很難想像一場劫殺會發生在葉安這個少年人的身上。

    以往葉安每次進宮陳琳都會在東華門等候，這一次也不例外，隻不過這次他還帶著數十人的禁軍在此。

    看到禁軍葉安的眼神便不善了，這讓他想到了刺殺自己的人。

    當然也驚訝於陳琳收到消息的速度，自己受傷的左手可以藏在了大袖之中，但臉上的傷痕卻無法隱藏。

    陳琳冷冷的看著葉安，在他看來這小子就不該出現在東華門，就應該用一個穩妥的借口搪塞過去並且躲在家裏才是為臣之道。

    “你不該來，但還是來了，聖人讓你不要嚇著官家。”

    即便是用冰冷的聲音掩飾，但葉安還是能從陳琳的聲音中聽到一絲擔憂，和關心，雖然不是很明確，但對他來說足夠了。

    “傷得不重，該做的事情還是要做，聖人的擔心其實並沒有必要，死士的出現隻是一個膿包，該挑破就要挑撥，若是捂著早晚會出大事傷及本體。”

    陳琳盯著葉安看了許久，直到冷風讓葉安打了個噴嚏才讓內侍為他披上一件裘衣：“某家有時懷疑你不是凡人，怎生這般年歲便能把世間的東西揣摩的如此通透。”

    葉安聳了聳肩，毫不在意道：“有些人就是生而知之。”

    陳琳卻搖頭道：“非生而知之者，好古敏以求之者！但興許你是個例外。”

    在這一瞬間，葉安真的非常恐懼，陳琳說的話擊中了他內心最深處的秘密，自己確實非生而知之，確實經曆過他所說的一切。

    淡定的邁步向前，看著四周的禁軍道：“加強皇城防務，不若整頓東京，王侍製久居開封府，他自能整肅東京城，但卻需要朝廷的鼎力相助。”

    陳琳沒有說話，依舊在前麵不急不緩的走著，隻不過他已經把葉安的話一字不漏的記下來。

    資善堂還是老樣子，王淵中氣十足的聲音依舊在回蕩，李端懿依舊規矩的在聽講，年輕的小皇帝趙禎還是在一絲不苟學習。

    葉安靜靜的站在火盆邊上烤手，天氣已經逐漸變冷，這對自己手上的傷勢恢複非常有利，而熱量可以加速血液循環，更快的修複自己的身體。

    “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。其意至簡，用光明正大的品德來教化世人，使人棄舊圖新，使人達到至臻之境。”

    王淵講了大學的開篇之言，並且直接對趙禎和李端懿講述了至高信念。

    這是沒錯的，儒家思想從本質上來說就是在給人樹立信條，不斷的用大義，用它的廣博來衝刷和提高人的境界。

    葉安站在火盆邊上，此時的他第一次認真的傾聽王淵的講學，傾聽儒家的道義，且被深深震撼。

    可以說開篇第一句便是站在人類曆史文明的高度在看待“大學”之道。

    古人八歲入學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂、射禦、書數”之類的文化課和基本的禮節。

    十五歲後可入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問，就是相對‘小學’而來的“大學”。

    這種能把學習上升到推動世人進步且天人合一境界的，也隻有上古先賢的“大道”了。

    葉安不得不承認，後世的應試教育並不能做到指導人生的作用，十五六歲的孩子正是進入了青春期與叛逆期，但同樣也是學習的黃金年齡。

    而在這個時段裏，應試教育是以最大的強度在向孩子們灌輸多元化的知識，而儒學則是在樹立目標，授以大義。

    葉安覺得倆個時代都沒錯，隻是古人在向孩子輸出更重要的東西，人生觀以及價值觀。

    平靜下來的葉安感受到了臉上和手上的刺痛，這是身體在提醒他受到的傷害，同時也在修複著他的傷口。

    平心靜氣的喝了幾口茶水，向對麵的小內侍陳彤笑了笑，揮手阻止了他打算向王淵通報的舉動，而是繼續認真聆聽王淵的講學。

    作為大儒，王淵幾乎能把大學庖丁解牛一般的“大卸八塊”，並且運用自己的語言和經曆講述出來。

    這種教學方式非常好，雖然不是最高效的，但卻是最深入和透徹的。

    古人的智慧和能力與後世人相差無幾，葉安覺得他的教學水平遠超後世製度化的教育工作者，但效率卻也要遠低於他們。

    “古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物這便是修身，治國，齊家，平天下的由來！”

    趙禎的聲音在王淵停頓的時候禮貌的出現了：“先生，那格物致知呢？”

    王淵微微一頓，長歎一聲道：“格物致知乃儒家遺珠，至今未見有文明晰而載，先生我大抵知曉其意，便是對天地之間的萬事萬物一窺究竟，如此便有了探究天地大道的可能。”

    “那先生有沒有人擅長此道？若是真的能格物致知，豈不是又一聖人大德？”

    李端懿的話讓王淵微微苦笑：“世間之物何止億萬？沒人一窺究竟的，這需要漫長的時間，以及數代人的積累。”

    “那為何葉侍讀說他通曉格物？”

    趙禎的話讓王淵臉色尷尬，許久之後才緩緩道：“因葉少卿的家學不同，他的家學以雜家為主，且擅長格物之道，隻是格物之道對治國無益。”

    聽了王淵的解釋，趙禎皺起眉頭，恰恰相反，之前葉安對他說過，格物之學對治國非常有用。

    “先生之言學生不敢苟同，葉侍讀曾說格物便是天理所在，便是大道運行之像，彩虹掛空，日月星辰交替往複，農有四時，水利溝渠，宮殿房舍，皆有格物，國朝繁盛，兵器甲胄，糧秣之重亦有格物啊！”

    趙禎一連串的反問讓王淵臉皮漲紅，許久之後才平靜下來。

    “臣聽聞葉侍讀曾以器道之辯為官家講學，臣講的是道，而葉安講的是器，器能更好的展現出來，讓官家看得清楚，而道無形無狀卻能在潛移默化之間引領官家治大國，這便是區別。官家可重器，卻不可荒廢道，二者兼具，相輔相成才能算是正道。”

    王淵的話讓葉安見識到了什麽是治學大家，也讓葉安知道真正的儒家學者對知識和文化的包容。

    呆立一會後便起身擊掌，緩緩步入資善堂的正殿道：“淵汆先生果是得大道者，葉安五體投地！”

    “葉侍讀！”

    小皇帝見到葉安後便麵露喜悅，隻不過在看到他臉上的傷痕後便驚訝道：“這是怎生了？！”

    看著資善堂中三人驚詫的表情，葉安微微一笑：“臣出門晚了，一時著急，不小心撞在門框上”