“愛卿所言極是。扶桑遷民事，可謂一舉兩得。”
    “一來開采金銀，國庫充裕，亦為貨幣改製提供了基礎。”
    “以至於到紡織、冶鐵等。”
    道理有很多。
    “若非如此，以朝廷之力，恐難完成。”
    “至今來說，臣以為，此事於國有利，手段亦可行。”
    和皇帝的一切交流，都要以現在的現狀、大順的能力、皇帝的目的等為基礎。
    這就是大順在北美移民的真正內涵：創造流通，讓剩餘價值得以實現，使得資本不得不遷移勞動力。
    流通，就不得不考慮運輸、成本、市場等等問題。
    否則，也就無法流通。
    而不流通，也就無法實現剩餘價值。
    這種流通，劉玉引導的是符合老馬這番話的。
    扶桑移民，跨越大洋，成本極高。
    前期可以流通的，有也隻有金銀，於是扶桑遷民，必須以金銀礦起步。
    而金銀礦起步之後，人口增多，才使得糧食、木材、棉布、食鹽等，可以流通。
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    他們可以流通，才促成了更多的剩餘價值的實現。
    更多的剩餘價值的實現，促成了勞動力向東轉移。
    這，才是劉玉想和皇帝說的東西：
    即，勞動力，向東轉移。
    扶桑移民，隻是大順更大範疇內的“勞動力向東轉移”的前奏，和總預演。
    之所以說是總預演，因為扶桑遷民的諸多產業，也是以“外部市場”為方向的。
    不管是新益州的酒類、羊毛；還是金山地區的棉花、棉布。
    主要還是麵向國外市場。
    新益州的酒類，是賣給法國人和原住民的。
    金山地區的棉布，是賣給中美洲和南美的西班牙殖民地的。
    所以，這幾乎可以視作大順國內的“勞動力向東轉移”的總預演。
    也即，大順要靠海外市場，靠一戰的“分贓”、靠從北歐到日本的廣闊世界貿易，來完成工業化的起步，和工商業的繼續發展。
    的確，此時，考慮“人均”糧食，南洋的大米是沒辦法與河南人均的，因為運輸原因，這種人均是無意義的。
    但是，沿海地區既然“人均”糧食是有意義的，是可以通過海運運輸的。
    那麽，糧食不能過去就人，人不能不去就糧食呢？
    糧食沒長腿。
    可人是長了腿的。
    當然，現實操作起來，肯定比較麻煩。
    而且，也會留下非常嚴重的後遺症。
    但是，至少，這個思路，可以自圓其說地解決那個“工商業容納足夠人口”的問題。
    這個問題，對劉玉來說，或者對後世的人來說，不是問題。
    但對現在的大順而言，是個問題。
    甚至於，這個問題，還處在一個“理論研究”的階段，甚至連“技術驗證”階段還沒達成——要先從理論上，證明有這麽一種可能，工商業能容納這麽多的人口。
    如果，連理論計算，都無法自圓其說，那麽這個“未來”，在此時，根本就沒人會相信。
    所有人都會疑惑，怎麽可能呢？工商業怎麽可能容得下這麽多人口？
    包括那些有思想的大儒，他們在考慮均田問題的時候，直接在這個問題上卡住了，從而使得他們的均田思路成為空想。
    比如李塨就沒解開這個問題，但又發現了這個問題，卻又不敢相信工商業能容納這麽多的人口。
    於是最後，他的均田設想，就隻能建立在“虛空”之上——對了對應人口增加，又認為工商業無法容納這麽多人口，於是他虛空地設想出了【上等田分五十畝、下等田分一百五十畝，勞作之後，下等田就可以升級為上等田，於是一份又能分三份】這樣的完全虛空的空想上。
    到了大順這個時候，隨著時代的發展，和劉玉的變革，其後輩徒孫們，又延續並發展了這個理論——全麵的反動，複全民宗法製，長子繼承土地，次子去海外分田。
    這個既是治標不治本，也實際上是壓根不相信工商業能容納這麽多人口的路線之爭。
    說是路線之爭，並不是說他們與時俱進的想法沒有可行性， 也不是說未必就不能用。
    而是在於，對實學一派來說，即便能用，這也隻是手段，而不能作為最終的目的。
    哪怕說實學派中的激進派，要先均田再集中力量移民的激進派，那也隻是把移民作為手段，最終目的是為“新時代從舊時代的母體中的誕生”減輕難產的痛苦。
    而不是說，要全麵反動，複全民宗法製、禮法、長子繼承、次子重分殖民，最終複古井田。
    而現在，劉玉拿出的這套理論，之所以會有擁躉，就源於在理論計算上，可以自圓其說。
    超脫了舊有的聖人之言。
    這套理論，若歸納起來，就兩個關鍵點。
    這兩個關鍵點說不出來，那麽在理論上也是不能說通的。
    第一個：人均糧食。
    人不愛糧食，隻是用糧食，沒有人有怪癖非要收集糧食玩；也沒有因為是貴族就能一頓飯吃一萬斤、十萬斤糧食。
    愛和用的區別，先秦大賢已經解釋的很清楚了。
    於是，在保證大順糧食總產量不變的情況下，實質上很多農人的勞作，屬於宏觀上的“無效勞動”，並沒有讓大順的糧食總產量提升——這和精耕細作並不衝突，兩年三熟之類確實比粗獷農業需要更多的勞動力，但也不至於多到華北一些地區“一畝地平均要半個人伺候”的水平。
    一畝地才多大？畫個圈，站在圓心撇標準鉛球，人類都能砸圈外麵去。
    既然如此，那還不如把更多的人投入到工商業當中。
    而這些的基礎，又是“國富”理論，即到底什麽才是國民財富的總和問題。
    隻不過，劉玉和皇帝說的很淺，也避開了這兩個詞。當然，說了，皇帝也不懂。
    即便說，考慮剝削、考慮剩餘價值，大順麵臨的真正問題，也並不是這麽簡單的。
    老馬說：【剩餘價值究竟是怎樣產生的呢？它不是從流通中產生的，但是它在流通中實現。】
    “確如卿所言，真利國利民之事。”
    劉玉又道：“陛下，究其本源，便是一個人能給雇主賺的錢，高於遠渡大洋的船資、也高於支付的工資。於是，遷民事可成。”
    這話，其實若在後世，用兩個字或者四個字，就能表達其含義。
    剝削。
    剩餘價值。
    “二來使得黃河河道事，占地之後，不至於使數十萬百姓無業而成流民。”
    皇帝點點頭，承認這一點。
    剩餘價值要看生產。
    但實現，需要流通，也必須要在流通中實現。
    “陛下，臣請以扶桑遷民事，試言之。”
    “扶桑遷民，究其本源，是工商業在那裏需要人，而一個人能給雇主賺的錢，高於遠渡大洋的船資。是以，移民事，可成。”
    到但要說拿著為人民而服務這樣的話，和皇帝說，那簡直連對牛彈琴都算不上。
    於是，劉玉大談了一些人吃人的東西。
    “初為黃金、白銀之礦業。”
    “後漸次為伐木、造船、曬鹽。”
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