當日黃昏後，李郃、墨踐帶著許行師徒一行來到了東梁，東梁大夫範鵠聞訊前來相迎，將眾人請到府上，並準備了酒菜。

    酒席宴間，範鵠好奇地問許行道：“先生師徒從滕國而來？”

    鑒於宴間眾人不怎麽聽得懂許行那一口楚國南方口音，他的弟子陳相代為回答道：“是的，今年年初，老師便帶領我等諸弟子離開了滕國，前後用了近四個月，終於來到貴國……”

    “這可真是……”範鵠微微動容。

    他當然知道滕國，滕國乃泗上十二諸侯國之一，與齊國不遠，相較他少梁遠不止千裏，想不到這群人竟徒步從滕國來到他少梁。

    相比之下，作為陪客的墨踐、墨行等人就淡然地多，畢竟他墨家弟子也是這麽來的。

    鑒於許行曾在墨子、禽子門下聽課，雖自創‘農家’學派，但也算半個墨家人，墨踐遂以師兄稱呼他：“我見師兄有田襄子師兄的手書，想必見過田師兄，不知可見到禽子？”

    許行搖搖頭道：“我當時不曾見到禽子，據田師兄所說，禽子早已不過問墨家之事，隻專心鑽研墨家學術……”

    等他說完，他的弟子陳相又說了一遍。

    墨踐聞言表情有些古怪，畢竟他前陣子還與宋墨钜子田襄子通信，當日田襄子可是拒絕了‘宋墨遷梁’這件事，當時墨踐還以為是田襄子對他梁墨有什麽成見，如今得知是田襄子推薦許行來投奔他少梁，他這才明白，原來問題還是出在那位禽子身上。

    當然，今日並不合適提這件事，於是墨踐按下不說，問許行道：“師兄為何離開滕國？莫非滕公……”

    聽到這話，許行不知為何忽然麵色漲紅，看似有些氣憤，嘰裏咕嚕不知說了些什麽。

    見此，陳相代老師回答道：“並非是滕公的緣故，而是……那些儒生。”

    “儒生？”

    墨踐、墨行二人眉頭一挑，看似有些不待見。

    隻見陳相稍作停頓，隨即道出了始末緣由：“……許師是楚人，當年仰慕墨子、禽子之名，遂從楚國前往宋國，學習墨家學術，而後自創‘農家’學派……”

    墨踐、墨行二人點點頭，他倆都是魏墨，但他倆的老師也是出自墨子、禽子門下，包括趙墨钜子相裏勤。

    因此他們也知道許行自創了農家，並且其農家思想與墨家思想非常相像，隻不過是在農事方麵，許行確實要比他們墨家懂得更多，因此即使自創農家學派也沒什麽，墨家弟子並不會因此就仇視對方。

    更別說許行也承認他曾求學於墨子、禽子。

    此時就聽陳相接著說道：“……前些年，許師拜別禽子，回楚國著書立言，創農家學派，招收弟子。當時正值滕國太子出使楚國，期間造訪儒家聖人孟子，詢問強國之法，孟子讓太子推行仁政，待滕太子回國後，滕國便嚐試變法，施行仁政。……許師聽聞，便帶諸弟子投奔滕國，傳揚農家之法，並教授滕國人如何辨土、審時，應天時而種，當時滕公與滕太子對許師極為敬重，奉為老師，我與我弟陳辛，便是在此時聽聞許師之名，慕名投奔，豈料……”

    他頓了頓，克製著情緒說道：“豈聊有一日，孟子攜諸弟子遊滕國，我恰巧遇到他，孟子便問我，滕國如何？我便……便……”

    他看了一眼許行，師徒二人均有些尷尬。

    “不方便說麽？”李郃好奇說道。

    許行用一口楚國口音搖頭道：“也並非不方便說……”

    說罷，他朝弟子陳相點了點頭，於是陳相便忍著尷尬說道：“當時我便複述了許師的話，說滕君雖是賢明的君主，但並未掌握治國之道，賢人治國，當與百姓並耕同食……然後就遭到了孟子的駁斥。”

    待等他將孟子駁斥他的話一五一十地說給在場眾人，除李郃與範鵠、範沮對視一眼，不好貿然開口以外，墨踐、墨行也是一臉的尷尬。

    原因很簡單，因為‘君臣並耕同食’不僅僅是農家的主張，還是他墨家思想的主張，他墨家最初就主張‘君民同耕’，許行深受墨家思想影響，隻是將這句主張換了層皮，假托神農氏之言，其本質上與墨家思想並無二致。

    當然，當年墨子為了迎合各國君主，對墨家思想稍有刪改，其中就改了‘君臣並耕同食’，大抵就是從‘必須’、‘應當’的口吻改為了‘宜’，語氣緩和了許多，可惜即便如此，墨家思想還是沒有受到各國君主的采納——這也與墨子堅決不修改‘非攻’、‘尚賢’等原則核心思想有關。

    一時間，酒席筵間的氣氛變得十分尷尬。

    直到墨踐冷冷說道：“孟軻素有雄辯之名，可惜大多是誇誇其談，不落在實處。”

    李郃輕笑一聲，也沒說什麽。

    事實上，這就是他將儒學排在他少梁諸國學中最末位的原因，畢竟當代的儒家學說，確實是十分空洞，沒有什麽實際可行的理論依據，給他的印象就好像一群四肢不勤、五穀不分的書生在那高談闊論，談什麽仁義、仁政，以及治國之法。

    你問他如何施行仁政，他就告訴你善待百姓，重禮數、重孝道，根本沒實際點的強國之法。

    再比如儒家提倡的重農——重農你倒是做些實際的事啊，不做，因為那是下等人做的事，他儒生是做官的，是所謂的勞心者，是要統治勞力者的。

    若不是李郃不想因噎廢食，覺得儒家思想中還是有點可取之處，再加上也不想得罪天下的儒生，說實話他都不想在繼墨家、法家之後，將儒家也指定為國學之一。

    他轉頭看向同樣麵色尷尬的許行、陳相師徒二人，輕笑說道：“正如钜子所言，儒家雖誇誇其談，不落在實處，但孟子這一番話，還是講得十分有道理的。前些年我就與钜子談過，我說，人無貴賤，但有智慧高低之分，不可一概而論，強求公平、公正。……就拿墨造局的諸墨者來說，我少梁這三年的迅猛發展，離不開諸墨者的貢獻，這三年來，營部的墨者發明了防水的水泥，率眾於涺水、芝水上遊修築了水壩，從根本上大大降低了我少梁出現洪澇災難的可能，造福了如今我少梁三十幾萬國民，這些墨者的貢獻，豈不比種三年地要大得多？……再比如造部的墨者，他們在近兩年裏打造了兩萬於把強弩，增強了我少梁軍隊的實力，令秦、魏兩國從此不敢輕視我少梁，這豈不比種兩年地的貢獻要大得多？……許先生率諸弟子來投奔我少梁，我李郃代表少梁歡迎諸位，但恕我直言，貴學派的一些思想、主張，在下不能認同。……當然，在下也並非全盤否決貴學派的主張，你我可以求同存異，一點一點地展開詳細的辯論。這些年，我就時常與钜子，與諸位墨者一同辯論，有益的就留下，危害的就祛除……”

    他轉頭看向墨踐與墨行，二人微笑著朝許行點了點頭。

    不得不說，正是因為這種辯論，才導致他梁墨逐漸出現了變化，因而不被曾經的墨家主流宋墨所認可，但包括墨踐在內，大部分的梁墨派弟子都不認為是他們錯了，反而認為是宋墨太過於保守——幾十年前墨子時期的墨家思想，怎麽可能一成不變在幾十年後的年代所流通呢？他梁墨才是當代最先進的墨家思想！

    李郃溫和的態度，讓許行頗為感動，連連點頭苦笑道：“在下已被孟子教訓過，不敢再妄言治國之法……”

    李郃勉強聽懂，笑了笑正要說話，忽見陳相的弟弟陳辛慍色說道：“許師何必敬稱孟軻？以我看來，他根本不配稱作儒家聖人！”

    說罷，他朝一臉困惑的李郃、範鵠以及墨踐、墨行幾人說道：“諸位不知，孟軻那一番言論或有道理，但他為人十分傲慢，先是罵我兄弟二人不知尊師重道，罵我兄弟在陳師過世後便投奔許師，罵我兄弟叛門之徒，甚至還罵許師‘南蠻鴃舌’……”

    “南蠻鴃舌？”範鵠微微色變，臉上露出幾許難以置信。

    所謂南蠻鴃舌，即孟子諷刺許行說話如鳥語，雖說許行那一番‘君臣並耕同食’的言論確實荒誕，但作為儒家的聖人，用這種詞——尤其是用‘南蠻’二字指代楚人出身的許行，這確實談不上合適。

    他搖搖頭說道：“想不到堂堂儒家聖人，竟會說出這等粗鄙之詞。”

    見此，陳辛恨恨說道：“許師與兄長被其所惑，我卻看得明白。他罵我兄弟二人，是因我兄弟二人曾是儒生，師從大儒陳良公，陳公過世後棄儒投農，他心中不快；羞辱許師，是因為許師在滕國傳揚我農家學說，甚得滕公器重，也甚有民望，故而被那孟軻所忌……”

    “住口！”陳相喝止了弟弟：“不得抨擊儒家聖人。”

    看了眼憤憤不平的陳辛，範鵠與李郃對視一眼，古怪問道：“當真？”

    “我弟妄言，不足輕信。”陳相正色道。

    李郃、範鵠對視一眼，心中各有猜測。

    仔細想想，人家滕國最先請教的是儒家聖人孟子，可許行卻在滕國推行仁政時，跑到滕國去傳揚他的農家思想，這就等於斷了儒家在滕國的影響力麽？

    結果被善於雄辯的孟子借題發揮羞辱了一頓，這確實不奇怪。

    “豈有此理！”

    墨行拍案罵道。

    在旁的墨踐，克製著怒氣寬慰許行道：“我少梁遠勝滕國，師兄在此定能一展所長，他日或有機會，我替師兄討回這口惡氣！”

    “多謝钜子。”

    許行感激而謝，隨即又朝李郃、範鵠二人拱了拱手。

    當晚的宴席，就在墨踐、墨行、陳辛等人對儒家的罵聲度過。