夜，虎牢，驛館，侍中王瑒在此下榻，休息一夜，次日再前往洛陽。

    因為虎牢和開封之間通了鐵軌，有大量馬車往返，所以城內不缺煤炭，有煤氣工場供氣，於是驛館裏點起煤氣燈，光照十分充足。

    王瑒用完晚膳之後，坐在燈旁看拓片。

    前不久，洛陽那邊發現不少石經殘片，因為字跡模糊，需要仔細辨認，皇帝便命人將其上文字拓下來，製成拓片，召集有識之士辨別。

    於是，有識之士之一的王瑒，和其他人陸續趕往洛陽，辨認石經。

    他手上的拓片，就是部分石經殘片上的內容。

    經過幾日琢磨，王瑒認為，既然洛陽自漢以來隻有過兩套石經（正式的石經），所以可能是正始石經殘片，不可能是熹平石經殘片。

    當然，也不排除是墓碑殘片，但可能性不大。

    之所以有如此判斷，是因為之前他就參與了熹平石經的鑒別工作。

    後漢熹平年間，漢靈帝下令校正儒家經典著作，派蔡邕等人把儒家七經（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書，曆時八年。

    石經刻成之後，共有四十八塊，豎立於洛陽太學門前，史稱“觀視及摹寫者，車乘日千餘兩（輛），填塞街陌。”

    這些石經，被稱為太學石經，又稱熹平石經。

    世事變遷，近五十多年前，梁國將軍陳慶之揮師入魏都洛陽時，這熹平石經依然存在。

    但後來，魏分東西，東魏以鄴城為國都，東魏朝廷將洛陽的熹平石經悉數運往鄴城。

    這種遷移，不可能漏掉哪怕一塊石碑。

    後來，楚國拿下河北，將位於鄴城的熹平石經妥善安置，當時皇帝就召集許多有識之士對這些石經進行鑒別。

    可惜的是，當初熹平石經運往鄴城的途中，過黃河時出意外，損失過半。

    現在，在洛陽發現的石經殘片，王瑒認為，應該是正始石經殘片。

    正始石經，是繼熹平石經之後，在洛陽太學豎立的第二套石經，於曹魏正始年間製。

    當時，魏帝曹芳決定整理熹平石經石碑，刻《尚書》、《春秋》和部分《左傳》作為補充。

    因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，又名“三體石經”。

    到了元魏時，因為大興土木，缺石材，便就地取材，用了部分正始石經的石碑。

    之後，剩下的正始石碑，隨著熹平石經一道運往鄴城，在半路損失了不少。

    那麽，現在在洛陽找到的石經殘片，應當是當初被挪作建材的正始石經碑石。

    若如此，王瑒認為可不得了。

    熹平石經上的字體，僅僅是隸書，而正始石經上的字體，有古文、小篆、漢隸三種。

    其中的“古文”字體，應和後漢許慎所著《說文解字》中的古文來源相同。

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    但元魏江式在《論書表》中稱，《三體石經》“較之《說文》，篆、隸大同，而古字少異”。

    說明正始石經的古文字法與書法，不是漢時所傳的古文，極有可能是“六國古文”。

    即春秋戰國時代的文字。

    若正是如此，借助正始石經，可以更好的研究《古文經》。

    《古文經》是用先秦古寫籀文（即六國文字）寫成的，篇章內容也與其時流行的已立於學官的隸書《今文經》不同。

    想到這裏，王瑒頗為激動，再次看起拓片。

    古文之學在後漢時為私學，曹魏代漢後，古文之學取代今文成為官學。

    但是現在他手中的拓片，其上文字，筆劃和漢魏“古文”字體有所不同。

    拓片字體許多筆畫“頭粗尾細”，並且呈彎曲狀，如蝌蚪之形。

    但曹魏古文的筆畫不是全部類似蝌蚪形，部分筆畫有明顯的不同特征。

    “父親！！！”

    門口方向突然響起一聲大喝，打斷了王瑒的思緒，他有些惱火，但麵容平靜的看向門口。

    門口，王旭氣鼓鼓的走進來，見父親看著自己，驚覺失禮，趕緊賠不是。

    “怎麽，有何不平之事？”王瑒問，王旭依舊咬牙切齒：“真是斯文掃地！”

    王瑒想起方才入驛館時發生的一件事，小心放好拓片，問：“方才，諷洛生詠的人，郡望何處？”

    “郡望？”王旭聽了這兩個字，差點破口大罵起來：“他們不過是粗鄙武夫，哪來的郡望！”

    “慎言，慎言。”王瑒提醒兒子，這年頭“粗鄙武夫”可不能隨便罵出口，否則要出事的。

    王旭也知道這樣不對，不過房間內外，此刻就他父子二人，不怕隔牆有耳，才把心中怒火發泄出來。

    “說說，方才你過去後，發生了什麽事？”

    王旭聽父親這麽說，便將自己的經曆說了出來。

    方才，王旭隨父親王瑒入驛館下榻，偶然聽見隔壁院子傳來別樣的吟唱聲，仔細一聽，大喜：

    竟然是洛生詠！

    他琢磨著莫非是哪幾位士族才俊在隔壁吟詩作賦，便想著“相請不如偶遇”，到隔壁看看。

    畢竟，他是琅琊王氏出身，一流的世家高門閥閱，在任何士族子弟麵前都不落下風。

    結果這一去，發現對方竟然是幾個“粗鄙武夫”，是以洛生詠做行酒令。

    這簡直是斯文掃地，讓王旭怒從心起。

    奈何動手是不行的，打不過：那幾個是軍官，身材魁梧，胳膊好像都快和他大腿一樣粗了。

    動嘴的話，他堂堂琅琊王氏子弟，怎麽能和粗鄙武夫同堂論戰？這不是人和狗互咬麽？

    真要發生這樣的事情，傳出去，豈不是讓人笑話？

    所以，王旭沒有報出家門，改名更姓，詐稱是建康小吏，公幹路過虎牢。

    方才聽得洛生詠，想來見識見識。

    於是坐了一會，聽這幫“粗鄙武夫”譏諷洛生詠，越聽越惱火。

    對方說，所謂洛生詠，不過是洛陽書生讀書調，本質上就是洛陽話而已，和洛陽街頭的攤販叫賣聲沒什麽區別。

    也不知建康的士族們為何以精通洛生詠為高才，仿佛是天上人才會說的話。

    王旭聽得這種說法，當時腦袋都要炸了，但強忍怒火，做若無其事狀。

    對方又說，如今朝廷收複洛陽，那好，有空大夥去找洛陽街頭的攤販學學叫賣聲，日後碰到了假清高的士族子弟，捉弄一下，也是不錯的。

    種種言論，對於王旭而言簡直是不堪入耳，再也坐不住，找個借口告辭。

    “斯文掃地，斯文掃地！”王旭越說越氣憤，“聽說，軍中還特意教那些粗鄙武夫洛生詠，這把洛生詠當成什麽了？當成人盡可夫的倡婦？”

    王瑒擺擺手：“行了，這種氣話，你現在說過之後，就莫要再講，當心禍從口出。”

    “父親，這倒是怎麽了？陛下為何如此作踐讀書人？”

    “作踐讀書人？”王瑒聞言拿起案上放著的石經拓片，“如果陛下作踐讀書人，又如何會對石經如此上心？”

    “不僅對洛陽發現的石經殘片上心，還想方設法，要把當年沉入黃河的熹平石經、正始石經石碑找到，並撈起來...”

    “若陛下作踐讀書人，就不會想方設法收集天下書籍，組織學者校對，然後大規模刊印，填充各州學、縣學圖書館，並在書肆大量銷售。”

    “朝廷大辦教育，讓越來越多的人，能夠讀得起書，看得起更多的書，這不能用‘作踐’二字來說吧。”

    王瑒的話，讓王旭啞口無言，但是，他還是憂心忡忡。

    因為皇帝對世家高門，乃至對士族的不屑，可是明明白白體現出來的。

    選官製度上，不看中出身、門第，越來越推崇科舉，大量寒族子弟通過科舉入仕，做流內官，擠壓了士族子弟的官位。

    九品中正製雖然未廢，但已名存實亡。

    數百年來，曆代朝廷對士族在土地、賦稅上的優待，楚國已經取消得一幹二淨。

    士族的莊園，維持的成本越來越高，收入減少的同時，開支大幅增加，許多人已經無法維持優渥的生活，以及像樣的排場。

    皇帝基本上不舉辦什麽宮廷詩會，也不怎麽召集文人墨客吟詩作賦，逢年過節的隆重酒宴，助興節目，大多以射箭為主。

    皇太子和諸位皇子的佐官，沒多少士族官員，多是些微寒小吏或行伍出身官員。

    陪伴皇子們讀書、娛樂的同齡人，要麽是軍校同學，要麽是勳臣、軍屬子弟，很少有士族子弟。

    種種跡象表明，皇帝真的不屑於和世家高門乃至士族親近，敵意很明顯。

    但又不能說是趕盡殺絕。

    因為有各級學官這一“清望官”來安置士族子弟，士族出身的官員，該有的待遇絲毫不少。

    甚至靠著各種“補貼”和“津貼”，也能維持體麵的生活和排場，有舒適的官邸住。

    譬如外出公幹，有“特勤”作為侍衛一路護送，沿途驛站可以從容住宿，根據官階，有對應的住宿待遇（特勤人數多寡也是如此），吃住行都不用愁。

    但沒有官職的話，什麽待遇都沒有。

    “當今天子，乃奇人，不可以常理度之。”王瑒輕聲說著，他已故的父親王衝，當年是李笠在徐州刺史任上的長史，對李笠這個人，有很深刻的看法。

    王衝當年曾對他說，李笠乃奇人，不可以常理度之。

    “時局不一樣了，你要記住。”王瑒交代著，他已是知天命之年，大概也就還能活個十來二十年。

    “陛下要的，不是斯文掃地，確實是文學大興，但那是寒族的文學大興，士族占據主流的時代，終將會落幕。”

    “父親也許看不到那天，但是，你們會看到，並親身經曆。”

    “除非時局有變，否則..想要家門不墮，就得憑真才實學！”