當陶丘大學的製度架構已然完成，學生都招收了兩期以後，此後發生了數件事令得陶丘大學開始受到了衝擊！

    陶丘大學雖然實行的是教授治校的製度，然而此時的天下，各家學派之間的分立還是非常嚴重的。整個陶丘大學內部，主流的學派就已經有著道家、墨家、名家、農家以及戴言的科學學派，而這些學派之間的關係也是極為複雜。

    科學學派原本都是通過墨家和農家組織起來的，到了現在，大部分科學學派的成員其實都是墨家和農家的成員。如果純論技術，亦或是對於自然、物理規律、化學規律、天文學等的研究，這三家學派完全是可以做到協同一致的！

    而惠施的名家學派，在以前經過戴言的辯論，外加到了陶丘大學以後和各學派進行交流以後，已經完全變成了一門研究邏輯學和方法論這種以研究思維規律為基礎的分析哲學，而以惠施和莊子的敵對來看，他在陶丘大學內部顯然也是站在墨、農等一邊的。

    而道家有著楊朱和莊周這兩位大賢在此，莊周奉行“清靜無為，道法自然”的觀點，沒有與他人爭鬥的心思，然而楊朱卻從來不是這樣想的。

    楊朱的利己主義思想和老子的思想一脈相承，雖然也有“無為”的觀念在內，但是這一派的思想真正的內涵並不是無為。對他們來說，無為隻是手段，他們要達到的目標乃是“無不為”！

    墨家和農家在科學學派的研究，通過技術的發展來促進社會的發展，楊朱是不反對的。而他真正忌憚的，則是墨家和農家兩派在政治上的傾向。雖然這兩派在陶丘目前因為商業而帶來的興盛下，而顯得比較式微，說出來的話也沒有多少人支持。然而楊朱認為，這隻是目前戴言在幫忙壓製的原因，若是放任其發展，那麽道家在陶丘的勢力必然是無法與墨家和農家競爭的。

    因此他需要尋找幫手來支持他！

    作為名顯天下的學者，他在隱居山林時，也找到了不少有同樣傾向道家思想的隱者。而所有這些人中，最為他尊崇的則是被時人稱為謀聖的鬼穀子王詡了！

    楊朱寫下了一封信，派出自己門下最為得力的弟子前往衛國朝歌，將陶丘大學這一所不同於齊國稷下學宮的新學校詳細的介紹給了鬼穀子，並且還專門說明了陶丘大學與稷下學宮在財政體係上的不同，承諾陶丘大學將是純粹的學校，任何學說都可以在這裏自由的傳播，並且誠摯的邀請鬼穀子來到陶丘大學任教！

    楊朱的邀請信到達了陶丘以後，鬼穀子隻是稍微想了一下也就同意了這一請求。

    中國人一直以為道家的隱居者都是一些不食人間煙火的人，因為對這些喜歡鑽到深山中與溪穀為鄰，與猛獸為伍的人，一般人實在是無法理解。實際上，道家的隱居者大致可以分為兩大派別。

    一大派別就是類似於許由那樣的人，是真正的對社會失望，想要逃避的人。這樣的人也包括後來的伯夷、叔齊，乃至於與孔子同時代的楚狂人，如今戰國時代的陳仲子等。

    而另一大派別則是以隱居的形式來傳播自己的思想，他們雖然沒有生活在主流社會中，然而他們卻無時不刻的關注這這個社會，希望能通過自己的學說改變這個世界。

    其中最出名的莫過於老子，老子的思想是一種真正係統性的哲學，研究的是社會的根本規律，因此他將這門學說命名為“道”，意思是天地萬事萬物運行的根本軌道！

    鬼穀子王詡乃是老子的徒弟，他傳承了道家思想中的智慧精華。而與老子所開創的決定天地根本規律的思想不同，鬼穀子並沒有這麽大的野心，他研究的學問乃是涉及個人、組織乃至國家間的爭鬥技巧。他的思想和學問更多的是作為“術”而存在。

    因為在鬼穀子看來，天地的大道，懂的人實在不算多。而作為技巧的“術”，就比較容易為人所理解了。而且這座學問在現實中作用巨大，也方便了它的傳播。

    像鬼穀子這種掌握了真正大智慧的人，沉下心去研究“術”，得到的成果可謂是極為驚人的！無論是作為強國之術的法家思想，還是作為戰場製勝的兵家技巧，亦或是作為邦國謀略的縱橫之術，鬼穀子的思想都是天下一等一的精妙技巧之術！

    看一看他的徒弟就知道他有多厲害了，有幫助秦國變法強國的商鞅，有魏國和齊國的頂級軍事家龐涓和孫臏，還有目前作為秦國相國的縱橫家大才張儀！

    他那卓絕的智慧，無人能及！而他所教導的學說，大致有四類：一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升！

    因此，在後世兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖！

    這樣具有大智慧的人將要來到陶丘大學，戴言別提有多興奮了。

    他立即就給整個陶丘大學追加了一筆撥款，建立起新的謀學院。當鬼穀子應楊朱的邀請前來陶丘時，他親自從陶丘出發，出城三十裏迎接！

    然而戴言的這種熱情，卻並沒有帶來比較好的結果。他在陶丘城外等待了數個時辰，也沒有見到鬼穀子，隨後從陶丘城中出來了一位使者，告訴戴言，鬼穀子王詡先生已經抵達陶丘城內了。

    這樣的情況令戴言極為尷尬，當他回到陶丘城中時，一見到鬼穀子，這位以謀略出名的大師一見麵就向他道歉：“曹公，在下向來清淨慣了，不習慣張揚的生活。隻是我的老友楊朱說陶丘大學是一個適合養生和傳道的地方，我才來到這天下喧囂之地的。若是你繼續大張旗鼓，我恐怕就不能留在這裏了！”

    鬼穀子的麵相醜陋，他的前額有四顆肉痣，形成鬼宿之相。然而戴言卻絲毫沒有這時代以貌取人的意思，他異常恭敬的對鬼穀子說道：“先生能夠到陶丘教授學問，在下感激不盡！若是先生不喜歡喧鬧，那麽我就不張揚就是了！先生大可以繼續在我這陶丘大學內收徒授課，繼續在這陶丘隱居！”

    鬼穀子聽到戴言的話，說道：“曹公之言，在下不以為然。陶丘乃是天下最為熱鬧喧囂之地，試問在此如何可以隱居？”

    戴言聽到鬼穀子的話，立即開始反駁了：“先生之言，在下不以為然！在下以為：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史！陶丘雖然是天下最為熱鬧喧囂之所，然而卻是最適合隱居的地方！因為熱鬧喧囂的氣息可以掩蓋掉隱居的痕跡！”

    聽完戴言的話，鬼穀子麵上帶了一些笑意。他隨即又問戴言道：“曹公所開創的科學學派，我也有所耳聞。在下對於曹公在世間萬物上的研究沒有興趣，然而我卻是對曹公提到過的博弈學極感興趣！我的徒弟張儀曾經親自寫信前來，向我說起你的博弈學說！若非如此，僅僅是我的老友楊朱相邀，我是不會輕易出山的！曹公可否仔細的向我講解博弈之學？”

    聽到這位謀聖也對博弈之學感興趣，戴言內心不由得有些竊喜。不過他知道，對於謀略的智慧，他是肯定不如鬼穀子的。博弈論的高明，乃是建立在數學的精密計算上的，與鬼穀子開創的縱橫學派因勢利導的謀略方式差距極大！

    用博弈論在張儀的麵前吹吹牛，還是可以的。然而在這位謀聖麵前，就完全行不通了。因為鬼穀子畢竟是繼承了道家的部分智慧，而智慧，是不能用數學計算來說明的。

    拿後世的經驗來說，美帝首先研發出了計算機技術，而且美帝博弈學的研究也是世界上最先進的，然而美帝在某些事情上的做法堪稱愚蠢，毫無謀略可言。

    最明顯的就是它在21世紀打的兩場戰爭，在開戰前，美帝國內的計算機急速運轉，他們計算出這兩場戰爭需要所需要的花費絕對可以控製在2000億美元以內！而各大智庫的專家們也多次的分析了這兩場戰爭的利弊，所得到的結果都是有利於美帝的！他們確實通過這種精密的計算打贏了兩場戰爭，然而它所帶來的代價卻是美帝損失了近6萬億美元，並且失掉了唯一能夠遏製兔子國崛起的機會！

    而兔子國國內在21世紀初的計算機技術或許不如美帝，而國內所建立的智庫也不如美帝的出名。其外交方麵的策略隻是遵循上一代的老政治家簡簡單單的一句話：韜光養晦，有所作為。兔子國牢牢遵循了這一外交政策，其後果是外交部時常收到小兔子們寄過來的鈣片。然而就是這麽簡簡單單的謀略，卻是讓兔子國最終避免了被遏製的命運而開始崛起，在戴言穿越前成為美帝這唯一超級大國最有力的競爭者！

    稍稍的一比較，就可以知道，真正的謀國之術，僅僅憑著計算是遠遠不夠的，它需要的是真正的謀略，是智慧！而鬼穀子的身上就有著這種智慧！