相當難呢。

    沒了思維掌控，沒了計算機智慧生命乃至21世紀自然科學優勢，以弱擊強扳倒權臣楊立新的難度頓時成倍增加。單純地比拚權力鬥爭和陰謀殘暴，魏東生並不一定比楊新寧更有手腕，時間並不能為政治智慧帶來加成。如果說在21世紀建立春秋係是簡單模式，反殺楊新寧即使不是地獄模式，最少也是令人望而卻步的困難模式。

    然而，前路再怎麽困難，魏東生的性格也會迎難而上。

    短時間內，魏東生堅持“知彼知己，百戰不殆”思維。

    縱然楊新寧野蠻切斷了魏東生和臣屬的聯係，魏東生也能在他容忍範圍內走訪民生，間接了解1297年的順塔王國。

    次日，魏東生無視奸細汪填海勸阻，徑自離開王宮。汪填海阻止魏東生未果，隻好一邊遣人通知楊新寧，一邊跟在魏東生身後。魏東生沒有態度強硬地驅逐汪填海，蓋因為他清醒明白自己的漢獻帝境遇，如果不讓汪填海時時刻刻跟在身後，楊新寧肯定極大概率泛起根除遺患心思。隻有時時刻刻處於楊新寧視線之內，他才會看淡魏東生的威脅，進而允許魏東生多活幾年。

    考慮楊新寧隱憂，魏東生盡量穩妥行事。

    魏東生沒有嚐試與其他陌生臣屬建立聯係，而是領著老管家羅家忠和汪填海直奔最近的菜市場，近距離親自了解順塔王國國民的經濟條件。

    春秋係商業集團到烏有共和國聯盟的經曆，已然表明魏東生是一名有理想的資本家。魏東生不會因為萬貫家財而傲慢，也不會貴族心理歧視或者蔑視普通民眾。該和權貴把酒言歡時，魏東生能夠和權貴侃侃而談；到了普通百姓身前，魏東生也能體驗平等相待，試著與他們討論平民話題。而今穿梭到異世空間1297年的順塔王國，魏東生很容易地回到群眾之間，以一名顧客身份詢問當地的豬肉、雞肉、鴨肉、羊肉、魚肉、牛肉、蔬菜的價格。

    貌似平淡無奇的菜市場，向魏東生提供了大量珍貴信息。

    譬如錢。

    順塔王國沒有鑄造貨幣的部門，國內廣泛流通中國曆代銅錢。隨便翻一翻，有趙宋的銅錢，有李唐的銅錢，甚至能夠零星遇到南北朝的銅錢。隻要是中國來的中等品質銅錢，都是有信譽的貨幣。當然，趙宋銅錢與李唐銅錢、南北朝銅錢的折算比例，就是另外一回事了，彼此匯兌起來非常繁瑣。

    又譬如人。

    順塔王國仿佛施行種族隔離政策，南宋遺民住在南宋遺民聚集地，當地土著住在土著聚集地，當地土著不信任南宋遺民，南宋遺民也不信任當地土著。順塔王國統計人口亦不計算附近的土著，其一萬餘口國民，皆是正宗的南宋遺民及後裔。

    但是，南宋遺民並不團結，他們因為地域和宗族問題又分裂成無數小派係。

    簡單來說，順塔王國的南宋遺民有三大族群。

    一曰江淮族群。陸秀夫和陸自立是趙宋淮南東路楚州鹽城人，魏東生和名義父親魏複宋的今世籍貫也是鹽城。以陸自立、魏複宋、魏東生等為代表的軍官，多是淮南東路籍貫，彼此慢慢在異國他鄉的順塔王國形成了淮南幫。

    二曰福建族群，三曰廣南族群。因為地理優勢，崖山海戰前後逃亡南洋者，多是趙宋廣南東路和福建路等地沿海居民，也即後世華國的福建和廣東地區。十餘年間遷居順塔王國的新移民，幾乎都是福建族群或者廣南族群，他們也慢慢形成了福建幫和廣南幫。

    這些分裂，遠比魏東生想象中的更嚴重。

    舉例來說吧，小小菜市場，祖籍所在地的隔閡就比後世的民族隔閡還嚴峻。一名祖籍趙宋福建路漳州漳浦縣的平民，他來菜市場買菜，總是習慣性無視其它地攤優先光顧漳浦老鄉的門店。有漳浦的店就去漳浦的店，沒有漳浦的再找漳州老鄉，沒有漳州的再找福建老鄉，如是艱難地慢慢拓展社交圈子。同理，所謂的福建幫名下，也存在一層又一層的漳州幫、漳浦幫、某鄉級幫、某村級幫，山頭多的令魏東生目瞪口呆。

    在沒有民族主義的1297年，地域歧視或者說地域觀念更加深入人心。

    包括劣品明日環推演的三十年記憶，魏東生生在河東省盤陽市，前世今生分別在綠通市和燕京市完成本科教育，而後一直在燕京開創自己的事業。這些城市肯定都存在地域觀念，但是哪怕極端到地域歧視，他們也不會詳細地分到一區一縣各有山頭啊？以燕京為例，住在望京的燕京土著與住在五道口的燕京土著，很難想象他們會因為家庭住址而分裂成朝陽幫和海澱幫。

    順塔國內的祖籍山頭亂象，魏東生非但沒有見識過，更無法理解。

    有必要這樣抱團取暖嗎？

    相對來說，淮南族群的地域觀念就差，雖然形成了所謂的淮南幫，內部卻沒有繼續細分成楚州幫或高郵幫、泰州幫等等。或許因為內部更容易整合為一，淮南幫人口雖少，卻能在順塔王國境內牢牢壓過福建幫和廣南幫。

    就順塔王國來說，江淮族群地位較高，而福建族群和廣南族群與南洋其他南宋遺民勢力外援聯係密切，彼此互相製衡。

    楊新寧之所以不敢隨隨便便廢殺魏東生，或許就是害怕福建族群或廣南族群以為魏東生複仇名義招呼朋黨。環視南洋諸島，江淮族群是少數中的少數，一旦順塔王國喪失陸秀夫和陸自立的威望牌坊，楊新寧即使篡權成功也很難安穩混下去。

    另外，還有一則小細節。

    這群逃亡南洋的南宋遺民，無論江淮族群，還是福建族群或廣南族群，都異口同聲自稱為唐人。不說漢人，或許是因為漢人一詞在當前語境裏特指北中國人，是蒙元四等人體係的第三等人；不說南人，或許是因為此乃蒙元政權對南中國人的蔑稱；不說宋人，情感就相對複雜了，一些南宋遺民是因為嫌棄趙宋屢敗屢戰，另一些南宋遺民純屬於害怕元蒙鐵騎的武功。

    說起來，南宋遺民固然憎恨元蒙，可他們對蒙元的畏懼更甚於憎恨。南宋的淪陷暫且不說，就在五年之前的1292年，蒙元世祖忽必烈一度派遣史弼、亦黑迷失、高興等將率兵殺到爪哇島。雖然蒙元征伐爪哇一役最終功敗垂成，卻也將爪哇島的南宋遺民嚇的提心吊膽。為了避免被蒙元勢力當作趙宋殘兵捕殺，即使順塔王國這樣的正宗亂黨，國民也紛紛忌諱地自稱唐人。

    短短十八年逃亡生涯，南宋遺民已然忘卻了反元複宋的宗旨。

    與此同時，順塔王國又不是完完全全的獨立王國。爪哇島現存兩大土著政權，分別是西爪哇的巽他王國和東爪哇的滿者伯夷王國。好在爪哇土著尚未發展出類似唐宋的中央集權製度，所謂的巽他王國和滿者伯夷王國都是部落酋長式附庸統治，即國家僅有少數核心地域直轄管理，其餘地方分布無數或大或小的部族武裝。就名義而言，順塔王國臣服於滿者伯夷，每年需要仿佛包稅製度般向滿者伯夷進貢一定黃金。

    為了軟對抗滿者伯夷，南洋唐人族群又習慣性和蒙元海商同氣連枝，假借蒙元威勢保證唐人族群對土著政權的心理優勢。而滿者伯夷雖然是抗元起家的新政權，卻因為1292年殘酷的元爪戰爭而畏懼蒙元的再次征伐，進而與唐人族群形成既合作又提防的均衡局勢。

    外有滿者伯夷施壓，內有楊新寧權臣，順塔王國真可謂毫無希望可言。

    然而，魏東生此刻無暇關注國際局勢。說難聽點兒，無論民生問題還是國際政治，魏東生隻要表示出一定程度的關心，楊新寧就會懷疑魏東生想奪權。朝不保夕的當下，魏東生最穩妥策略是偽裝成樂不思蜀的後主劉禪，盡可能地降低楊新寧的警戒。

    菜市場裏，魏東生杜絕一切市恩可能，全心全意搜集信息資料。

    隻問不說，魏東生悄然無息匯總順塔王國的資料，期間頗有很多收獲。

    譬如階層矛盾。

    魏東生注意到順塔國民生活條件相當差，八成行人的衣裳都破舊且有補丁，一件新衣服或許就是他們斟酌斟酌再斟酌的大筆開支。衣食住行四樣，衣裳是破舊的，住宅是簡陋的，出行工具全靠步行和推車，隻有食物還算豐富。

    就魏東生所見，食物方麵不僅近海的海鮮廉價到無法想象，雞肉、羊肉、蔬菜等也都非常廉價，頓頓吃肉或許有些困難，周周吃肉卻絕對是一件容易事。單論雞肉和羊肉的攝入量，順塔國民比數百年後華國改革開放前的絕大多數農民幸福多了。

    與當地土著橫向對比，順塔國民都是令人豔羨的小康生活。

    就像聯盟黨討論過的中產階層問題，小康生活是國家機器的穩定閥門，沒有饑餓之憂的國民天然傾向安穩生活。連父輩的反元複宋理想都漸漸忘卻了，何況冒著殺頭風險造反？