我的個去啊，崔明麗竟然差點聽到，讓我們後背一緊，趕緊走到了屋子裏麵，崔明伏的話即使不是全對，但是也絕對是對一大部分，他所說的這些，在昨天的時候，我麵對那小魚兒的時候，自己也查覺到了，就連我自己都覺得不正常。

    時間差不多了！”崔明麗說著，而後取出一具暗紅色的木魚。

    木魚，打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾，講經設齋用的法器。根據曆代崇道記的記載 ，木魚是出自唐代，明皇帝時期，是道教召集教眾，講經設齋用得法器，源於道教。

    曆代崇道記記載，衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵 ，微帶碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸於太微宮，非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之，以代集眾。

    木魚之名稱由來，蓋取“魚日夜不合目”，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節製經頌。佛、道通用之木魚，與銅磬為一對不可分離之通神樂器，皆係儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。

    木魚呈團魚形，腹部中空，頭部正中開口，尾部盤繞，其狀昂首縮尾，背部（敲擊部位）呈斜坡形，兩側三角形，底部橢圓；木製棰，棰頭橄欖形，形似魚。

    木魚大小不一，音高不同。寺廟中使用的大型木魚，正麵圓徑約40厘米，最大的達90厘米以上。

    小型木魚圓徑僅4厘米，隻在佛教法事“繞蓮”（繞佛堂）時應用。經常使用的中型木魚有五種，圓徑7—16厘米。多用桑或椿木製作。

    在民族樂隊中，備有音高不同、數量不等的成套木魚，按五聲、七聲音階或十二平均律排列組合，常用於輕快活潑的樂曲中，有時可獨奏簡短的樂句，或用來模仿馬蹄聲的音響效果。木魚是廣東地區曲藝“木魚歌”的擊節樂器。

    木魚是外形酷似魚頭形狀的一種木製品，在我國很早就出現了，但是有記載的曆史卻比較晚。這種特殊的器物，並非隻在寺廟中才能夠見到。

    早在明清時期，木魚就已經用於宮廷音樂、昆曲以及民間音樂的演奏。通常大木魚用桑木或者椿木製作，最大的麵徑可以達到40厘米以上，發出的聲音比較低。

    小木魚一般用檀木或紅木製作，發音較高。寺廟中使用的木魚，大致分為兩種：一種為圓形，另一種是長條形的。一般來說，圓形木魚的規格多種多樣，而長條形的木魚大多在一米左右。

    僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天 取經，曆盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船劃船之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝 船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將 它拖上船頭。

    刹時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，隻剩下魚頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口念“阿彌陀佛……”。日複一日，大魚頭被敲得粉碎，後來隻好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲 打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。

    關於“木魚”之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：“木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。”

    據此，木魚當為佛門僧侶所創製，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為“木撲”的簡單木塊，後才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷音樂，故曆代正史不載。

    木魚在佛教中常用以伴奏“梵吹”，帶有濃厚的宗教色彩。明《三才圖會》載：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，今釋氏之讚梵吹皆用之。”

    明代以來，流行於民間，用於說唱木魚歌和昆曲伴奏。《揚州畫舫錄》載，當時劇場裏所用的樂器中就有木魚。後來又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應用。木魚除在佛教、道教音樂使用外，還廣泛用於各種形式的器樂合奏和樂隊中。

    轉思我有隨身物，當初猶未對他言。呢嚇人亡物在有何

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