3q中文網 www.3qzone.io，最快更新東晉烽火 ！
    這次劉誌貪腐一案也是僑居新野的世家——河東之柳氏，還有北地張氏給劉誌下的套。劉誌剛到新野的時候，柳、張兩家對劉誌阿諛逢迎，百般奉承，今天請你你喝花酒，明天送你美嬌娘，把劉誌伺候得服服帖帖的。劉誌本來就是個鄉下土鱉，突然大權在握，何曾見過這種架勢？婉拒了幾回便習以為常，被兩家拖下了水，最後新野郡縣鄉村官員被柳、張兩家把持，劉誌和他們沆瀣一氣，招權納賄，賣官鬻獄，魚肉百姓，把新野搞得烏煙瘴氣，這50萬錢就有30萬是兩家賄賂的。
    新野郡位在南陽盆地的中心，是連接南陽和襄陽的重要支點，將來宛城爆發戰爭，這裏是後勤基地，馬虎不得，沒想到劉誌成事不足，敗事有餘，捅出這麽大一窟窿。桓宣的手下楊政和桓璧把這件案子辦成鐵案，證據確鑿，根本就翻不了。劉正和劉岩也無可奈何，令劉丹把劉江秘密招回，另外派原襄陽守將張浩接替水師司令的位置。
    對於劉誌的處罰，眾人說法不一。有人說劉誌雖然觸犯了律法，但是對於犯罪事實供認不諱，且退回了贓款，應從輕處置。廉政公署則要求依法辦事，貪汙受賄1萬錢者就要問斬，何況50萬錢？更何況還觸犯了其他法律，這是襄陽太守施政後的第一大案，建議“自宜肅刑章而示炯戒，按律究辦，以儆效尤。”
    這次資政院這些老甲魚都不吭聲，桓宣也沒有表態，其他人都等著看劉家的笑話，柳、張兩家下的套子很明白：我們推出幾個族人陪劉誌一起死，我們敢舍，你舍得嗎？
    劉正和劉岩商量了很久，總是下不了決心。不殺今後就別談法紀了，殺了，劉家本來鐵板一塊的形勢就會出現裂痕。這事情又不好問其他人，人家都有難處，這是國事，也是家事。
    這時《襄陽周報》刊登了一篇文章《有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。》，文章全麵闡述了依法治國的十六字方針，其中，有法可依是依法治國的前提；有法必依是依法治國的中心環節；執法必嚴是依法治國的關鍵；違法必究是依法治國的必要保障。
    製定法律的依據是什麽？是為一家之私還是謀萬民之福？是為萬民服務還是為你一家服務？這是立法的原則問題。古之聖王者，行義，則必統萬民之義；舉事，則必倚萬民之力；為政，則必謀萬民之福。
    文章引用管子的話：“有道之君者，善明設法，而不以私防者也。而無道之君，既已設法，則舍法而行私者也。為人上者釋法而行私，則為人臣者援私以為公。公道不違，則是私道不違者也。行公道而托其私焉，寖久而不知，奸心得無積乎？奸心之積也，其大者有侵逼殺上之禍、其小者有比周內爭之亂……”
    此文一出，大家都知道劉誌沒有活路了，劉正和劉岩也鬆了一口氣，劉家的人心散了不要緊，就怕荊州百姓的人心散了。現在荊、梁兩州都在整頓吏治，反腐倡廉，州府提出“幹部清正、政府清廉、政
    治清明。”的口號，現在兩地的官員噤若寒蟬，如坐針氈，生怕工作組找到自己頭上。現在襄陽政府讓有問題的幹部自己交代問題，爭取從輕處罰，很多幹部正猶豫不定。
    錢鳳聽到這裏唏噓不已，劉岩也是個狠人啊，殺一儆百，所謀者甚大。隻是既然柳、張兩家給劉誌設套，劉家會放過他們？
    “不放過又能咋地？”張平搖搖頭，“這兩家精明著呢，行賄的就這四個人，和劉誌一起胡作非為的也隻有這四個人，這都是兩家的庶族子弟，嫡係是一點邊也沒沾上。常言道‘不攻無過之城，不殺無罪之人。’依照律法，你還不能動他們。現在州府派出工作組，在新野重新建設基層組織，也隻不過把那些花錢買*官的人全部免職，罰款了事。這次劉家是吃了一個啞巴虧了。”
    這劉家哪裏是吃了一個悶虧，這是收獲了一茬民心啊！錢鳳感歎道，通過這件事情，劉家樹立起了公私分明，依法治國的形象，贏得了民眾的衷心擁護，畢竟大家都喜歡一個守規矩的人。王敦現在日薄西山，大家都在找出路，也許劉家父子是個很好的依附對象？
    接下來的日子，張平引著錢鳳在樊城閑逛，現在樊城區分為兩塊，一塊是老城區，連著老碼頭，街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊，街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。東邊是新城區，圍繞著樊城廣場新建了不少酒樓、商鋪和客棧和街道，襄陽銀行和批發市場就在這裏，濱江大道沿著河岸圈了好大一塊土地，這裏還新建了一個碼頭。
    濱江路的別墅區，廣場的商業區，寬敞的水泥路，嶄新的磚瓦房，石凳，綠化帶，坐在四輪敞篷車上的老爺小姐，讓樊城新區顯得年輕而富有魅力，迎來了四方客商來這裏做生意。這裏的人精神麵貌也和別處不同，似乎更加自信，更有朝氣，張平作解說的時候也是一股與有榮焉的驕傲感，這些都是這一兩年建好的，放在以前那都是不可想象的。
    濱江別墅區的中心是一座林園，是劉丹仿造蘇州林園設計的，景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。不矯揉造作，不亡加雕飾，不露斧鑿痕跡；表現得法，力求山水相宜，宛如自然風景。
    這裏還修築了一個文殊院，供奉文殊菩薩。俗話說：“世上好言佛說盡，天下名山僧占多。”其實也不能說是僧人把天下名山都占了。曆史上許多原本人跡罕至的荒山野嶺，正是經悲心切願、勵誌修道的僧人們篳路襤褸，開拓經營，建寺立塔，鑿井引水，開路修橋，植樹造林，最終成為莊嚴道場、人間淨土。
    開山的大和尚帶領一幫弟子修建廟宇的時候，一般都是選擇人煙稀少的無主之地，這裏沒人要啊。隻要這個大和尚有道行，名聲就會傳開，就會有人來禮敬皈依，漸漸來的人多了，就會形成一個集市，原來的荒山也就成為名山，這就是名人效應。
    所謂“山不在高，有仙則名
    ，水不在深，有龍則靈。”修行是有大功德的，寺院也就成為功德所聚，真正道行高的和尚能改變一個地方的地水火風，當然風水也就能轉好。原來的少林寺，後來的南華寺都是這樣。
    襄陽附近的武當山劉丹沒有去禍害它，想留給後麵的張三豐作道場。現在的武當山名聲不顯，要等到唐朝之後才逐漸傳開。後世有人說武當山的祖師是東周的函穀關令尹喜，就是請老子留下五千言的那位，這就有點牽強附會了，肯定是道士們瞎編的。
    別墅區再延伸下去就是大學校區了，這裏集中了襄陽所有的學校，國學館、襄陽軍政大學、襄陽政法大學和襄陽師範學校。錢鳳最後來到國學院等幾所學校參觀，錢鳳也是出生寒門，屢次被士族排擠，一身才學無用武之地，幸好通過同郡的王充介紹進了王敦的幕府，辟為參軍，委以重任。這次參觀軍政學院和政法大學，也為劉家的膽識所折服。自魏晉以來想要上位者都需要得到士族世家的支持，否則根本成不了事。沒想到劉家能夠竟然敢在太歲頭上動土，不依靠士族而自成體係，把士族壓製下來，不得不讓人佩服。
    自東漢後期,選士惟士族閥門,世家大族的子弟在察舉、征辟中可以“平流進取，坐致公卿”。曹魏時期創行的“九品中正製”也同樣保證了世家大族的政治特權,故自魏晉以來,仕者多世家。但是，不管他們是依借政治、軍事起家，還是憑借儒學經術成為儒家高門世族,文化活動是其生活不可或缺的組成部分。家族成員的良好教育和文化成就,不但可以提高家族的聲譽,而且還對世家大族的入仕和升遷具有直接作用。因此,世家大族需要借助家族學術的傳承與族中子弟的培養,來保證家族的人在政治上得享高位,以提高家族聲譽,保持家族勢力長盛不衰。
    蓋因有累世經學,而有累世公卿,學業與門第,乃是相因相成。自有門第,於是乃有累世之學業而別成門第家學。因此,注重教育以及用儒家理論來修身齊家，便成為漢魏之際中原地區世家大族保持門第的需要,賦詩作畫和各種技藝更是當時中原上層社會人士交往的重要手段。中原世家大族具有文化上的優勢,就會在社會交往中較為有利,同時也有利於家族社會影響的擴大。
    在對本族子弟教育的同時,他們還開帳授徒,以擴大影響,提高門第威望。如郭躬“講授徒眾常數百人”；鍾皓世善刑律,“避隱密山,以詩律教授門徒千餘人”；陳寔隱居荊山,設館授徒,遠近的士人都以他為宗師，如名士荀爽、賈彪、韓融、王烈、李膺等都受教於陳寔,其去世時,“海內赴者三萬餘人,製衰麻者以百數”。可以想象陳寔所授生徒之多。當時的中原地區是士人遊學的首選之地,中原地區的世家名人則是士人從師的首選之人。不管中原地區的這些世家大族傳經講學的目的如何,這些求學者學成歸去,或者研究學術,或者還鄉教授,客觀上帶動了其他地區的文化發展。