在聽到陶丘將要獻上桑林之舞時，哪怕在場的有四個國王，一個大國之相，依然很激動。因為這可是傳承久遠的天子之樂啊，不是誰都有資格欣賞的！

    春秋時期著名的霸主晉悼公，因為幫助宋國抵抗楚國的進攻，當時的國君宋平公以桑林之舞來招待晉悼公，結果晉悼公見到天子方能有的旌夏之旗，直接嚇到退場了。宋人不得不去掉旌旗，方能完成演出。結果此事過後，晉悼公在回國路上遭遇一場大病，說是桑林之神附身，嚇得晉卿荀偃、士匄想要繼續帶著悼公回到宋國，進行祈禱，隻是在荀罃的勸說下，方才做罷。即使如此，為了讓晉候安心，晉國不得不在回國的路上滅了一個小國逼陽，將其國君獻俘進行祭祀，以安悼公之心，方才做罷。

    如今在場的國君若是按照周禮來說，除了趙國以外，其他全部都是僭越的叛逆，他們自然是不會回避旌夏之旗了。相反，他們覺得陶丘君將這一天子方能有資格享受的高規格樂舞擺出來，才是真正的尊重他們！

    在旌夏之旗的引導下，樂師和舞者分別登場。如果是原版的桑林，樂師有數百人之多，而舞者則會多大上千人！如今即使是迷你版的桑林，樂師的數量縮減了十倍，然而舞者的數量卻依然有數百人之多！

    在樂師演奏的音樂下，舞者開始了舞蹈。在狂野的音樂指揮下，數百名舞者穿著玄鳥之衣開始揮動手中的旗幟，扭動著身體開始了表演。

    作為一個穿越者，戴言在後世也見過了不少的舞蹈，有雍容優雅的，有性感火辣的，而桑林與這兩樣全都不沾邊。然而每一次觀賞，依然能給戴言強烈的震撼！

    這樣的一種舞蹈，在戴言看來應該能夠歸類於宗教舞蹈之中。在這種舞蹈中，有著一種直接觸及心靈的力量，能夠讓人產生一種無限膜拜的感覺，令人怦然心動！

    宗教這樣一種東西，即使戴言作為現代人都是無法理解的。有的人說它是迷信，有的人認為它是哲學，有的人認為其中有著一定的科學道理。然而不管如何，它終究是一種有用的東西。而桑林就是利用了宋國宗教中有用的東西：那樣一種直觸心靈的力量，給予觀賞者以震撼，以美的感受！

    戴言在後世時，也曾聽說過牛b哄哄的愛瘋，其創始人喬幫主之所以能夠設計出這麽一種革命性的產品，就是因為其曾經在印度進行清修，從印度的宗教中獲得了靈感，讓一見到愛瘋的人，就愛不釋手，給予人一種怦然心動的感覺！

    然後世界上就多了n多的割腎者。

    在戴言看來，這桑林的舞蹈，無論是動作，亦或是音樂，單獨放在一起，他都不會有什麽感覺。然而若是結合到一起，卻就是能夠讓人感覺到美，感覺心靈受到震撼，這絕對就是宗教方能做到的了。

    即使是戴言這麽一位多次欣賞的現代人，都會感覺到美，感覺到震撼，那麽剩餘的四國君王以及趙相就更不必說了。大家看完以後都覺得這種樂舞，真不愧是宋國的國粹，殷天子之樂！

    其中，中山王作為一個有著才藝的君主，對於音樂是非常在行的。他看到了鋼琴，直接問戴言：“曹公，那樣一個以敲擊發聲的樂器是什麽？為何我以前從來沒有見過？”

    戴言直接回答道：“這乃是我陶丘特產的新樂器：鋼琴。它雖然看似以敲擊來發聲，然而實際上卻是以撥動內部的鋼弦發聲的，所以我陶丘樂師稱其為鋼琴。”

    中山王在樂器上的造詣，確實是非常深的。他本人就會鼓瑟，而且造詣非常深。一聽到如此大的一個家夥，竟然也是和瑟一樣屬於琴一類的撥弦樂器，他立即就親自下場來觀看。而在掌握了鋼琴彈奏的規則，以及發出的聲音時，他稍作訓練，竟然就能夠通過這原始的鋼琴演奏出一首雅樂！

    這樣高的音樂水準，不僅讓戴言大吃一驚，即使是其他各國的君主，也都是驚愕不已！

    顯然，中山王對於各國君王的驚愕得意不已！隨後，他又親自向各國君主說明，要親自用這鋼琴表演一首中山國的曲子，來為各國君主獻藝！

    各國君王見此，自然是極為讚同的。大家有樂子來欣賞，又何樂而不為呢？而對於中山國而言，此事對他們卻是更加重要，因為中山王在禮樂上如此高的造詣，明確的向天下人做出了宣示：我們中山國不是蠻夷。

    對於中山國在相王之會上搶奪文化的主導權，戴言是有些不高興的。本來麽，大家都會桑林之舞那麽重視，好感甚深，中山王這麽一番表演，焦點全都集中在中山國那裏去了，完全沒陶丘什麽事了！

    然而很快，戴言這種不滿就消失了。因為中山王直言，對於鋼琴這樣的東西極為喜愛，想將其買下來。戴言聽到有生意上門，知道有錢賺，那種不滿立馬消失不見了。取而代之的是一種像對待上帝來對待顧客的真誠！

    戴言和中山王扯了一大堆的高齡鬆木，百煉方能有的鋼絲，以及在機械上的某種特殊高科技之類，反正怎麽給鋼琴宣揚高價值怎麽來，最後戴言故作大方，以極為“便宜”的價格——五萬金，幫助中山國再製作一台鋼琴！

    而這樣一台鋼琴，總的材料和人工成本，絕對不會超過500金！

    賺了這樣一筆，算是讓戴言心情舒暢了一些。然而之後不久，趙成的一席話，給了戴言極大的觸動：“曹公，你如今的做法有些太高調了。陶丘已然如此富庶，然而你卻不知道收斂，還培育了直有受宋君方能有資格享受的樂舞隊桑林，你的做法，將會讓睢陽感到憂懼啊！”

    戴言一聽，也才是真正的理解了趙成的話。

    在中國的曆史上，自打周朝建立，創建了禮明，音樂就從來不是單一存在，而是從來都對政治產生了深遠的影響。

    季氏八佾舞於庭，孔子直接氣的胡子都炸了：“是可忍，孰不可忍也！”雖然如今的時代，在五國相王的背景下，已經是徹底的禮崩樂壞了，然而人們心中的某些意識卻是依然未曾消滅的！

    桑林之舞，為宋國國君直屬的樂隊，並不是一般的樂舞，它還承擔了整個宋國最重要的祭祀。在宋國的宗教依然繁盛的背景下，如此一支樂舞隊，其實就不僅僅是樂隊了，它乃是話語權，更是象征著宋國的某種正統！

    而戴言肆無忌憚的“山寨”了一個能表演桑林的樂隊，這是想要幹嘛？

    來自後世的戴言對於此事，乃是後知後覺的。而整個陶丘，或許也有著明白人，然而因為核心決策層沒有儒家存在，因此對於這樣的事大家是態度不一樣的。墨家直接“非樂”，覺得任何音樂都是不好的，然而當知道了樂曲乃是用來招待各國君主，以及在陶丘乃是庶民的生業時，務實的墨家就沒有多說什麽了。

    農家和墨家的態度相似，然而其根基在農村地區，即使他們有想法也阻攔不了君主。道家對於禮樂完全秉承“順其自然”，自由發展的態勢，也沒有在戴言麵前多說什麽。而在權謀上造詣頗深的鬼穀子縱橫一派，卻是老早就“看出”了戴言的打算，然而理智的他們不會公然破壞戴言的“謀劃”，因此選擇在此事上閉口不言的態度！

    隻有和戴言同屬於公子，並且對於各自國家都有著深厚影響力的趙成，對於此事看得比較清楚。而他出於對侄女以及女婿的關心，自然要在此事上提點戴言一些，以免戴言走上了歧途，並且破壞了宋國的穩定！

    在趙成看來，雖然如今的陶丘很繁榮，然而它畢竟隻是一座城邑，是不可能與一整個宋國相抗衡的！而在觀察陶丘態勢的時候，這位趙國權臣其實也將戴言在宋國的地位代入了他在趙國的地位。

    而在他看來，戴言在宋國的地位比起他在趙國的地位，要更加危險！因為無論是他的兄長在位時，亦或是如今他的侄子在位，兩人的能力都是偏向於軍爭謀略，在這方麵，趙成是不可能與他們相比的，因此兩人也從來不擔心趙成在國內能掀起什麽風浪！

    而宋國的態勢就不是這樣了，宋君子喜，雖然完成了戴氏取宋，然而列國諸侯都不認為這位君主有什麽真正過人的才能。相反，子偃賢公子是名聲布於天下，列國中凡是有見識的人，都認為子偃的能力要遠強於這位宋國國君！

    因此，在這樣的背景下，賢公子子偃沒有留在睢陽，參與宋國核心的決策，其實都被各國視為宋君子喜對於子偃的忌憚！

    趙成自然是早就看出了宋國內部局勢的人了，而在他的謀劃中，陶丘、乃至於宋國，都是趙國在東南方向一個重要的盟友！從國家的角度來說，他也不希望見到趙國的盟友發生內亂而衰弱。畢竟子偃的能力要比宋君子喜強，子喜即使能夠剿滅子偃所發起的“叛亂”，也是會花費極大的力氣，這將會使宋國國內陷入長久的僵持！

    而宋國國內的政治派別，受到各國扶持的局麵，也決定了一旦宋國內亂，它將會受到周邊各個大國的影響！

    趙成以一個權臣的切身體會，直接向戴言發出了警告，也令得戴言極為重視！在他看來，這樣的失誤，其實還是自己穿越者的身份忽略了。在後世，聽什麽歌，看什麽舞蹈哪裏有這時代那麽多的限製啊！

    於是在相王宴會完成以後，戴言立即就將這支桑林樂隊解散，並且將其中的樂器之王鋼琴作為貢品裝船，親自送到睢陽。

    而睢陽對於送來的鋼琴，其給予陶丘的回複，也令得戴言心中微微一沉，完全沒有一種收到貢品的欣喜，隻有一種純粹的冰冷！那種冰冷的態度，令得戴言能夠本能的感覺到了一絲危險！