魯若麟慰問了新到來的家眷和流民，安撫他們的情緒，讓他們安心工作，保證不會餓死凍死。並且給兒童們發了從鬆江買回來的飴糖和糕點，整個過程溫馨和諧，讓流民們如沐春風，心底最後那點擔憂終於消散了。

    隨船而來的近三十個贖來的識字婦女被魯若麟安排在單獨的區域休息，她們基本都是暈船的比較厲害，需要幾天修養恢複元氣。

    徐青鬆隨同魯若麟來到白翎島貿易，一路上認真的記錄航線，爭取下次來的時候可以自己單獨航行。確認白翎島確實是朝鮮旁邊的小島後，徐青鬆對於魯若麟能夠在這裏占據這麽大一個島還是很好奇的。

    與徐青鬆見過的其他海外島嶼相比，白翎島明顯與眾不同，人煙稠密，欣欣向榮。島民生活的明顯不錯，沒有一點形容枯槁，半死不活的模樣。全都是滿麵紅光，衣著幹淨，精神奕奕的樣子。

    島上的衛生情況也出乎徐青鬆的意料，分外整潔幹淨，不時還可以看到一些老人來回打掃。這那裏是什麽海外荒島，完全可以說是世外桃源也不為過。也不知道魯若麟是如何經營的，看來草莽之中也有英才啊。本來徐青鬆已經對魯若麟很重視了，如今看來，遠遠不夠，此人前程遠大啊。

    徐青鬆在魯若麟的安排下參觀了白翎島的生活區和學堂，即使是鹽場也大致看了一下。對於白翎島大規模的產鹽，徐青鬆早有猜測，如今看到連片的鹽場，露出一幅原來如此的表情。至於是如何曬出雪白的精鹽來，那是人家的核心機密，徐青鬆很識趣的沒有去追問，隻要知道魯若麟可以大規模供應精鹽就可以了。

    生活區和學堂也是讓徐青鬆大開眼界，沒想到這些泥腿子也可以如此享受，還有書可以讀。更神奇的是，他居然看到還有女子學堂，實在是有些離經叛道啊。不過這是人家的事情，也不好過問。

    徐青鬆一直以為魯若麟贖買那些妓女是別有所圖，如今看島上的情況，還真有可能是來當先生的。而且徐青鬆居然在島上看到了兩個朝鮮官員，通過交流得知魯若麟居然還掛著一個朝鮮的遊擊將軍職位。

    對於此事，魯若麟淡淡的說道：“不過是為了能在此地安生的過日子，當不得真。”

    徐青鬆作為鬆江徐家的人，別說遊擊將軍，參將總兵也見過不少，區區一個朝鮮的雜號將軍，確實沒什麽好拿出來顯擺的。不過對於魯若麟一個明人能在朝鮮如此生發，還有了如此一番基業，殊為難得了。

    這個魯爺還真是行事處處透著點邪性啊。

    滯留了兩天後，徐青鬆清空了船上的布匹和棉花，裝滿了精鹽和鹹魚準備返航了。雙方認了門之後信任度明顯上升，決定將交易長期化，這是完全互利互惠的好事情。確定了魯若麟不是海盜後，而且島上確實生活非常不錯後，徐青鬆對於魯若麟希望輸入工匠的要求也稍微有些鬆動了，答應盡心幫他收集。

    隨同徐青鬆返航的還有孫富貴統領的三條船，也是滿載著精鹽和鹹魚，江南市場廣闊，這點出貨量，徐家可以輕鬆消化。

    交易來的布匹和棉花馬上就被魯若麟拿出來製作棉衣、棉被、棉靴、手套等，還有後世經典的帽。這些都是可以在冬天禦寒的好東西。

    魯若麟沒有依照傳統的家庭製衣模式生產這些冬裝，而是采取了後世的流水線方式集中生產。從島上的婦女中找出一些製衣手藝精湛的作為領班，按照工序分組製作。裁剪的負責裁剪，縫製的負責縫製。而且盡量將成品細化，比如棉衣就分成了做前襟、後襟、袖子、領子、口袋等多重工序，最後再組合在一起，大大的提高了生產效率。

    另外單獨安排了一批男人專門負責彈棉花，將棉花加工的細碎又鬆軟。

    為了保證質量和尺寸統一，魯若麟還臨時趕製了一批木尺，統一了長度，以免出現長短不一的情況。針線剪刀也是在鬆江的時候就提前購買了一批質量上乘的，每個婦女拿到這些東西的時候都是愛不釋手，恨不得抱在懷裏睡覺。

    對於魯若麟居然還懂得女紅，眾人都是不可思議。一開始大家還比較抗拒這樣的生產方式，不過迫於魯若麟的命令，不得不按照要求生產。

    因為隻要求完成單一的部件，即使裁縫技術不是很好的人也漸漸的熟悉了自己的工序部件，製作速度也是越來越快。到最後由技術最好的人組合起來，效率比起單人製作不知道提高了多少倍。

    看到源源不斷製作出來的冬裝，大家都是心服口服，五體投地，生產熱情也是不斷高漲。特別是魯若麟宣布這些冬衣每個人都會有一套，大家都是盡心盡力，絲毫不敢懈怠。這麽好的冬衣，自己從來就沒有穿過，裏麵的棉花也是蓬鬆厚實，加上棉褲、棉鞋、帽子、手套，這個冬天是不會凍死人了。

    還有專門製作的棉被，用料十足，沉甸甸的，蓋著一定非常暖和。想到自己可以使用這些東西，每個人的心都是暖暖的。每天都有很多人來到冬裝生產的地方，看到一件件成品分類入庫，每個人都是喜洋洋的。

    崔永建來島上已經有段時間了，看到島上人口漸多，日漸興盛，生活也是美滿幸福，心中的疑惑也是越來越多。

    為什麽在魯若麟的治理下，白翎島的民眾生活如此幸福，吃的飽，穿的暖，還有書可以讀。而朝鮮國的那些貧民們每年凍死餓死不知凡幾，還要忍受官府的壓榨，豪門大戶的剝削，運氣不好還會有刀兵之禍。至於讀書，那更是妄想了。

    看島上的民眾在魯若麟的統治下，人人有事做，人人有衣穿，人人有飯吃，幼有所教，老有所依。這簡直就是儒家理想中的大同世界啊！難道自己這些飽讀詩書的官員在治國理民上居然還比不過一個武夫？

    崔永建迷茫了，對自己所學的知識第一次產生了懷疑。他開始對魯若麟的牧民之術產生了好奇，想要探究其中的方法，用來拯救自己的國家。在他的眼中，自己的國家在那些屍位素餐之徒手裏已經是徹底的無可救藥了。

    看的越多，想的越多，越不得其法。偷師不成的崔永建幹脆登門拜訪，向魯若麟討教。孔子還不恥下問呢，自己又算得上什麽，不丟臉。崔永建對於向一個武夫討教治國學問也是有些臉紅，隻能這樣安慰自己了。

    魯若麟對於崔永建的到訪也是有點意外。對於崔永建和金忠義，魯若麟基本是好吃好喝的供著，島上除了幾處核心的地方對他們關閉之外，其他的地方基本上隨他們轉悠。隻要不亂指手畫腳，就把他當個小透明。當然，基本的監視還是要有的。

    在魯若麟下江南的時候，金大正帶隊與朝鮮方麵又交易了一次，為朝鮮帶來了豐厚的利潤。朝鮮國王李倧的那份也隨船送達，國王和朝廷都非常滿意，對魯若麟的態度愈發親善。作為監事的崔永建和采購大使的金忠義也分別收到了漢城來的褒獎信函，叮囑他們處理好與魯若麟的關係，確保心向朝廷。

    所以崔永建和金忠義在島上愈發謹慎起來，處處迎合著魯若麟，生怕得罪了財神爺，完全沒有其他朝廷欽差的那種仗勢欺人、囂張跋扈。

    崔永建與金忠義又有些區別，金忠義上島為的隻是給李倧斂財，他則是對朝廷徹底失望所以選擇自我流放。本來是想在白翎島避世一段時間，等朝廷漸漸遺忘他之後再找個借口辭官回家。

    不想魯若麟在白翎島的所作所為引起了他極大的興趣，覺得又看到了振興朝鮮的希望，心中的熱血再次燃起，為此，他不惜放下身為文人的身段，向魯若麟這樣的武夫討教。

    當崔永建將自己心中的疑惑一一道出，魯若麟知道他走進了一個誤區。

    崔永建看到的白翎島大同之世隻是一個假象，是魯若麟用自己的錢財堆積起來的一個假象。而且，這樣吃大鍋飯的時間也不會持續太久，魯若麟有後世的許多經驗可以借鑒，知道長期維持這樣的生活、生產模式，最後的結果就是大家都完蛋。

    本來魯若麟這次回島後就會對製度進行調整，原先的大鍋飯模式也會逐漸的被薪酬體係所取代。雖然不用發工資隻管吃穿住真的很爽，但是這裏隱藏的問題也是非常多的，稍有不慎就會爆發。

    這些島民不是自己的奴隸，他們也有自己的需求和。現在隻是生存的壓力大過了其他的需求，在活下去還是要工錢之間，他們隻能選擇活下去。當他們一無所有的時候，一頓飯、一件衣服都可以讓他們滿足，並為之努力工作，而且滿心歡喜。

    但是當他們度過了這段艱難期，其他的需求就會顯現。更好的房子，更多的衣服，更美味的食物等等。而且每個人的能力都有長短，有的人貢獻的多，有的人貢獻的少，但是獲得的物資都是一樣的，或者差別很小，這就人為的製造了一種不公平。

    現在的白翎島很像後世的計劃經濟時代，魯若麟負責了島民們的所有生產生活，島上甚至連商業都沒有，所有物資都是分發和領取，這是很不正常的。

    是人都會自私，無需譴責那些希望獲得更多的人，這本來就是人類前進的原動力。現在魯若麟需要做的就是在矛盾還沒有爆發的時候，建立一種相對公平的製度，使得多勞多得成為一種共識，付出的越多得到的越多，能力越強待遇越好。

    隻有在這樣的製度下才能激發民眾的活力，社會才能進步。看似實行等級薪酬製度後魯若麟需要付出更多的錢財，但是後續生產力的提高，經濟活力的增強所帶來的其他收益完全不是這點錢財可以比擬的。

    現在的白翎島有點像是魯若麟領導下的原始社會，按需分配。曆史已經證明了原始社會的分配製度在生產力發展後完全不能適應社會的需要，所以它被淘汰了。魯若麟有後世幾百年的知識做後盾，完全可以建立一套適合當前環境的合理社會製度，打造一個良性的社會環境，促進自己的勢力發展壯大。