在與燕國鬧出了一些不愉快以後，各國也算是認識了戴言在陶丘的實力。倡導相王的魏國未免夜長夢多，於是加快了這一進程。

    由於魏國和韓國已經稱王了，而趙國不稱王，五國相王的步驟是先讓中山國君姬成以及燕國國君姬噲稱王。戴言早年就已經見識過魏齊徐州相王了，這一次的稱王和當時的步驟從總體上沒有什麽不太一樣的地方。

    首先祭拜昊天上帝，讓天神先知道自己要幹的事。隨後，就可以吃胙肉，再將君冕換成九旒王冕，然後讓兩國群臣參拜，中山君和燕君就開始變為中山王與燕王了。

    相比上一次的徐州相王，魏齊兩國那時還是天下有數的大國，對天下的影響力無比強大，因此周天子明知道此事乃是損害自己的威信，也不得不派出使者賜胙肉，算是變相的承認了這兩國王的地位。

    然而這一次的五國相王，與徐州相王可就大不一樣了。這一次的相王，是要徹底的將周天子的影響力消除，因此周天子少有的“硬氣”了一回，拒絕參與此次的盟會，並拒絕賜胙。

    當然，周天子能有如此底氣，其實也是少不了秦國在背後撐腰的。秦相張儀直接發話，不支持五國相王的舉動，周天子就有理由以此為借口打發韓魏兩國的邀請了。

    當然，在如今的時代，相王有沒有天子參與，其實真的已經無關緊要了。反正天下已經有這麽多王了，也不缺這一個王的承認。

    中山國和燕國稱王，並接受兩國臣子的朝拜以後，接下來就是與魏、韓兩國分庭抗禮，算是魏韓兩國正式承認兩國的王位了。當然，這其中也自然有趙相趙成以及陶丘君的祝賀。

    在四國的王位都得到了承認以後，相王之後的另一場盛會也立即展開了，這就是五國合縱。

    五國合縱是魏國花費如此大代價最希望達成的目的，它的影響比起中山國與燕國兩國的稱王要更大，因而它的儀式也就更加隆重。這樣的一次盟會，也是有史以來最強大的聯盟，在諸國王以及趙相趙成共同歃血宣誓之下，就宣告了聯盟的成立。

    五國合縱也仿照了之前徐州相王以後，戴言曾經提出簽訂條約的建議，簽下了一個代表大家共同心願的條約。

    首先，五國分別承認魏、韓、中山、燕四國國君為王，而趙國國君不再直接稱趙候，而代之以模糊的趙君。

    其次，合縱聯盟就是五國的聯合，在這一聯合中，就必然有一個頭。在如今的聯盟中，地位最高、實力最強的乃是魏王，因此魏王當仁不讓的就成為了合縱聯盟的合縱長。

    最後，五國合縱，互相締結攻守同盟。在五國中任何一個受到攻擊時，其他四國都有責任幫助其他四國來抵禦他國威脅。而魏國作為合縱長，在受到各國允許的時候，可以統一協調來指揮其餘四國的軍隊。但是四國在出兵的多少，以及後勤的供應，乃至具體的戰術指揮上，還是由各國自行負責。

    總的來說，這樣的一份合縱，無非就是保持了一個名義上的攻守同盟。而各國對於自己國內的內政，無論是魏國亦或是他國，其實都是無法控製的。這樣的一個合縱，在戴言乃至陶丘大學內的鬼穀子來評價，就是這純粹是一個“壯膽”的同盟，而並不是一個真正有攻擊力的聯盟。

    如今的天下，乃是大爭之世，一個隻想著防守，而不想著進取的聯盟，能夠發揮多大的實力呢？至少戴言是非常不看好這一聯盟的未來的。

    然而其他各國都不這麽看，在他們眼中，如今有史以來最強大的聯盟橫空出世了，他們大可拳打秦楚，腳踢齊國，大幹一場了！

    而戴言也不會就這樣在人前表露任何不看好合縱的態度，他反而對合縱的形成大加歡迎。為了表示他的心意，他給五國準備了各種各樣精彩的表演活動！

    首先就是體育表演的活動。之前各國君主到來，戴言組織了多場蹴鞠的表演賽，令得各國君主不斷交好。然而這樣的活動在看多了以後，就有些審美疲勞了，公孫衍找到了戴言，希望能夠換上一些更精彩的活動。對此戴言也毫不藏私，將馬球運動直接搬出來了。

    馬球，這種直接騎在馬上進行的驚險刺激的運動，各國對其評價不一。韓國和魏國對於騎馬的運動，不是很熱衷，略微有些不喜。而趙國、燕國以及中山國這樣有強大畜牧業的，以及有著濃厚的騎馬傳統的國家，倒是並不反對這一運動！

    在此之後，戴言又搬出了射箭、擊劍乃至個人格鬥這樣的表演項目。這些表演倒是非常適合如今天下尚武的風氣，受到了天下各國的好評。

    隨後，第二種表演就開始了。這一次的表演不再是體育表演，而是文娛類的表演。

    由於曆史上宋國舉辦的盟會極多，因此對於盟會上的文娛表演，宋國其實是有著壓軸大戲的，這就是桑林。

    桑林乃是一種大型的，國家級的祭祀樂舞，它乃是商朝的建立者商湯最先發明的，又被稱為殷天子之樂。

    相傳商湯即位之初，商王畿之內連續五年大旱，驕陽如火，河井枯竭，田地龜坼，草地枯萎。湯命史官在郊外燃燒積薪，以牛羊豕作為犧牲，祭祀上帝。湯祈禱時引咎自責，列舉六條自己可能犯的錯誤，哀求上帝賜福降雨，但毫無效果。大旱延續到第七年時，湯又在桑林之地設壇，祭天求雨。史官占卜後說，要用活人作犧牲，上帝才肯降雨。

    商湯認為，祈雨本是為民，又怎麽能夠在祭祀中傷害民眾呢？於是他決定以自己作為祭祀的犧牲，剪去頭發指甲，沐浴潔身向上天禱告：“我一人有罪，不能懲罰萬民，萬民有罪，都在我一人，勿因我一人之過，而傷害村民性命！”禱畢便坐到柴堆上。正當巫祝要點火燃柴，大雨驟然而來，萬民一片歡呼，作歌頌揚湯的德行，樂曲以祭祀之地取名為“桑林”。

    桑林傳承久遠，乃是宋國最為久遠的樂舞，這樣的樂舞放在後世，那絕對是可以作為世界非物質文化遺產的。而即使是這一樂舞，在整個宋國的曆史上，宋國的客人中，也隻有周朝早期的天子，乃至春秋時期的數位霸主能夠有幸觀賞。

    到了如今的戰國時代，由於宋國開始受大國的壓製，不得已開始采取了中立的政策，對此接待的客人，在宋國舉辦的盟會確實很多，但是能夠觀賞到桑林的，卻是一個也沒有！

    不過這樣一種國家級的祭祀活動所舉行的樂舞，整個宋國國內也隻有一支，它乃是掌握在國君手中的。戴言曾經在回到睢陽參與十年一次的大祭時，有幸欣賞過一次桑林。即使戴言如今如此富裕，想要組建一支能夠演奏完整桑林的樂舞團隊，也是力有未逮的。

    因為桑林中，最關鍵的部分其實就是它的樂曲。這樣一種龐大的樂舞，對於樂曲的要求極高，它的音域範圍非常廣，而這時代的樂器，其實並不是很發達，有限的不過隻有幾種罷了。想要演奏出一個如此廣音域的樂曲，就必須花費數百名樂手來演奏！

    而且這數百名樂手還不是像齊宣王三百人吹竽那樣可以濫竽充數的，他們之間需要相互配合，少了一兩人都會對音質產生影響！即使戴言不缺財力，找到了足夠多的演奏人才，然而要讓這麽多的人配合在一起，沒有長時間的排練、融合那是絕對無法做到的！

    不過戴言作為穿越者，卻還是有著自己的眼光的。在他看來，桑林最大的難題在樂器方麵，其實就是樂器的不發達所造成的。而自己若是能夠改進樂器，製造出一種足夠發達的樂器來，那麽問題自然迎刃而解了！

    而他想要製造和改進的樂器，就是鋼琴！

    鋼琴在後世有著“樂器之王”的稱呼，這不僅僅是因為它體積龐大，內部結構複雜，更重要的是它擁有音域寬廣、音量宏大、音色優美、音律準確、轉調方便、彈奏靈敏自如、表現力豐富等優良性能。尤其是音域的寬廣，這使得它可以一抵十，能夠代替非常多的樂器！

    戴言在穿越前就曾經見過一個鋼琴老師，前腳可以彈奏十麵埋伏，後腳就可以彈奏黃梅戲中的天仙配，其中的轉換毫無違和！

    戴言本身並不擅長鋼琴，然而他沒吃過豬肉也是見過豬跑的。鋼琴的大致結構，就是以敲擊鍵盤拉動琴槌以敲打琴弦的結構，他自然是知道的。而鋼琴製造中最困難的，則莫過於製造它的發聲裝置琴弦，也就是鋼絲了。

    在陶丘鋼鐵工業初起的數年裏，戴言對於鋼鐵的研究投入巨大，也由此得到了不少的副產品，而鋼絲就恰好是其中的產物！有了鋼絲，有了鋼琴的結構，戴言隻是給了陶丘的數位樂曲家一個大致的結構，讓他們自己去嚐試調試，在一年之內，一個原始的鋼琴就製造成功了。

    這種原始的鋼琴，和曆史上曾經出現過的撥弦古鋼琴極為相似，它的音質也由於鋼絲的質量教差而並不太好，然而它畢竟有了樂器之王的雛形了，在排練桑林時，樂隊的負責人輕易的就將演奏樂曲的人減少了十倍。數百人方能演奏的樂曲，如今隻要數十人就能夠演奏了。而且由於人數減少，在配合上也更加容易了。

    在五國相王前不久，陶丘已然擁有一支能夠演奏桑林樂舞的迷你山寨版團隊了！