作為一名生性正統，一切行為都循規蹈矩的遵循戒律的僧人，法海生怕道濟會說出更加出格的話。

    是以要搶在道濟的前頭，詢問對方的來意，堵住對方那張毫無遮攔的嘴巴。

    兩人雖然都是佛門中，天下聞名的高僧大德，然而僅從性格而言，簡直有天壤之別。

    法海的言行舉止一板一眼，處處遵循戒律，不敢有絲毫的張揚，害怕自己破戒。

    道濟的行為卻頗為放蕩不羈，反有幾分儒教中狂人的風采，在法海看來實在是一言難盡。

    法海知道，道濟雖是“降龍羅漢”的一尊化身，然而自幼卻長於官宦人家。

    顛僧道濟本名李修緣，祖上李遵勖是宋太宗駙馬，宋真宗的妹夫，鎮節度使。

    李遵勖的祖父李崇矩乃是宋太祖時的名臣，和時任宰相的趙普是女兒親家。

    李崇矩曾跟從宋太祖征伐北漢，軍隊班師回朝途中，任命李崇矩為後殿，駐紮在常山。

    恰逢李崇矩染上疾病，宋太祖派太醫診治，命他乘涼車回京城，其殊榮可見一斑。

    李崇矩後人一族世代仕宦，且為將門，大多為官清正，政績卓著，名列於《宋史》書中。

    金人大軍攻破東京汴梁城後，隨著大宋朝廷的南遷，李氏子孫亦流寓高祖李遵勖封（食）邑浙東天台，隱居赤城山南麓，天台城北的永寧村中。

    因李家曆世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士，其父李茂春成親多年，依然沒有子女，於是就到國清寺上香許願，希望佛祖保佑自己能夠有一個後代。

    彼時羅漢堂中的“降龍羅漢”突然傾倒，讓國清寺的主持高僧大為驚訝，覺得李茂春的後人與佛有緣，甚至很有可能，將會是“降龍羅漢”的轉世。

    後來李茂春的夫人誕下麟兒，國清寺的主持因為前因，便替其取名李修緣。

    不過李修緣並非自幼出家，而是在十八歲時，父母雙亡後，才進國清寺出家為僧。

    十八歲以前，李修緣就讀於村北赤城山瑞霞洞，同時受到儒釋道三教的熏染。

    出家以後，得到“道濟”法號的李修緣一反常態，完全沒有了以往的溫文爾雅。

    他言行叵測，難耐坐禪，不喜念經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉於市井，常行救死扶弱之事。

    正是這一狀類瘋狂的行為，世人便稱他為“濟顛僧”。

    然而相比正氣淩然的高僧們，普通的百姓反而更加喜歡，行為出格的顛僧道濟。

    民間甚至有人以“聖僧”稱呼這位顛僧道濟。

    在佛門中，上一位廣為人知的“聖僧”，不是別人，正是西行取得真經，大漲佛門氣運的唐僧唐三藏。

    法海聽說道濟的這些傳聞後，曾暗自感歎不已。

    他戰戰兢兢修行佛法，遵守戒律，不辭辛勞為人們降妖除魔，也隻是被尊稱為一聲“法海大師”。

    在民間百姓的心目之中，遠遠無法和道濟相媲美。

    此刻親眼見到道濟的放浪形骸的行為，迫於身份的原因，還不得不保持一份基本的尊敬。

    心頭的鬱悶可想而知。

    道濟深深的望了法海一眼，搖頭答複道，“原本貧僧來金山寺，是想要訪友。”

    “不過既然錢塘縣中出現了變故，有大妖現身，貧僧自然要即刻趕回錢塘，查探究竟。”

    他說完話後，也不等法海有什麽說辭，捏著手中的破扇，輕輕地拍打幾下身上的破袈裟。

    就那麽當著法海的麵，直接架起雲頭離開金山寺，向錢塘縣方向飛馳而去。

    法海聽著“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破”的歌聲，逐漸消失，暗自苦笑。

    對這位“祖師爺”的轉世之身，以他的心性，也隻有敬而遠之，才最符合交往之道。

    錢塘縣方位的妖氣狼煙，猶如一根龐大的天柱般，筆直矗立在天地之間，接連這天與地。

    妖氣滾滾升騰，永無止休，仿佛沒有重新降落的那一刻，向這個世界宣告其背後大妖的存在感。

    如果沒有道濟的話，以法海嫉妖如仇的性格，早就已經拎著禪杖，帶著紫金缽，前往錢塘縣降妖伏魔了。

    凝望著天際已消失不見身影，奔赴錢塘縣的顛僧道濟，法海心頭一片茫然。

    他有個莫名的感覺，自己似乎錯過了什麽，然而不管怎麽回思，還是不知道這感覺究竟由何而來？

    “我佛慈悲！”

    法海輕聲念了聲佛號，暗忖但願道濟能夠在那大妖展開殺戮之前，及時趕到錢塘縣。

    阻止對方的行動。

    道濟架著雲頭，臉色平淡如鏡，然而心頭卻不似臉上，正不住地泛著陣陣漣漪。

    時今宋金兩個大國，經過了初期的互相征戰，連年戰火，關係逐漸趨向平和。

    宋徽宗時期，剛剛建立的金國兵鋒強盛，所向披靡，先後滅亡了大宋的世仇北遼，然後又攻破大宋國的京師東京汴梁城，掠走了宋徽宗和宋欽宗父子。

    宋徽宗第九子康王趙構，倉皇南渡建康城，重新建立半壁朝廷，卻被繼續南下的金人軍隊，追的四處逃竄，入海才算逃脫性命，正可謂是苟延殘喘。

    而隨著以嶽飛為代表的“中興四將”的崛起，在正麵戰場上屢次擊敗金兵。

    金人銳氣漸失，因此引誘宋高宗趙構，還有宰相秦檜以殺害嶽飛為前提，宋金兩國求和。

    隨著宋金兩國之間的議和，宋高宗趙構終於安心，於紹興八年（年），定臨安府為行都，但仍然隻是稱臨安為“行在”，不承認其首都的地位。

    大宋小朝廷的君臣們自欺欺人，覺得自己依然把“東京汴梁城”當做京師。

    便是不忘記自己的正統。

    然後趙構和秦檜一起聯手，召回反對議和，正率兵挺進中原，接連收複失地的嶽飛。

    轉手將嶽飛嶽雲父子，還有其女婿張憲殺害在“風波亭”，沒收嶽張兩家家產，然後將家屬分送廣南，福建路州，軍拘管。

    除了議和派後，宋國上下臣民聽到嶽飛身死的消息之後，全都殊為一歎。

    而這消息傳到金國，金國大臣們為此酌酒慶賀，並興高采烈道，“和議自此堅矣！”

    雲頭的道濟回想起來，當嶽飛身死，金翅大鵬返回靈山大雷音寺，對著想要前來勸說的諸多羅漢，金剛，比丘高聲怒吼，震動整座靈山的情景。

    暗想人生苦短，相比起仙佛而言，就像是蜉蝣般脆弱，偏偏卻是三界中情感最為熾烈的生物。

    連金翅大鵬這等先為巨妖，後又經世尊數百年時間佛法熏陶，修為高僧莫測的大能。

    僅僅隻是在下界轉世為人不到四十年，返回靈山大雷音寺之時，依然沉浸於身為“嶽飛”的思維中。

    當然，彼時的“降龍羅漢”，被佛祖派遣下凡時，不經意轉動過小小念頭。

    覺得金翅大鵬之所以會暴跳如雷，或許同其下凡以後，並沒有成功完成扭轉佛門衰敗的氣運，亦有很大的關係。

    畢竟當時靈山大雷音寺上下，對於金翅大鵬的降世，都報有很大的期望。

    然而金翅大鵬化身為嶽飛，卻遲遲無法覺醒胎中之迷，醒悟自己的前生和任務。

    直到嶽飛被害風波亭，金翅大鵬元神返回靈山大雷音寺，依然念念不忘身為凡人的執念。

    降龍羅漢遵從世尊的法旨降世後，有感於金翅大鵬的失利，雖然在十八歲時覺醒前世的法力和記憶。

    卻依然特意完整保存身為凡人的思維，而沒有視自己為仙佛，冷漠遍觀眾生。

    身為仙佛，卻擁抱凡人的熾熱感情，由此做出某些在世人眼中，放浪不羈的舉止行為。

    不過雖然道濟行為古怪，終是沒有忘記自己的使命。

    他混跡於市井中，通過懲惡揚善的一些利行動，替自己，還有佛門揚名，成為百姓心目中的“聖僧”。

    以這樣小中見大的方式，由此一點點的挽回，遭受道教接連打擊，不斷衰敗的佛門氣運。

    與此同時，因此出身官宦世家的緣故，道濟甚至還並不排斥，結交朝廷權貴的行為。

    在“顛僧”的大名逐漸流傳後，朝廷百官都知道，有那麽一位行為癡狂，但身具神通的顛僧。

    宰相秦檜得知道濟的大名，深知自己因殺害嶽飛一事，難免會牽連自己的後人。

    秦檜雖然沒有親生兒子，但從妻子王氏的哥哥王喚哪裏，過繼了一個兒子，取名為秦熺。

    秦熺並不是秦檜的親身兒子，但秦檜卻對他十分寵愛，生恐在自己死後，秦熺會受到自己名聲的牽連。

    因此特意結交道濟，並且讓道濟做了秦熺的替修，意圖借助道濟的偌大名聲，保全秦熺的性命。

    道濟乃半路出家，儒釋道三教皆有很高的造詣。

    明知道秦檜和大鵬金翅有極大的仇恨，依然還是欣然答應了秦檜的要求，借此進一步擴大了自己的名聲。

    自此以後，無論是朝堂，還是民間，都能夠恣意縱橫，再也沒有什麽攔路石。

    於是便一心一意的開始對付，同佛門爭鬥氣運的道教，還有隱匿於人間的諸多妖怪。

    道濟在降世前，請求世尊賜予的，能夠推算天機的大神通，能夠清晰的察覺到，自己的行為，確實是行之有效。

    他回想自己的一係列行動，初始覺得並沒有什麽紕漏，然而不知道為何，卻有種莫名的心悸驀然浮現。

    放眼望去，原本如同天柱般矗立在天地間，龐大筆直的狼煙妖氣，已消失的無影無蹤。　　　　。