洛陽北，邙山，前來視察新洛陽城建設情況的李笠，登高遠眺，感受著秋高氣爽。

    楚軍拿下長安，要把周國君臣“打包”帶來開封，但這需要時間，所以他先來洛陽轉轉，“公幹”的同時，散散心。

    看著眼前蒼茫大地，以及山北麓的漢光武帝陵墓——原陵，忽然覺得有些唏噓：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

    這話為莊子所說，而他已經奮鬥了幾十年，終於盼到天下統一的即將實現，人生的終點，或許會隨時出現。

    那麽，他的陵墓，要選在哪裏呢？

    腳下的邙山，就有曆代皇帝的帝陵，畢竟洛陽是數朝古都，城裏的皇帝去世後，自然就在附近的風水寶地——邙山下葬。

    按慣例，皇帝生前，在位期間，就要開始修建自己的陵墓，以便去世後可以及時下葬、“從容入住”。

    除非皇帝在位時間短，亦或是傀儡皇帝，陵墓來不及修，死後才會草草下葬。

    邙山北麓的漢光武帝陵墓，名為“原陵”，於建武二十六年興建，九年後，劉秀去世，下葬於此。

    當然，“光武”二字，是劉秀死後的諡號，廟號為“世祖”。

    曆史上，皇帝在位期間修建自己的陵墓，最有名的例子就是秦始皇的驪山陵。

    這座陵墓，在秦始皇還是秦王（登上王位）時就開始修建，一直修到秦始皇去世、二世皇帝胡亥繼位，接著又修建了一年多才基本完工。

    總耗時將近四十年。

    而梁武帝蕭衍的陵墓——修陵，則是在梁國建國後就開始修建。

    不過，卻有不同：陵墓是其發妻郗氏之墓擴建而來。

    蕭衍還是齊臣時，發妻郗氏去世，葬在蘭陵郡（僑置）蕭氏祖墳區，蕭衍稱帝後，追封發妻為皇後，並將發妻的墓地擴建，以作為自己死後夫婦倆的合葬墓。

    此即為修陵。

    蕭衍去世後，便葬於修陵。

    李笠知道，按照各種先例，他和黃姈無論誰先走，將來，都是要合葬的，所以在位期間修建的帝陵，是他夫婦二人的“歸宿”。

    也是之後，子孫後代每年祭拜的重要地點，所以綜合考慮，既然國都必然是洛陽，他的陵墓“落戶”邙山，真的是很“方便”。

    但是，沒有不滅的王朝，當王朝更替之際，帝陵就會成為“摸金校尉”、“發丘中郎將”們的目標。

    李笠不想自己死後，被人挖出來，骨頭散落荒野。

    也不想為了修自己的陵墓，搞得勞民傷財，修個十幾年都修不完。

    為了避免將來被人挖開陵墓取陪葬物品，他打算“薄葬”，陵墓不要那麽招搖顯眼，陪葬品意思意思就好，並昭告天下。

    然而這種做法，過了許多年後，在急著發財的盜墓者看來，等同於無效，因為誰也不會相信一座帝陵裏，沒有什麽值錢的陪葬品。

    中書令張鋌走近，李笠轉過頭，問：“案子辦得如何了？”

    張鋌回答：“陛下，此案人證物證俱全，有司正在整理卷宗，之後會上呈禦覽。”

    “這件案子，你有何看法？”

    “陛下，臣以為必須嚴懲。”

    李笠點點頭：“是啊，即便是尋常百姓，祖墳被人挖了，那也是要不死不休的。”

    君臣之間說的案子，是最近破獲的一件盜墓案，因為墓主的身份特別，所以廣受關注。

    二十多年前，東魏權臣高歡去世，後來下葬。

    但這個下葬，卻耍了個花樣：其世子高澄，在鄴城郊外漳水畔，給高歡建了個虛陵，裏麵並無高歡的遺體。

    雖然陵墓搞得十分氣派，但僅供子孫祭拜之用。

    高歡的遺體，真正安葬處，是在安鼓山一座佛像石窟附近新開鑿的石穴。

    高澄將父親安葬完畢，殺光所有鑿穴的工匠，滅口。

    這種虛葬-實葬相結合的下葬方式，算是南北朝年間，常見的帝王下葬法。

    以氣派漂亮的虛陵，讓死者得子孫祭拜、供奉不斷；以不知所蹤（位置隻有繼業子孫知道）的實墓，保證死者遺骨不被打擾。

    高澄這麽安葬父親，可謂一舉兩得，然而人算不如天算，被滅口的石匠之中，有人死前把高歡墓穴的位置告訴自己的兒子。

    後來，齊國滅亡，高家男子悉數遷往江南建康居住，前朝帝陵，沒什麽關照了。

    雖然楚國依舊保留陵戶，讓其繼續守著高齊諸帝陵墓生活，但高歡實葬之處，無人知曉。

    於是，那石匠之子尋了個機會，挖開石穴，將陪葬品席卷一空，並將高歡的遺骨拖出來，“暴屍荒野”，以報父仇。

    這件事本來是不會有人知道的，但那石匠之子盜墓時，獨力難支，找了幾個夥伴幫忙。

    其中一人，分了些許陪葬金器，心癢難耐，熔做金塊，鉸成碎金，用來購買宅地，立刻引起旁人注意：

    你平日窮得家徒四壁，哪來的金子買宅地？

    於此，牽扯出一件盜墓大案。

    案發後，故齊後主高緯，請求楚國朝廷主持公道，嚴懲盜墓者，並請求重新安葬其祖父。

    張鋌對此案的態度，就是必須嚴懲，因為皇帝/皇權的威嚴不容挑釁，哪怕這個皇帝是敵國追封的皇帝，敵國也已經亡國，但己方也要把場麵功夫做足。

    畢竟，皇帝的威嚴，是“通用”的。

    雖然，皇帝的威嚴在高官眼中也就那樣，曆朝曆代多少末帝如同羔羊般被權臣擺弄，毫無尊嚴可言。

    但無論哪個朝代，都必須保持皇帝/皇權在民間心目中的威嚴。

    所以，即便禪讓很假，退位後的皇帝必然暴斃，但禪讓這個流程都必須有，目的就是維護皇帝/皇權在普通百姓心目中的威嚴。

    石匠之子盜挖帝陵，還把皇帝遺骨拖出來，暴屍荒野，這就是對皇權的嚴重挑釁。

    楚國的皇帝對此不聞不問，就會讓民間覺得，所謂皇帝，其實也和常人沒什麽兩樣嘛！

    張鋌說著說著，舉了個例子：曹魏末年，權臣司馬昭把持大權，魏帝曹髦不甘被迫禪讓，親自率兵殺向司馬昭府邸。

    結果被司馬昭部下成濟當場擊殺，事件發生後，輿論嘩然。

    皇帝，哪怕是傀儡皇帝，就這麽在大街之上，被人於眾目睽睽之下如同殺條狗一樣殺死。

    皇權的威嚴，就這麽被當眾踐踏。

    後果很嚴重，因為無論是姓曹的當皇帝，還是姓司馬的當皇帝，都需要維護皇權的威嚴。

    司馬昭既然遲早要取而代之，卻這麽當眾踐踏皇權威嚴，自己將來當了皇帝，還得費盡心思把皇權的威嚴重新拉起來，此舉不是自己給自己挖坑跳麽？

    所以成濟必須死，而曹髦之死，直接導致司馬昭聲望大跌，篡位一事不得不推遲。

    張鋌說了一番，將真正要說的話，說出來：

    “陛下，宇文護雖非楚臣，可作為輔政大臣，又是宗親，卻接連廢殺三帝..至少是廢殺二帝，如此大逆不道之舉，若不嚴懲，如何鞏固...陛下的威嚴？”

    這話說得在理，而且李笠還懷疑自己遇刺一事，和宇文護脫不了幹係。

    但是，場麵功夫既然要做，就得做全，否則不如不做。

    “他主動投降，朕就不好翻舊賬。”李笠說完，再次看向北麵，看著遠處的原陵。

    “當然，朕想要百年後，不被人打擾，現在就得嚴懲盜挖高歡墓的盜墓者，想要將來....嗨，真要有這種事，人家也不在乎朕現在怎麽處置宇文護。”

    “這件事，稍後再說吧，不過，你有什麽好主意，可以說說。”