繼續看書，唐僧師徒繼續上路了，應該是到了烏巢禪師說的接天崖了吧，也可能凱撒的說法錯誤，看官莫在意。師徒幾個看此處的風景好，就是議論紛紛。來到萬壽山五莊觀門前，沙僧竟能看出必有個好人居止，可見絕非傻子，至少眼力勁兒僅次於猴兒。但是這也說明了，鎮元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年間生活過，甚至受到朱瞻基的恩寵禮遇。

    “卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裏有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，隻結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年”。

    這個鎮元子挺厲害，待會再分析，現在先看人參果，和蟠桃就那麽的相似啊，而且還是在西牛賀洲才有。說明，這個人參果樹是代表了某個“國家”的疆域組成。但它相對於眾多的蟠桃樹來說，隻有這麽一顆。那麽人參果樹就應該是蒙古的瓦剌部落聯盟了，現在還是猜測，待會再度論證。

    借著鎮元大仙之口，老吳又給大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隱晦的更多。鎮元大仙，乃地仙之祖，其實就是地仙的頭目，地位說高，那是道佛看得起你；其實，地位並不高，表麵上比如來明顯要低了一個甚至是兩個大檔次的，觀音也才隻讓其三分的，東華帝君見了孫悟空很是客氣講禮貌的，但是說起來鎮元大仙卻是好像佩服，但實際沒太當一回事兒，相反話裏語氣透露著對其不滿情緒。說明鎮元大仙的地仙之祖稱號其實並不怎麽樣，你看後來他和猴兒結拜了，為啥？一個是有惺惺相惜之感的，一個是猴兒的未來前景廣闊。按說，他有人參果啊，大家應該都搶著巴結的，但不是那麽回事。也就福星幾個地仙們表麵上尊敬的，可惜啊，這些人大多還半投奔佛門了。話裏話外，許多高級神仙都對鎮元大仙嗤之以鼻哩，連那麽好的人參果都不能堵住嘴巴的。

    那為啥其實大家都看不上呢，書中說到，大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。清風、明月後來說了，三清是鎮元大仙的朋友，四帝是故人。後來書中還提到東方朔了，這個是漢武帝時期的大隱士，老吳對其讚賞有加的。東方朔的師傅是東華帝君，老吳是在告訴我們，東華帝君不是鎮元大仙，是鎮元大仙的故人。鬧了半天，這鎮元大仙表麵上影射的很可能是王重陽啊，主張道儒釋共同發展的全真教祖師人物。還將五莊觀放在了西洲，這老吳對全真教的看法不言而喻。

    朱元璋登基後，大力扶持正一道，並禁止全真道此後設立掌教一職，且分割為七派，總算是給了邱處機哥七個老大的麵子。因為“全真七子”時候，是以滅金恢複中原為己任，再者也的確是真為百姓也包括漢人做了不少好事，挽救了相當多的人命。明太祖對全真道也很客觀，並沒有一概抹殺功績。

    這就明白了，老吳前麵主要奔著佛家來的，現在抽空來要調侃道教了。在書裏描寫的也是相當逗樂，對王重陽之態度總的來說，還算客氣點兒，褒貶都有。吳承恩對王重陽雖然有些看法，屬於“敬而遠之”；但是對後來的道教虎、羊、鹿力大仙等等符籙方士一流的，意見更大，寫得就狠茬茬的了。老吳和老李對於道教如果有涉政、愚民的做派，才是深惡痛絕的。

    這佛家分了許多宗，宗內矛盾重重；道教分了不少派，內丹派，外丹派，方士派什麽的，派裏麵也還分南北什麽的，很是複雜的，內部矛盾在很大程度甚至大於和佛儒衝突的。尤其是全真和正一之間，很長時間內形同水火。

    還看書罷，鎮元大仙肯定是被佛家打過招呼，就是要設法讓唐僧幾個吃長生甜果兒子的。但是鎮元大仙雖然不敢不給，卻也有自己的小心思，要借此機會真正結交的是孫悟空。自己也布局一番，知道唐僧開始肯定不敢吃啊，才任由孫悟空幾個惹了諸多麻煩後，於是就大義凜然飄飄出麵了。

    為嘛呢，因為悟空的背景更深。你看金蟬子還是曾親手傳茶敬鎮元大仙的，說明鎮元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是鎮元大仙對金蟬子有恩。給故人兩個果子吃，權表舊日之情，可真正想的卻是給猴兒吃哩，順便便宜了幾個人。

    鎮元子知道唐僧師徒要來了，便讓徒弟清風和明月招呼客人。這倆童子和三藏吹噓了一番，說家師被“元始天尊降簡請到上清天彌羅宮聽講混元道果去了，不在家。”行者聞言，忍不住喝了一聲道，“這個臊道童！人也不認得，你在那個麵前搗鬼，扯甚麽空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麽！”

    元始天尊是誰？還不太清楚，不過有“元”字，還有“始”字，再加上“天尊”，極有可能是講蒙古國的開創者成吉思汗鐵木真啊。而且從大聖的口中聽出來了，這個鎮元大仙的地位遠低於元始天尊，但對於眾多神仙來說，還是很高的，能被元始天尊邀請怎麽可能是泛泛之輩呢。

    清風和明月便按照師傅的交代，去打下了倆人參果給三藏吃。但唐僧一看，這是個“嬰兒”啊，拿走吧，我不吃。結果倆童子自己一人吃了一個，這人參果的保質期太短，過期就廢了。

    不想被八戒給知曉了，就找來悟空，你見過五莊觀的“寶貝”麽？大聖說自己“老孫五百年前，因訪仙道時，也曾雲遊在海角天涯，那般兒不曾見”？結果一聽說是人參果，孫悟空還真沒見過，但聽說過。

    哦，有點明白了。這個草還丹果然就是說的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要對手是元朝。基本沒有單獨和瓦剌部落直接交戰過，大約在1372年的時候，徐達北伐失利，就是因為有瓦剌的加入，北元當時軍力相對強盛。

    老豬告訴猴兒摘果子的要領，便攛掇著其去整倆來吃。悟空便去偷了金擊子（金擊子到底是什麽，應該還是說隻有朱元璋那一套對付蒙古的辦法，才是吳承恩和李春芳先生讚同的），前去尋找人參果樹。

    大聖先發現了個花園，還有個菜園，猴兒便笑道，“他也是個自種自吃的道士。”我們知道，朱元璋是個節儉的帝王。悟空的話裏提到了“也”，其實在說老朱的南京皇宮大內裏麵就開辟了個菜園子，“自種自吃”。

    猴子終於找到了人參果樹，果然是好東西，十分“罕見”。

    話說1372年的北伐失利，老朱很是惱火，便盤算著複仇，終於在1387年命令藍玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然進入北元時代，其疆域組成就是人參果樹了。

    結果猴兒敲下了一個果子，卻找不到了，便將土地給揪出來詢問。土地道，“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。大聖不信時，可把這地下打打兒看。”行者即掣金箍棒築了一下，響一聲迸起棒來，土上更無痕跡。行者道，“果然！果然！我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎麽這一下打不傷些兒？這等說，我卻錯怪了你了，你回去罷。”那土地即回本廟去訖。

    果然如此，北元的曆史“遇金而落”，朱元璋1388年將北元給揍了個半死；“遇火而焦”主要說的是1399年和1402年北元倆大汗都被鬼力赤給先後殺死，那時候是建文帝朱允炆執政；“遇木而枯”，說的是朱棣的永樂年間，北元已經滅亡，且分裂後的瓦剌和韃靼都被明太宗給輪番收拾過；“遇土而入”朱瞻基也算是打擊過蒙古，但是效果不太明顯。“遇水而化”在朱見深的成化年間，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已經沒落了，百多年一般都韜光養晦低著腦袋過日子。

    大聖明白以後，就摘了三個果子，拿回來和八戒、沙僧分享。沙僧作為卷簾大將的時候，曾經見識過，但沒有吃過人參果。那自然了，朱文奎一個小孩子，他出生在1396年十月最後一天，1402年下落不明。而朱元璋時代最後一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右發動的。此後直到老朱駕崩，明朝不再攻擊北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之後，1409年的事情了。統帥是丘福，卻在八月份全軍覆沒。

    老豬吃的太快，還想讓猴兒給再整幾個。大聖道，“兄弟，你好不知止足這個東西，比不得那米食麵食，撞著盡飽。象這一萬年隻結得三十個，我們吃他這一個，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷！彀了！”朱元璋雖然對北元進行了八次征伐，但進退有度，他並沒有將蒙古徹底消滅的想法。

    那麽瓦剌部落的真正興起，是在明英宗的正統年間瓦剌曾強悍一時，在蒙古占據了主導地位；景泰年間，瓦剌的也先統一蒙古，自立為汗。不到四年，1455年也先兄弟卻被殺，瓦剌開始走下坡路。

    清風明月發現果子少了，便找唐僧來質問。結果激怒了猴子，前去將人參果樹給推翻了。這就是在說1388年，捕魚兒海戰役的後果。北元遭受沉痛打擊，皇帝也被堂兄弟給殺死。蒙古大汗又一度落入到了阿裏不哥後裔的手中，暫時不是忽必烈後代的了。

    倆仙童知道之後，便設計將唐僧師徒給關了起來。

    西元1449年，朱祁鎮親征瓦剌，卻被蒙古軍隊所俘獲。當時瓦剌的帶軍將領就是大同王和賽刊王。我們就明白了，清風和明月具體映射何人。

    這二人一個1320歲，一個1200歲了。按照以月代年法，還有朱祁鎮被俘是在1449年，那麽無疑是在交代了，大約在1342年和1351年，元順帝曾經將瓦剌部落的倆首領封爵，一個是大同王，另一個是賽刊王。他倆的後裔部落也趁機在草原興起，建立了屬於自己的小勢力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下將明英宗給俘虜了。

    唐僧師徒便逃跑了，結果被回來的鎮元大仙知道後，親自將他們給抓捕歸案。那麽大同王和賽刊王的直接領導就是伯顏帖木兒，也先的弟弟。原來，此時的鎮元大仙者，伯顏帖木兒也。那麽此時映射的曆史時期，便是1449年土木之變。

    悟空幾次逃跑且挨打下油鍋，說的就是朱祁鎮曾經試圖逃回大明和一番遭遇了，具體內容史載幾乎沒有，誰敢記錄下來啊？盡管如此，鎮元大仙對待猴兒的態度很奇怪，雖然極度憤怒，但是始終禮遇有加。甚至在書中第二十六回，卻說那鎮元大仙用手攙著行者道，“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，隻是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通！”行者笑道，“你這先生好小家子樣！若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場爭競？”大仙道，“不爭競，我肯善自饒你？”行者道，“你解了我師父，我還你一顆活樹如何？”大仙道，“你若有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。”

    這裏要注意看的，鎮元大仙果然地位不低，絕對的高級神仙，他知道的太多了。和孫悟空倆個人唱啞謎戲呢，別人聽不懂的。大仙一說你那佛祖，悟空便說，早說這話呀。兩個人都心裏清楚的，大仙知道如來是悟空的真正師傅；悟空現在也不用隱瞞大仙了。

    猴兒說，你解了我師父。這句話一語雙關，外人聽了是讓大仙給唐僧鬆綁；大仙聽了卻是，你解了我真正的師父就是我那佛祖的秘密啊。鎮元大仙此時大喜過望，這猴兒可不傻，孺子可教，既然咱倆心有靈犀一點通，不若八拜結交成兄弟。

    為什麽這麽說呢，是不是牽強附會啊？我們來分析，鎮元大仙是和觀音勉強平級的，比如來要低一個檔次，比唐僧－金蟬子略微高那麽一丁點兒。憑什麽自降身份，矮了一輩兒，上杆子和唐僧的徒弟孫悟空結拜呢？就為了一顆人參果樹？比較高級的神仙活個億年不在話下，真正高級的神仙對人參果不屑一顧，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙雖然吃不上好玩意兒，但可以精氣神修煉也能長生的，就是麻煩點唄。因此，唯有上麵所說的揣測，才是合理的解釋。

    佛家為什麽要讓唐僧吃草還丹，然後讓人大肆宣揚呢？以前呢，像那個虎先鋒，光知道吃肉能填飽肚子就行，後來給滅了，地盤被接收了。佛家一看，此次收益還行，就動了心思，在這個方麵多做點文章，讓更多的妖怪主動出來，好接收更多的地盤。

    因為唐僧吃了人參果，再吃老和尚就能夠長生啊，所以很多妖怪就知道了，這個所謂的謠言必然是佛家的暗示之下，讓福祿壽星給傳出去了。這樣一來，妖怪的勁頭足了，就乖乖地不再貓著了，紛紛冒頭了。才能給逐一滅掉，搶了他們的地盤。而且道佛兩家，還能根據這個派出各自的人馬，以吃唐僧肉的名義，用各種手段順利侵入其他妖怪地域甚至凡人的國度，令人觸目心驚啊。

    那這人參果的藥性被唐僧吸收了，吃了唐僧還管用不？肯定能，別說這長生藥性了，就連太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是將悟空給弄到八卦爐中，給燒了四十九天麽，就是為了給鼓搗回來金丹的。這到底有沒有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就連唐朝的韓愈，前麵也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹給小雞，長大後吃雞肉的，認為這樣還能夠消除藥的不良副作用。

    鎮元大仙為了人參果樹，不惜和孫悟空結拜為兄弟。這裏麵大大可疑，還有就是倆人真結拜了，但後來鎮元大仙卻再也不露麵了。

    要想分析具體原因，需要往前翻曆史。

    鐵木真於1206年建立蒙古帝國；1234年窩闊台滅金；1271年忽必烈建元，1279年滅宋。真正劃時代意義的卻是元順帝時期，於1345年相繼修成《遼史》、《金史》、《宋史》，意味著蒙古族官方婉轉承認延續了先朝，漢族雖然對蒙古人修《遼史》、《金史》有意見，但也無法有效反駁，因為三史是“捆綁”關係。此後漢族便相應認同大元代表了當時的中國，以及蒙古族的領導地位，即真正奉元朝為當時中國的正統。過程是曲折的，儒家（是當時中國的各民族儒家）之功勞不容抹殺。

    因此，朱元璋、李善長、劉伯溫等人，對元朝的評價還是比較客觀的。正如老朱所說，如果不是當年江南欠收、元廷賑濟失當，自己也不會去造反。其實明太祖說話還是婉轉的，他不但有民族強烈自尊心，也順應了當時形勢，以恢複中華為己任。那麽洪武皇帝在北伐中原的說辭，和登基後的言論相比，幾乎截然相反。周圍環境的變化，朱元璋也精準的“與時俱進”，其實都為了自己的武功和文治罷了。

    朱元璋的眼光睿智長遠，其民族政策比忽必烈還要更勝一籌。對於鐵木真麽，“彎弓射大雕”才是其的擅長，也堪稱舉世無敵罷。中國曾經所有的皇帝，在這一點上都和成吉思汗比不了，即使漢武帝也在其麵前低了一頭的。）

    1368年老朱攻克元大都，1388年北元開始陷入分裂成瓦剌、韃靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便歸順了明朝，且被分別設立為朵顏三衛，劃入大明領土之內。

    三衛在靖難之役中大放異彩，幫助燕王奪得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，韃靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永樂七年五月，朱棣授“瓦剌馬哈木為順寧王，太平為賢義王，把禿孛羅為安樂王”，標誌著瓦剌已經在名義上承認大明宗主國地位；永樂十一年七月，封韃靼太師阿魯台為和寧王，然韃靼的大汗不肯歸順明朝（直到隆慶五年三月封俺答為順義王，標誌著韃靼也正式承認為明朝藩屬）。

    瓦剌為何和韃靼翻臉了，就是因為上麵說到的馬哈木三人的父親被韃靼的大汗給殺死了。馬哈木害怕韃靼和明朝共同討伐自己，便歸順了明朝的永樂皇帝。

    1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的應昌戰役，李文忠繳獲了元朝國寶。至此，老吳和老李才認為元朝滅亡，對應了孫大聖將蟠桃中個大的幾乎給吃光了；但元朝的本部傳承還在，他們重新樹立起了北元政權，也就是現在所說的人參果樹，當然就和蟠桃樹差了一個檔次。

    盡管如此，北元卻在1388年捕魚兒海戰役中被藍玉擊潰蒙古主力，也速迭兒趁機殺死了戰敗倉皇而逃的北元皇帝脫古斯帖木兒父子，自立為蒙古大汗，因為他不是忽必烈的後裔，而是忽必烈弟弟阿裏不哥的後代。北元地域被明軍給分割開來，迫使兀良哈部落在第二年歸順朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁機開始崛起，韃靼（東蒙古）則勢力削弱。那麽1388年的捕魚兒海戰役，算是朱元璋推倒了人參果樹。

    當時蒙古瓦剌部落的首領猛可帖木兒，也就是最早的鎮元子，他不承認也速迭兒的蒙古國，且找到了脫古斯帖木兒的侄子買的裏八刺，幫助其在1393年成為蒙古大汗，依舊以國號為大元。但是在兩年前，也速迭兒的兒子恩克已經繼承了父親的汗位。雙方開始了戰鬥，史載不詳，但是我們還是能分析出來，在1394年的時候，孛兒隻斤氏恩克戰敗被殺，買的裏八刺勝出。

    我們也就明白了，鎮元子的名號從何而來，就是守鎮北元的功臣啊。

    然而不幸的是，猛可帖木兒卻被買的裏八刺給殺害；瓦剌的繼位首領浩海達裕也在幾年後被殺。雖然北元扶持了浩海達裕的兒子巴圖拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已經對東蒙古產生了刻骨的仇恨。同時，猛可帖木兒的兒子馬哈木三人開始積蓄力量，準備奪回瓦剌的控製權，並圖謀以後和韃靼複仇。

    1399年，東蒙古的乞兒吉斯部落首領鬼力赤，擊敗且殺死了買的裏八刺，因為鬼力赤感到自己的時機還不到，便在1400年擁立買的裏八刺的兒子坤帖木兒為大汗；1402年，鬼力赤再度殺害坤帖木兒，自立為蒙古大汗。瓦剌部落則有袖手旁觀之嫌，不肯過多的出手援助。至此，我們認為北元真正滅亡，蒙古也正式分裂為瓦剌、韃靼。草原開始陷入內亂，瓦剌和韃靼互相征伐不休。

    那麽這些事情都發生朱元璋、朱允炆和在位期間，朱棣登基之後，熱衷於看北方的熱鬧，誰稍微強大起來，便興兵進行北伐，以讓蒙古處於比較均衡的對峙狀態。

    回來看書，孫悟空答應複活人參果樹。但朱祁鎮已經被瓦剌給逮住了，所以現在的猴兒就是明代宗朱祁鈺。景泰帝臨危受命，一方麵和於謙做好戰事準備，也和周邊的藩屬要求援助。大聖便先去了蓬萊，“正然走處，見白雲洞外，鬆陰之下，有三個老兒圍棋。觀局者是壽星，對局者是福星、祿星”。

    有意思吧，這三人下棋是什麽道理？蓬萊仙島的福祿壽星，基本可以明確了，就是朵顏三衛。西遊記第七回裏麵，如來鎮壓了孫悟空，天庭開了個“安天大會”，壽星和赤腳大仙就來給佛祖賀喜來著。

    在成吉思汗的時候，將大興安嶺一帶區域，分封給自己的兩個弟弟帖木哥斡赤斤及別勒古台、侄兒額勒隻帶和大將木華黎。木華黎和他的子孫們就成為世襲王，統轄遼陽行省。

    1368年元順帝撤回北蒙，但是木華黎的後代納哈出不甘心，就繼續對抗明軍。這個納哈出是北元繼擴廓帖木兒（也就是王保保）之後最傑出的領軍帥才，堅持抵禦朱元璋長達二十年。

    其實早在1356年，朱元璋就曾經逮住過他，後來又放其北歸。直到1387年，馮勝、傅友德、藍玉最終擊潰納哈出（1388年跟隨藍玉出征雲南時病逝於軍中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕魚兒海戰役中，藍玉大敗北元主力，奠定了北方戰事的基本結束，幾乎粉碎了蒙人重奪大都的夢想。原遼陽行省的蒙古各個部落一看，以卵擊石那是找死，便紛紛歸附明朝。

    1389年，朱元璋將原遼陽行省劃分成朵顏、泰寧和福餘三衛。封阿劄施裏（祿星）為泰寧衛指揮；海撒男答奚（福星）為福餘衛指揮同知；脫魯忽察爾（壽星）為朵顏衛指揮同知。

    1399年，“靖難之役”前期，朱棣得到了三衛的支持，他們也立下了赫赫戰功。但是北方環境的惡化，使得三衛不得不為了生存而南下牧馬，和明朝的衝突升級，終於在1420年左右變臉了。他們和韃靼當時的太師阿魯台便陰謀聯合，不斷挑釁大明。朱棣忍無可忍，親征北伐，打擊阿魯台部和三衛。三衛暫時老實了沒有幾年，看到朱棣駕崩之後，這才又集結力量，繼續鬧事兒。明仁宗時期，對於三衛多有縱容；1428年三衛的一部分人馬不巧正好和朱瞻基的3000騎兵護衛撞了個正著，首領被殺，餘眾逃竄。但是朱瞻基也很無奈，其實明朝自1418年後，軍隊戰鬥力已經下降，官員厭戰情緒開始萌發。朱棣都頭疼，隻能禦駕親征。瓦剌、韃靼和三衛那個稍微冒頭，便興兵伐之。然顧得了北方，卻忽略了國內狀況，派出的交阯司官宦無能且貪婪。朱高熾顯然不是個雄才偉略的繼承者，他管理朝政使得明朝逐漸貪圖安逸。明宣宗盡管個人能力不小，但是也無法徹底震懾群臣，南北國土開始收縮，明朝逐步進入戰略防禦階段。朱瞻基心有餘力不足，曆史沒能賦予其較長的壽命。1435年宣德皇帝英年駕崩僅38歲，其子朱祁鎮九歲登基，那能幹啥哩？導致對北漠不再有戰略性打壓派勢，此時瓦剌興起，就不斷騷擾明朝。

    這也就是豬八戒敢於多次諷笑蓬萊三老的緣來，畢竟朵顏三衛真心的畏懼朱元璋之後，最害怕但又居功自傲得寸進尺便也敢偶爾挑釁的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之後，對朵顏三衛大加封賞土地財物，此時朵顏衛後來逐漸成為三者中勢力最強，不再是泰寧衛做老大了。永樂皇帝對於三衛，時而拉攏，時而鎮壓，擁有著絕對控製權。

    我們來分析，1449年土木堡之變中，兀良哈也就是朵顏三衛是什麽態度？顯然泰寧衛和福餘衛一個幫著瓦剌，一個幫著明朝哩，而朵顏衛則騎牆。

    兀良哈部落聯盟早在1389年便歸附朱元璋，所以孫大聖在三老麵前，表現的態度十分隨意。

    福、祿、壽星聽了大聖的一番話，雖然沒有醫樹之方（他們肯定沒有，因為三衛的勢力相對於瓦剌和明朝還是小了太多），但可以做個和事佬，勸鎮元大仙放人，他們至少有個拖延時間的作用。結果這仨星就來到五莊觀，書中老吳對是大為不客氣，很明顯這是儒家思想在使怪，對這三個是都一點不信的，借著八戒的行為言辭給嘲諷了遍。

    在朱棣的永樂中期，三衛因為放牧地區和明朝發生衝突，開始萌生異誌，和韃靼取得了聯係，不斷在邊境鬧事。1422年，也就是永樂二十年六月，朱棣率軍攻打兀良哈（也就是朵顏三衛），大獲全勝；1423年八月，繼續親征北伐，韃靼和兀良哈望風而逃，皇帝無功而返；1424年四月明成祖最後一次北伐，對手依然不戰而走。朱棣回師途中駕崩。這些內容恰恰對應了書裏豬八戒三次“調戲”福、祿、壽星，不是巧合，而是“事實”。此時的朵顏三衛，和朱棣的永樂元年時候已經有所不同，“壽星”朵顏衛已經躍居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西遊記裏麵的後麵內容，壽星在小兒城又一次登場，福和祿卻蹤跡不見了，就是因為泰寧和福餘衛已經沒落了。

    還說孫悟空，繼續前往方丈仙山，尋找東華帝君幫忙。那麽書中提到的東華帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孫悟空從萬壽山五莊觀（大青山）出發向東，先到了蓬萊（隱指了兀良哈朵顏三衛的地理位置），再往東便是方丈仙山，尋找東華大帝以求幫助。東華帝君，也就是道教所說的東王公。漢朝的時候，將其列入道教高級神仙之列，和西王母遙相呼應；南宋時期尊稱其為“水府扶桑大帝”，乃是水府諸神領袖。

    這個東王公在金朝的時候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政權，元史記載，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉，古肅慎地也。在唐朝開元年間，歸附李隆基，置黑水府。唐皇賜其領袖漢姓李氏，名獻誠，領黑水經略使。遼朝的時候，女真部落歸順契丹，為避遼朝皇帝耶律宗真的名諱便改稱其為女直。其地域，所謂“白山黑水”是也。後來完顏阿骨打統一女真，建立金國。之後金國聯宋滅遼、滅亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡於蒙古、南宋聯軍。從此，女真部落歸順蒙古帝國，再後來的元朝。元朝滅亡後，女真部落又逐漸依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式開設了奴兒幹都司，最終定為女真族世襲指揮使，占據了部分區域）。東華大帝的名號後來之所以響亮，主要由於在南宋、金朝、蒙古帝國（初期）的時候，道教中的全真派便尋找個有來頭的始祖，一致同意定為東華帝君。

    在元朝，元世祖忽必烈封其為東華紫府少陽帝君；武帝（元武宗，可絕對不是漢武帝劉徹）再度加封東華紫府輔元立極大帝君。這就對應了，吳承恩先生給東華大帝君專門所寫的詩詞所言，“武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛麵。聖號東華大帝君，煙霞第一神仙眷”。裏麵的“教化眾僧”，含義深遠，隻可意會不可言傳。所以書中此時東華帝君者，或許其實是映射了明朝奴兒幹都司東北部的女真族某個首領（因為女真先人完顏阿骨打等人所建立的金國，顯赫南北長達百年之久）。

    明朝初期（永樂年間）設置了奴兒幹都司，下轄建州三衛、朵顏三衛等130餘衛；萬曆年間分化為384衛，包涵了蒙古、女真等等各族在內，地域廣大。

    在西元1449年土木堡之變後，朱祁鎮被也先俘獲。朵顏三衛和建州三衛肯定都派人去瓦剌，要求也先釋放明英宗。也先哪裏肯將他們放在眼裏，還是由於明代宗和於謙等人對瓦剌的軍事壓力，還有也先為了自己日後能夠統一蒙古，便最終送朱祁鎮回國，並和奴兒幹都司所轄各民族部落示好。應該就是也先將部分侵占的地域，又給交還各方了，即西遊記裏麵所說的幾顆人參果-草還丹，讓唐僧師徒、福祿壽星給吃了。

    但令人不解的是，東方朔為何在此出現？他到底隱指了何人，然迷霧重重又史料匱乏，尚待繼續考證。含糊的認為，從現有的記載來看，東方朔的祖籍乃是平原厭次，平原在夏朝的時候就是屬於東夷的一個地方。

    關於東方朔，現在有兩個缺乏依據的推測，一是這個東方朔的祖先有可能其實是女真族（東方朔原本姓張，後來改為東方。估計他的祖先來到西漢山東後定居下來，取了漢姓張，做了漢人。東方朔長大之後，知道了來龍去脈，便改用東方為姓）；二則其實在用東方朔暗示了，最初的東華帝君就是東北夷的女真族首領完顏阿骨打，完顏阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完顏吳乞買，完顏阿骨打的弟弟滅遼，遼宗室西逃，後來建立西遼，亡於蒙古鐵木真；1127年完顏吳乞買滅北宋；1234年金朝滅亡於窩闊台和南宋聯軍）。使得部分女真開始漢化，自己也有個漢名叫做完顏旻（完顏者，“王”也；旻者，天也。完顏旻或許更應該叫做完顏曼才對，這樣就符合了“以王為姓，以曼為名，以金為國”的史載，而《金史》則稱其為完顏旻。而東方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合這麽簡單吧。曼倩者，疑似女真發音“完顏”也。或許，東方朔更應該叫做完顏朔）。

    金朝滅亡後，留在中原一帶的女真族人逐漸漢化；而世居在東北一帶的女真族人則保持了下來，歸附了蒙古。在黑龍江伊蘭一帶的阿哈出女真部落，因為元末戰爭的困擾，便實施了南遷來到吉林地區，名義上歸順了朱元璋，其中阿哈出有一個女兒送給燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州設置了營州府右屯衛；朱棣登基後，賜丈人阿哈出漢名李思誠（或者是李誠善）。1403年明朝設建州衛，封阿哈出為指揮使。猛哥帖木兒等女真幾部在阿哈出的建議下也都真正臣服於大明。公元1411年朱棣北伐韃靼，女真族也派人隨征且立下戰功，於是阿哈出的兒子釋家奴也被賜給漢名叫做李顯忠。當年阿哈出去世，由釋家奴繼承建州衛指揮。

    東華帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完顏曼（因為東華帝君也有九轉金丹），而徒弟東方朔恐怕還影射了後來南遷的女真阿哈出部落首領，此時說的應該是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孫子李滿住了，他在1448年被封為建州三衛都督同知。

    結果東華大帝君也幫不上忙，就是因為女真部落當時的勢力不大，和朝鮮之間的爭鬥還自顧不暇呢。

    大聖繼續東往，找到了瀛洲九老。關於書裏的瀛洲九老，不好逐個判斷來龍去脈和一一對應，他們是映射了奴兒幹都司最東北的一些民族部落（包括野人女真在內）領袖，占據的區域大抵就是古渤海國還有肅慎一帶。詳細具體的一一論證沒有大的意思。1449年土木之變中，這些地方的首領有心無力，隻能聲援明朝卻沒有實際動作。

    那就隻能請觀音了，大聖來到南海，黑熊精很有意思和猴兒打招呼，卻被罵了一通。觀音更加話裏有話，怎麽不早點來找我呢？菩薩說自己和老君打賭了，是在明裏暗裏的告訴我們，兩家關於資源的爭奪回收利用方麵是在互相競爭合作的。老君擅長金銀回收，觀音能夠變廢為寶。你搶你的，他奪他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦爐中將柳枝烤了烤，甘露水又給弄活了。這是幹嘛，倆神仙吃飽了閑得沒事幹？錯了，肯定是在切磋交流如何回收金銀變廢為寶呢。

    觀音對老君的手段也很羨慕，所以後來付出一定的代價後，挖了紅孩兒過來，自己這方麵也加強資源回收，加上甘露水的作用，能不發財麽？

    老君卻對甘露水沒有太大的興趣，開始還喜歡組織自己的人馬回收資源的，後來發現這也太麻煩了，而且自己的地位很高啊，這種事情不適合長期做，容易被人發現的。還是交給觀音如來就行了，自己隻負責入股分紅提成。有什麽證據表明麽，還是有的。

    書中第七十一回，觀音的坐騎金毛犼手裏有個紫金鈴，妖怪說了，我這鈴兒是“太清仙君道源深，八卦爐中久煉金。結就鈴兒稱至寶，老君留下到如今”。猴兒還給補充，“道祖燒丹兜率宮，金鈴摶煉在爐中。二三如六循環寶，我的雌來你的雄”。妖王接著道，“鈴兒乃金丹之寶，又不是飛禽走獸，如何辨得雌雄？但隻是搖出寶來，就是好的！”那個紫金鈴是太上老君的八卦爐給煉製出來的，本身就是“金丹之寶”，而且還能“搖出寶來”，也就是能搞出金銀來的。那麽觀音怎麽得到的這個寶貝呢，是太上老君無意中給丟了，還讓菩薩給撿到了麽？除非倆個道佛神仙之間有貓膩，存在著利益上的往來，故此財迷老君高價將其出售給財迷觀音罷了。

    孫悟空去南海找觀音的時候，遇到黑熊了。看來，寶蓮池已經整修好了，投入試運行了。但是很不幸，在運行過程中，發現資源太難以回收了，非得找個能像太上老君的得力手下，金銀二童子一般的煉金大師才行呀。後來就注意觀察，啊，那個紅孩兒完全可以。得想辦法挖過來，明顯這是道家在下界的開發生力軍呀，生財有道的，連山神土地都給剝削的成窮光蛋了。再後來牛魔王的加入，使得經濟人才不缺了，但是還沒有得力的開發工具法寶，隻能購買道教的法器。但是金毛犼連個紫金鈴的使用方法都掌控不好，成天在山裏搞試驗，也沒琢磨出個所以然來（可見太上老君是留了兩手的，一個是寶貝有問題，還有就是使用方法沒有全部教授給觀音）。

    太上老君是說的朝鮮國王，他肯定不會出兵幫助朱祁鈺的。再說了朝鮮當時和女真部落的關係緊張，經常打來打去的。

    觀音很有本事，便將人參果樹給複活了。那麽菩薩又是何人，真有那麽厲害的明朝人物麽？此時的觀音，應該是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁鈺肯定與瓦剌的也先之間存在貓膩，且達成了共識，放手讓也先攻伐異己，而不出兵製止，甚至陳兵邊境給瓦剌助威。

    前麵已經說了為何提及太上老君，因為當時朝鮮和女真鬧騰的不可開交。至於老君和觀音“楊柳枝”鬥法，無非是在影射了當時明朝曾經大力扶持女真，而朝鮮則堅決打擊女真罷了。觀音和老君做實驗之楊柳枝者，臨時隱指的恐怕就是猛哥帖木兒的女真部落人眾，差點被朝鮮給全滅，隻是大明將其給保護下來且安置在建州左衛了。太上老君者，此時指的是朝鮮世宗李祹，他曾經大力攻伐女真各部落，取得了較為“輝煌”的戰果。王翱1384-1467年人，曆經洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化各個年號，永樂年間進士出身，堪為七朝老臣，他在1442（正統七年）-1452（景泰三年）年間負責提督遼東軍務，曾經多次擊敗朵顏三衛的挑釁，幫助建州女真部落，震懾朝鮮。王翱得到明英宗、明代宗的一致認可，基本沒有受到“土木和南宮”之變的影響。

    那王翱的官聲其實不錯，而且在土木之變和京師保衛戰期間立下了不小的功勳，怎麽就和老財迷觀音給扯上關係了哩？原來至少在其正統初年任左僉都禦史鎮守江西負責管理鹽法的時候，和手下人汙貪納賄來著。後來被人告發，自己也承認有罪，隻是因其功勞太大，便被朱祁鎮給免罪了，也是個頗有爭議的人物。功就是功，過就是過，史筆如刀，吳承恩和李春芳客觀公正的記錄了下來。

    關於王翱到底在遼東還做了什麽有益於瓦剌也先統一大業的事情，鑒於史載不詳，無法具體考證，但肯定有，而且出力相當不小的。不管怎麽說，王翱在遼東期間，的確能夠把握住局麵，和朝鮮、朵顏三衛、女真、韃靼的關係都比較密切，左右逢源。王翱對瓦剌沒有什麽好辦法，隻能被動防禦為主。

    人參果樹活了，皆大歡喜。但“喜從何來”，明朝在正統年間的十五載，縱容了瓦剌的發展壯大，雖然朱祁鈺和於謙千方百計的扭轉了被動局麵，也無力對瓦剌和韃靼進行大的征伐。明英宗複辟之後，自毀長城柱石，導致了蒙古各部落紛紛進軍河套地區，周邊的藩屬國也意識到大明朝的脆弱，開始了新一輪的搗亂。朱明在1457年，就已經出現了頹勢，此後雖有幾次中興，但也無法真正強盛起來。最大的罪魁禍首，莫過於朱祁鎮，怪罪在崇禎帝的頭上，是不夠客觀的。當然崇禎皇帝也有一定的責任，但即使他是個聖明之主，也已經無力回天了，冰凍三尺非一日之寒啊。

    還說西遊記，鎮元大仙請客，大夥分享草還丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是這裏麵其實太恐怖啊，有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。

    看西遊記裏麵，“此時菩薩與三老各吃了一個，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個，悟空三人亦各吃一個，鎮元子陪了一個，本觀仙眾分吃了一個”。這裏麵還是沒有白馬的份，就是因為朱見深登基後，也先和伯顏帖木兒早已經逝世多年，蒙古也分裂了。但觀音竟然也吃了一個，說明也先給王翱的“禮金”過於豐厚了罷。

    但是一個巨大的疑問出來了，金蟬子和鎮元大仙是傳茶故人。那麽無論是朱允炆和朱高熾，應該和瓦剌沒有什麽太深的交集呀。隻能說明，這個“金蟬子”還存在著一個隱藏的身份，以後再說。

    看看老吳對伯顏帖木兒和朱祁鎮的評價，“處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，聖人懷德繼當時。剛強更有剛強輩，究竟終成空與非”。“心上刃”即“忍”，“寸邊而”則是“耐”。說的有些道理，如果明英宗不是禦駕親征的話，自己也不用受那麽多罪；也先和伯顏帖木兒也能夠忍耐的話，就是不要稱可汗，而是“攜天子以令諸侯”，那麽他們也不會慘死。

    吳承恩和李春芳先生對待也先的態度十分費解，此時竟然沒有提及他，而是講了弟弟伯顏帖木兒。為什麽？因為也先和伯顏帖木兒的為人很不錯，至少對待明英宗還挺好，老吳和老李對兄弟二人其實都很敬重。尤其是對待也先，更加不錯，在書裏將其映射成為第二次出現的靈吉菩薩。我們看到後來就會明白，孫悟空被鐵扇公主給扇到了幾千裏地外，就是靈吉菩薩將定風丹送給了猴兒，還指點了回去的道路。就是在說了1450年，也先釋放朱祁鎮歸國。

    那麽吳老爺子對伯顏帖木兒及其先人的評價也算是褒貶都有吧，在書裏專門用了三回的內容洋洋灑灑描述了太多啊。

    畢竟老吳如何真正向道佛兩家提出挑戰，請聽下回接著胡說。