人無遠慮，必有近憂。

    對於乞兒措木來說，他的遠慮與近憂是一體的。

    他將近五旬了，這個年紀在生活艱苦的羌人部落裏，已經偏老了，已經時日不多了。

    也意味著，他要擔心一件事情：自己還能不能活到順利將部落首領的位置，傳給唯一幸存的兒子，車兒手中。

    車兒才虛歲十二！

    這個年紀，在強者為尊的羌人部落裏，根本沒有威信可言。

    萬一他在三四年內故去，整個部落的族人都不會擁護車兒為首領。

    弱肉強食的西涼大地，部落首領就和西北狼的頭狼一樣，肩負著讓部落生存下去的使命與責任。

    他的族人們，不會將活下去的希望，寄托在年幼的車兒身上。

    就連車兒的母家都不會！

    他們會重新選出一位有能力的首領。如果選不出來，他們就會拖家帶口去投奔其他的部落尋找庇護。

    而華雄的提議，就讓乞兒措木看到了，車兒未來能有所成就的曙光。

    無論他的壽命，是否堅持到車兒的成年。

    華雄不光繼續指點射術的技巧，還要將從夏育身上學到的騎兵戰術，傳授給車兒！

    然後，由車兒帶領部落裏的少年郎去練習！

    吃過很多鹽巴，人老成精的乞兒措木，當然知道這意味著什麽。

    在練習的過程中，他的兒子車兒，將會在部落年輕一代中樹立威信、收獲被尊敬的地位！

    他如果不能活到車兒成年的年紀，車兒蟄伏數年後，也能依靠年輕一代族人的助力，再度搶回首領的位置。

    退一萬步來說，就算車兒永遠都當不上部落首領，也依靠祖祖輩輩傳承的羌鬥技巧和華雄傳授的騎戰戰術，去投靠漢家官府混到一官半職。

    有征戰本事，就有了立身之本！

    這是在邊陲之地，亙古不變的道理！

    對此，心裏跟明鏡一樣的乞兒措木很感激，也做出了讓華雄很滿意的舉動。

    他在華雄射死的西北狼屍體上做了文章。

    用所有的狼犬牙做成掛墜，送給了華雄。又用狼骨頭做成了許多扳指射箭時保護手指的工具），分給所有將要和車兒練習漢家騎兵戰術的部落少年。

    這些少年在帶上扳指之前，都要以祖先的名譽發下血誓，終生都追隨狼犬牙掛墜的擁有者而戰！

    當然了，這也是有前提的。

    狼犬牙掛墜的擁有者，也要發誓與他們共患難同富貴。

    華雄欣然接受。

    此舉，也讓部落牧民都不再來騷擾華雄了。畢竟他們的目的，也間接的達成了。

    其實呢，在華雄的心裏，這種做法是無奈之舉。

    如果有可能的話，他更想親自來訓練這些羌人少年。

    情誼、尊卑，還有絕對服從的如臂指揮等信賴，都需要在朝夕共處中建立，在耳聞目睹中演變。單憑誓言去約束，不確定因素就太大了。

    因為羌人雖然步入了半農耕的形態，然而他們並沒有學習漢人的禮儀。

    也就就是說，漢人們恪守的“禮義仁智信”等道德規範和忠誠孝悌等思想，對奉信“利益至上”的羌人們，沒有太大的約束。

    對於他們來說，打破血誓背叛的這種事情，不是不能做出來。