狼食！
    都說富貴好，有人卻難熬，你信嗎？
    五代亂世，貴賤有別，人分九等，官分十八級，生活待遇有著嚴格的禮儀規定。
    誰坐轎誰騎馬，誰走前誰走後，誰給誰磕頭，誰位排在誰前頭，誰住什麽房子穿什麽衣服——就是用什麽顏色，什麽衣料，不小心違規也有殺頭之禍。如黃色為皇室專用，你若做一身黃袍子穿在身上，立馬就會以謀反罪禍滅九族。
    就是民主共和的後世，也是一點不能違規的。不信，你穿越民國，走路跑到蔣委員長前頭，開會坐在袁世凱上位，說話搶在韓複渠前邊，看飯碗會丟不？
    王公貴族講究“牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麥，魚宜漲，凡君子食恒放焉”。而“民之所食，大抵豆飯藿羹”。“凡王之饋，食用六百，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕”。《禮記·禮器》曰“禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六”……
    曆朝曆代學習貫徹聖人精神，等級規定越來越具體，越來越細致比如接待什麽級別的官員，上什麽酒，什麽菜，幾個盤子幾個碗；用蘿卜白菜，還是雞鴨魚肉；有沒有猴頭燕窩，上不上牛鞭、鱉蛋、駝峰、熊掌——既是與公文規格不符不能上賬，也要按潛規則攪盡腦汁變通，是絲毫馬虎不得的。
    “別尊卑，定上下，有大於斯二者乎！”千年中華文明的基本原則，豈是能夠輕易顛覆的？
    不僅生活待遇定有級別標準，就是吃喝也一樣有許多規矩禮儀。《禮記·曲禮》說“凡進食之禮，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。”這套規則在《禮記·少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧於左手上；上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏天魚脊向賓客的右方。在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。《禮記·曲禮》載“共食不飽，共飯不擇手，毋搏飯，毋放飯，毋流歌，毋吒食，毋齧骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齒。客絮羹，主人辭不能烹。客歉醢，主人辭以簍。濡肉齒決，於內不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。”
    ……
    柴榮家早年比較富裕，柴榮姑自小讀書，習琴棋書畫，並且在宮中生活幾年，如今又貴為當朝樞密使夫人，雖說郭威崇尚儉樸，她本人吃穿也並不追求奢侈享受，但在生活規格上也不能不隨官場大流，追求時髦，相應地講究。
    這可把鄭恩治苦了。
    到澶州當天，柴榮姑大排家宴，為三人接風。
    符玉鳳與柴榮都自稱東家，尊鄭恩為客，讓他坐在客位。鄭恩哪見過那場麵，見雕梁畫棟之下，那麽光滑的桌子還鋪著雪白的絲絹，碗筷都是帶花的，再加上穿紅掛綠的丫環來往穿梭，弄得他眼花繚亂，坐那裏像木橛似的，呆頭呆腦不知道怎麽樣才好。
    一個丫環遞給他一幅杭綢餐巾，他以為是發了個襆頭，接過就往頭上紮。
    他身後的丫環好意解圍，要過來往他胸前掛，他當是人家要往他懷裏摸什麽，嚇得往後直跳，差點兒把椅子絆倒。
    眾丫環不由得掩嘴直笑。
    緊接著上來濕毛巾，是讓擦手的，他以為像上次一樣也是讓往胸前掛的，便隨手掖在了餐巾上麵。
    眾丫環又是一陣竊笑。
    宴席中上來一盤拔絲山藥，每人旁邊一碗水，是用來涮拔絲山藥，以免燙嘴的。
    鄭恩不明就裏，端起碗來就喝光了。
    那丫環聰明，不吭不響緊接著又給他上來一碗，他端起來又給喝光了。
    一連三碗，那丫環也不敢說穿，眾人怕傷他麵子，也不好指點。虧得那丫環有急智，先隔過他，待給全席人都上齊了，才給他又補一碗。
    柴榮怕他再出醜，隻得將位置調到他身邊，小聲向他說“看著我，我怎麽著你就怎麽著！”
    緊接著，上了一盤龍蝦，他見柴榮夾了一隻放在了麵前小碟裏，便也夾起來一隻，大概是覺得放進麵前小碟裏多了一道程序，直接就塞到了嘴裏。
    柴榮小聲說，“要剝皮，剝皮吃。”
    他臉一紅，嘴硬說“我就喜歡這麽帶皮吃，受嚼，有味道！”
    眾人又忍不住笑了起來。
    好在柴榮姑媽也是農村人出身，雖說如今尊貴，處處講究，但善良寬厚的本性未變，瞪眼訓斥丫環們說“笑什麽，三裏不同規，十裏不同俗。一個地方一個地方的吃法。你們懂什麽？”又向鄭恩說“黑娃子，你盡管隨便吃。放開肚皮吃飽！想吃什麽就吃什麽，想怎麽吃就怎麽吃！”
    柴榮姑媽話雖這麽說，可席麵上的禮儀規矩是不能亂改的。大家都文質彬彬端坐著，你讓“吃”，他讓“吃”，讓了半天才下筷子，吃的時間還沒讓的時間多，並且大家都是一次叨那麽一點點，還放在麵前的小碟裏一點點地慢慢囁。
    鄭恩一個人三兩口就能解決的一盤菜，七八個人吃了半天才動一個窩。
    鄭恩是端著盆子、坐在地上三撥拉兩嘟嚕就完事的主兒，這吃法哪能受得了？
    一頓飯從中午吃到黃昏，足足兩個時辰，鄭恩拿捏得渾身汗透，還沒吃到半飽。酒更不用說了，全席喝的酒讓他一個人喝，也不夠他墊墊底兒。
    柴榮姑媽心中高興，一連三天大擺宴席，鄭恩再也受不了啦，堅決不再赴席。
    柴榮知道他在席麵上拘束，吃不飽，隻得讓廚房給他另備，整壇酒，大碗肉，任他一個人往肚子裏填。
    吃飽喝足，就需要上廁所。
    古人把上廁所稱為“更衣”。
    那時的富貴人家，上廁所是要換衣服的。
    鄭恩要上廁所，又愛麵子不說，在院裏轉悠，卻怎麽也找不到廁所在哪裏。
    農村的廁所不過紮個籬笆，小城鎮的廁所也不過用磚頭壘一圈，柴榮姑媽家的廁所修得雕梁畫棟，跟其它的房屋沒有什麽差別，他怎能找得到？
    好在柴榮心細，見他不吭聲出去，知是想解溲，急忙讓下人跟著。
    下人給他指了地方，便拐了回去。
    鄭恩來到廁所門口，一個身著豔麗服裝的丫環早準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等，站在門口迎候。
    鄭恩鬧不清是怎麽回事，嚇得調頭就跑。
    他在院裏轉悠一圈，實在憋不住了，便竄進花園，見四下無人，便掏出家夥，對著一株盆景放了腰水。
    他選中這地方，有尿便去灑了。
    隔一天他要大便，不敢拉在外邊，便讓柴榮領著。柴榮將他送進廁所門離去，以為可不會出什麽洋相了。那知鄭恩進去後，見廁所裏有漆箱盛著幹棗，隻當是“登坑食品”，心裏說，“這樞密家真會搶時間享受，拉屎時還不忘吃東西”，便拿了一顆嚐嚐，見又甜又香，便吃了一顆又一顆，屎拉淨，棗也吃完了。
    拉完屎，方想起忘了帶擦屁股的坷垃或是磚頭，他提著褲子彎著腰左看右看，廁所內幹幹淨淨，哪裏會有坷垃、磚塊供他使用？
    造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術才被運用到人們的日常生活如廁。
    在此之前大家都用竹片做如廁的衛生用品，既是皇帝也不例外。
    傳說南唐後主李煜親自動手削竹片，以供僧徒如廁時使用，並用麵頰檢驗是否光潔滑爽，這可以說是禮佛的帝王中最值得稱道的了。
    而老百姓當然使用的仍是磚頭、瓦片、土坷垃了。
    鄭恩不知道那竹片片是幹什麽的，找不到磚頭、瓦片、土坷垃，萬般無奈，隻得撅屁股在紅漆柱子上蹭了蹭了事。
    鄭恩係了褲帶走出廁所門，丫環端來一盤水，還有一隻盛著“澡豆”的琉璃碗。
    鄭恩以為是讓喝的，也不好意思問，將那些“澡豆”倒在水中，仰起脖子一飲而盡。
    丫環掩嘴而笑，他也不知道笑什麽，逃也似的跑了。
    原來，幹棗是“登坑”時塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當於現在的肥皂。水和澡豆是讓他淨手的。
    鄭恩自小生活在鄉村，少見世麵，突然住進富貴之家，出盡洋相。這本來已經夠他煩惱了，可偏偏又遇上個桑樹底下彎腰，專盯著他找事（穗）的符小姐。
    欲知後事，請看下回不懂女人心。