨脹，為爭奪利益互相殺戮，女媧遂派兩大護法白矖騰蛇下凡尋寶除妖拯救人間。

    白矖與騰蛇因為除妖有功，得到萬民愛戴;任務完成後，白矖留戀人間的美景，不願再返天庭，於是白矖留在了美麗的南越國，成為南越國的女祭司，她與師妹騰蛇一起降妖布道，拯救蒼生造福社稷;恩澤一方，使人間出現一片安寧

    來人類貪婪，為了爭奪大量的土地，財富而互相殘殺，使天帝大怒，立刻下令讓白矖 與騰蛇返回仙界，然後用洪水洗脫人類的惡念，白矖不願讓無辜百姓受牽連，決定與騰蛇一起留在人間，並在龍族之主蒼龍的幫助下一起治水。也因此惹怒了天帝，斷去天梯使其無法返回天庭。

    白矖留戀人間，於是請旨永駐人間，化名仙樂，成為南越國大祭司。仙樂一直為人間驅除妖魔，拯救蒼生。南越王朝曆盡數代不衰，全仗白矖和藤蛇的全力輔佐。

    而南越國是秦朝滅亡後，由南海郡尉趙佗於前203年起兵兼並桂林郡和象郡後建立，並且定都如今的廣州番禺。前196年和前179年，南越國曾先後兩次臣屬於西漢，成為西漢的外藩。

    前112年，南越國末代君主趙建德與西漢發生戰爭，被漢武帝於前111年所滅。南越國是嶺南地區的第一個郡縣製國家，它的建立保證了秦末亂世嶺南地區社會秩序的穩定。

    來源於秦朝中原地區的統治者，帶來了中原先進的政治製度和生產技術，使嶺南地區落後的政治經濟現狀得到了有效的改善。

    南越國君主推行的和輯百越的政策，促進了漢族和南越國各個民族之間的相互融合，並使漢文化和漢字得以傳入嶺南地區，改變了嶺南落後的文化狀況。南越國共傳五代王，共九十三年，開國君趙佗，人稱南越武帝。

    而麵前的這個船型懸棺上麵則又是先秦的方術，這麽說來的話，桑林婆婆這一脈，很有可能便是從那南越國遷徙而來的嗎

    跳巫舞巫虺文再次大喊到。話音剛落，巫虺文的手中便拿出了一個麵具，並且戴在了臉上，手裏麵還拿著一個牛角鈴鐺，伴隨著清脆的丁丁零零的聲音，他的步伐也在隨之邁步開來。

    巫舞，是巫覡祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由於生產力低下，人類對宇宙間物質運動的規律自然現象等不能作出科學的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，於是，神鬼的概念產生了。巫覡則是被認為能與神鬼交往代表它們說話執行它們意誌的人

    民間的巫術祭祀活動普遍采取歌舞音樂的形式，因此產生和傳承許多歌謠和神話傳說。巫舞在上古社會多與求雨有關，凡求雨必呼巫來舞，殷墟出土的甲骨文中多有記載。專門有一種求雨的舞叫≈ot;舞雩≈ot;，≈ot;若國大旱率巫而舞雩。≈ot;這種舞也要手執牛尾。

    求雨以後，如果天不降雨，就要把巫放在火裏燒，甲骨文有≈ot;烄≈ot;字，就是指焚巫。這種禱雨祭，在春秋戰國時代還有遺留。

    傳說始於伊耆氏時代的蠟祭，是一種在年終舉行的祈祝豐收酬謝神隻的祭典。蠟祭的神有8位，有神農氏後稷農夫神井神貓虎神堤神河道神百穀神等與農事相關的神靈。

    蠟祭時，巫穿著黃衣黃冠唱祭歌，跳祭舞。舉行蠟祭的這一天，成為農民休息娛樂的日子。在楚國祭神歌舞九歌中，神的形象是由巫覡扮演的，巫覡穿著彩衣翩翩起舞。祭壇上布置著瓊花芳草桂酒椒漿，主祭者身佩美玉，手持長劍，樂隊五音合奏，拊鼓安歌。

    漢代初年巫風仍然很盛，漢高祖常以巫祭祠天地山川。漢高祖曾令天下立靈星祠，祭祀靈星成為全國性祭祀活動。靈星是天田星，主穀。祭祀時跳靈星舞。舞者為童男16人，舞蹈動作是教民種田的勞動過程除草耕種耘田驅雀舂簸等。

    漢代春旱求雨，祭共工，小兒舞8丈青龍。夏旱求雨，祭蚩尤，壯者舞7丈赤龍。秋旱求雨，祭少昊，鰥者舞9丈白龍。冬旱求雪，祭玄冥神，舞6丈黑龍。天澇淫雨不止，伐鼓而攻之以止雨。

    至晉時有人看到越地兩個女巫章丹陳珠的法事活動，不僅兩人都有美色，服飾豔麗，而且舞步輕盈，模仿靈鬼的音容笑貌，舞袖翩翻，技巧很高。南朝陳後主的寵妃張麗華，也工於巫舞，常在宮中聚集眾女巫擊鼓歌舞,名為祀神，事實上已是娛人的工具了。

    巫舞的作用主要是分為兩種一種是請神靈，一種是驅鬼妖。驅鬼妖的舞，基本上保留著集體狩獵的那種武的形式;請神靈的舞，則編排出崇敬，禮貌等比較文的形式。這種區分使人類舞蹈的本質也產生了分化和變化。

    人類的舞蹈從這裏開始，走向舞蹈藝術的發展道路，而不再是單純的集體狩獵勞動。但是，就巫舞的作用和本質來說，巫舞和現代舞蹈藝術的概念是不同的，巫舞隻是和超自然的，無形的神靈通話的語言。

    然而，若是說請神降幅來跳巫舞，這個我是相信的，但若是在葬禮上來跳這個東西的話，我總是覺得麵前的情形有些不合時宜，貌似有些驢唇不對馬口的感覺。然而，這會是桑林婆婆寨子裏麵的風俗嗎

    這他媽算是哪門子葬禮啊在葬禮上麵跳這個崔明伏指了指正在前麵舞的正歡實的巫虺文，我他媽就看過在葬禮上麵跳豔舞的，但是沒有看見過跳這種傻逼舞的

    我和崔明麗瞪了他一眼雖然我們對這個巫虺文都沒有任何的好感，然而這畢竟是桑林婆婆的葬禮，死者為大，有些時候我們還是需要來注意一下我們的言行，會不會對死者造成了不必要的蔑視。

    這不是在祭奠崔明麗壓低了聲音，韓小天，我覺得這巫虺文貌似在請什麽東西，但絕對不是祭奠，更優質的體驗