玄誠子雖是道家子弟，但對儒家並不陌生，經史子集也有涉獵，隻不過不及道家典籍來的通透而已。

    相比之下，葉安這個門外漢在玄誠子麵前連提鞋都不配，學習曆史對古代文化也有所涉獵，但以葉安對文言文的理解程度和儒家典籍的理解相去甚遠。

    不懂就是不懂，這是個極為真實的時代，對學問的嚴謹來不得半點作假，葉安知道自己的短板在何處，也知道自己的目標在哪裏。

    他不指望老道能教他儒家的學說，他隻是希望能通過老道獲得一個像樣的出身，再通過這個出身尋一個大儒教導自己。

    如此一來便算是踏上文道一途，距離自己逍遙快活的日子又近一步

    有了目標做什麽都有動力，葉安整個人都充滿活力，收拾好東西後便站在洞口等待玄誠子，今日要去老君觀，算是第一次和這個世界接觸。

    玄誠子也不囉嗦，什麽也不拿便走出山洞：“既然你決心已定，那便雖道爺我去往老君觀，從此以後你便是我玄誠子的徒弟了。”

    葉安點了點頭便跟上，說來他對這個時代人的生活頗為新奇，之前都是從史書資料中了解宋人的生活，而眼下是真正的見識，意義非同一般。

    試想一下書中的一切變成現實，真真切切的展現在自己麵前是一副什麽樣的畫麵？

    是一副令葉安大為憤怒的畫麵

    一座龐大的建築群出現在他的麵前，這老君觀規模不小，站在山門下看著精致的牌匾，以及上麵“道教祖庭”四個金字，葉安氣的頭暈目眩。

    玄誠子也太折騰人了，昨夜在那小山洞中折騰了那麽多的事，為的就是考驗自己？

    葉安早早就明白了人心險惡的道理，想想老道對自己的一切，也沒有什麽太過分的地方，一個突然出現的怪人誰心中沒有一絲警惕和懷疑的往家裏領？

    老君觀的規模不大也不小，但比他在後世見過的老君洞要更加附和道家的地位，嵩山這種鍾林敏秀之地自然是曆代宗教趨之若鶩的地方。

    無論佛道在這裏都能尋找到一席之地，嵩山有少林寺，自然也不缺道觀，老君觀雖然有名，但卻不是嵩山上最大的道觀。

    中嶽廟才是嵩山第一，中嶽廟背倚黃蓋峰，麵對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌，為中州祠宇之冠。

    隻不過中嶽廟乃是天師道的道場，準確的來說應該是新天師道，和老君洞的上清派無關，而這座中嶽廟的地位和名聲實在是大得嚇人。

    玄誠子自然而然把中嶽廟提了出來，但葉安對中嶽廟的了解也不少。

    笑眯眯的述說著他對中嶽廟的了解：“中嶽廟的前身為太室祠，始建於秦，乃是祭祀太室山神的所在。西漢時，漢武帝晚年熱衷於神仙方士之說，渴望自己能夠同傳說中的軒轅皇帝一樣，成神成仙。

    據說他在元封元年親辛嵩山遊覽禮祭，在登上太室山時發生了奇跡，隨從的官員在山上聽到好像有呼“萬歲”的聲音”

    “哦？這麽說來你家長輩也對你說這神仙之事？”

    麵對玄誠子的驕傲，葉安無情的潑上冷水：“我家長輩說：其實這是方士們為博得漢武帝歡心，投其所好而設的一個騙局。

    但漢武帝晚年好大喜功，貪戀長壽，聽後自然高興，於是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的樹木，以山下之百產封給神祠作為供奉之用，使中嶽廟地位更加鞏固。同時，太室山也被封為“嵩高山”，簡稱“嵩山”與原有的四嶽並列，稱為“中嶽”，也算是那幫方士無心插柳了。”

    玄誠子臉色尷尬，搓了搓手道：“看來你家長輩指點過你，方士和我道家不一樣的北魏時，太室神祠的祠址經過了三次遷移，後定名為中嶽廟，從此由我道門掌管。

    唐時，道門大盛，則天皇帝於萬歲通天元年登嵩山封中嶽時，加封中嶽神，改嵩陽縣為登封縣。

    武氏對中嶽廟獨鍾，使它的聲望日益興盛，八方傳聲。

    開元年間，唐玄宗仿照漢武帝加增太室祠故事，對中嶽廟大加整飾，擴建殿宇，是中嶽廟之鼎盛，當朝太祖金妝神像的冠戴衣著沿襲至今。”

    葉安笑了笑：“所以呢？這一切好似和你並無關係，中嶽廟乃是天師道的地盤，和咱們上清派沒有什麽關係啊！”

    玄誠子翻了個白眼：“誰說沒有關係？天師道如今勢弱，而我上清派得勢，若是為師能再向上一步，便可讓那中嶽廟改換門庭！你可知為何咱們這老君觀是道教祖庭，而中嶽廟卻是洞天福地？”

    葉安上哪知道這些，原本他對道教就很迷惑，道教在後世與佛教截然相反，佛教入世，道教出世。

    “這便說來話長，小子莫要翻白眼，道爺這是在教你，作為道家子弟，若是連各個道統之間的事情都不知曉，那才叫丟人，也紮實不了自己的身份！”

    “佛道之間其自有因果在內，佛家雖說是從西天而來，但卻也要在咱們中土之地存續下去，那自然要和我道家相互補足如日月相交，如陰陽相合”

    “說中嶽廟”

    葉安最煩的便是玄誠子一說起道門之中的事情便喋喋不休。

    玄誠子臉色尷尬隨即道：“此事還要從一個和尚起，北魏孝文帝準備為天竺高僧跋陀在嵩山建寺傳教，此時嵩山已經是三教遍布，各寺各觀為搶風水寶地紛爭不斷，因而安頓跋陀成了一個棘手之事。

    孝文帝在親臨嵩山觀其地勢，召三教掌教曰：嵩山之東，中嶽廟創建最久，為寇天師之道場，應居道教；中山自古乃儒家祭天之聖地，應居儒家；釋教乃西來之教，佛在西方，應居釋教。於是三教和睦從命，而跋陀就在嵩山西部的少室山的林中安了家”

    葉安實在沒想到天下武功的出處之地少林寺居然是因為一個外來和尚建立的，這麽說來少林寺的功夫也是來自於天竺？

    想想後世三哥的本事說不定還真是有可能