那鞭子十分古怪，抽到身上是一種靈魂都在抽搐的痛，而且挨了鞭子後，肌肉會不自主的收縮，如同過了電一樣，使自己會做出一些意想不到的動作。

    連挨了六七鞭，蕭然突然領會到尹道人“準備好了”是什麽意思，立刻便按雷意拳第一組的樁架走了起來。

    任鞭子如雨點般落下，蕭然悶頭走樁如一頭蒙著眼拉磨的驢。果然，樁架的動作會被尹道人用鞭子校正，他隻需完全沉浸在經脈中各種念力的快速切換與調動配合，漸漸地竟然沒有了痛感，隻有行雲流水般的順暢。

    不知過了多久，鞭子似乎許久不曾落下，蕭然在一種奇異的狀態中回過神來。發現道人已經又在閉目吐納了。

    自已則汗如水洗，活動了一下身體，發現那鞭子落在身上時雖然痛徹心扉，但是沒有留下一點傷痕，連淤青都沒有，就好像從來沒有挨過揍。

    而那第一組六個樁架，竟然已似修習多年，舉手抬足間，便可圓融如意地銜接起來，欠缺的隻是念力配合還顯生澀，這一方麵是因為蕭然全身竅穴並未全通，念力也不夠壯大，更多的原因是他對念力的調動還很欠缺，有很大的提升空間。

    蕭然大概能猜到，那黑鞭子肯定不是凡物，而尹道人馭鞭之法，顯然也不簡單。

    到了第七天頭上，黑鞭子的威力已見成效，雷意拳經的十八個樁架，蕭然已經習練得如呼吸一樣輕鬆自如，且在自身所及的範圍內，念力也行走分毫不差。

    隻可惜畢竟修行日短，很多竅穴未通，念力也不足，還做不到全身任何一處竅穴都可以釋放雷意。但拳、肘、膝、足，八個部位已經沒有問題了，五種雷意，動念之間即可轉換。

    特別是蕭然最早修煉的肝經，一天前兩腿就已經全線貫通。這讓他一腳踢出，可最高疊加三重木雷之意，杯口粗的小樹，觸之即斷。

    不過雷意爆發的時機掌控還待加強，因為無論爆發提前還是滯後，都會導致腳在擊打時變成純物理碰撞，這可不是蕭然現在的肉身強度能幹的事。

    就一次失誤，現在腳還腫著呢。

    到了傍晚時分，尹道人打斷了蕭然的修行，叫他來坐到大石上。

    “你的修煉進度很快，不怕你驕傲，比你的前世陸玄機還要快。但這不都是你的功勞，你的勤、勇和耐得住寂寞固然是主要的原因，但你身為轉世之身，神魂對道法還有一定的記憶，這也是不能抹殺的。

    “我觀察你已經三年多了，見你處事，哪怕是突然成了別人的轉世身，還開了陰陽眼走上修道之路，甚至是被我這個便宜師父憑空捉來，都是處之以一種既能見之則信之，雖信之但任之的態度。這也算是一種道心澄明，但仍不可忘記須時時磨礪。”尹道人見自己一邊講，蕭然在邊上就一直乖巧地連連點頭，不禁啞然，知道這小子曉得分別在即，正轉著會收到什麽禮物的念頭呢。

    蕭然這幅樣子又讓他忍不住想起了當年的陸玄機，幾千年來自己唯一一個寄予厚望的弟子，結局令人唏噓。

    “你雖然是陸玄機的轉世，但最終是成為陸玄機，還是仍然是你蕭然，都不是定數，你還是要走好你自己的路。”尹道人突然變得有些傷感“關於陸玄機的事情，有些事還是要和你講一講的。”

    陸玄機竟然是比蕭然還苦逼的命。不但是個孤兒，還是個乞丐，而且還是個在孩提時代就險些死掉的乞丐。被一個素不相識的人，從死人堆裏刨了出來。

    陸玄機獲救之時，不到七歲，牙齒還沒換。而救他的，也不大，是一個十七歲的北陸少年，姓孟，叫孟彥。因為是在路邊救的人，所以就管那孩子叫路邊，孩子嫌“路”字不好，又改成的陸。陸邊，就是陸玄機拜師前的名字。

    那孟彥卻不是渾渾噩噩的孩子，他十五歲來中原，是有著堅定的信念與目標的，為的就是拜師修道。他救下了陸邊，實際上是增加了他訪道的難度的，但不知為什麽，二人卻終是不離不棄，情比兄弟。

    功夫不負有心人，孟彥訪道近五年，終是掙得了自己的機緣，帶著陸邊，一同拜到大酉山華妙門下。孟彥改名為孟玄真，陸邊則改為陸玄機。

    孟玄真能得華妙門的青睞，是因為他是百年難得一遇的修道良材。入門之時，念力就已經非常壯大，入門後又成為掌教弟子，經名師指點後，破境如破竹，三年八極圓滿，又六年成功開府，這進境也著實讓人咋舌，不負其天才的稱號。

    然而大家不知道的是，孟玄真是帶著滅族的仇恨來修道的，他的仇人，就是當時的李周王朝。所以斬三屍明道心一關，他不但欺騙了師門，也欺騙了自己，隱下了自己的仇恨之心，也為自己埋下了身殞道消的禍患。

    更可怕的是，他是帶藝投師，隻不過投師時尚未學藝。

    孟玄真十二歲時就是族內的薩滿，因為報仇心切，被北陸某位心有所圖的地仙神靈所乘，贈給了他半部修神秘法。但此秘法卻需要到開府境才能修持，而開府境之前的功法，秘法中卻缺失了。

    所以修得開府，這才是孟玄真南來求道的真正原因。

    開府境之後的任何一個小境界，修行破境都是以十年計的，從開府到丹成，正常一點的修士，花個五七十年，都算是天才。

    而開府境之後，修士的本質已經與常人迥異，心態也會有變化，所以在華妙門就有了一個規定，要求開府期的修士要到紅塵中曆練，再次斬三屍明道心。這個時間要持續整個丹府期，大多十年以上。

    而孟玄真，就是借著這次曆練之機，開始修習了那部修神秘法。讓人痛心的是，那部秘法是有問題的，雖說是修神法，但按照上古封神之戰後所公認的神魔之辨，該功法是毫無異議的修魔法！

    這就注定了孟玄真的悲劇，同時也就注定了陸玄機的悲劇。

    陸玄機打記事起就混跡於乞丐之中，性格中有混不吝的一麵，雖然和孟玄真在一起也沒個正形，言行無忌，但其實他的內心非常柔軟，視孟玄真為父兄至親，幾乎就是他的全部羈絆。

    如果陸玄機隻是一個普通人，最終他可能也就是承受一次失卻至親的痛苦，生活對他還是有很遠的將來的。

    然而讓人難以置信的是，那個進門時早已經被大病傷了根本的、麵黃饑瘦、沒個孩子樣的陸玄機，真實的根骨心性實是驚才絕豔，還要遠勝孟玄真。

    陸玄機入門時因為不被看重，並未如孟玄真一樣，拜入顯修重地神都府修行，而是入的役藉，派在藏經閣當個小雜役。

    在華妙門，雜役不受重視，分管的師父，是一個昏聵的老道士，大多時候神智都不清。師兄弟們也沒啥向道之心，很多人都是隻求修得一些養生吐納之法，等混到了一定年紀，就回到世俗世界，憑借曾經的仙緣，混個好的世俗生活。

    所以當陸玄機硬拉著師父，給自己做了斬三屍明道心的儀軌，還順利通過，拿到了正式的修行功法，在師兄弟眼裏簡直是驚為“天人”、有“大出息”！

    然而那老道士的師父責任，也就隻能盡到這裏了。雖然修行解惑之事，有孟玄真可以頂上，但請籙授籙，卻是絕無門路了。

    所以陸玄機就隻能靠自己的力量修行，無法運用神符術法保護自身和助益修行。

    這裏尹道人還特意解釋了一下，請籙授籙的法事，必須入門錄了神都府的道藉才可做，所以蕭然也隻能走陸玄機的老路，無法在意到境使用神符術法。

    與孟玄真一旦確定目標，就會心無旁騖地、心思純粹地貫徹到底的性格不同，陸玄機天性跳脫，雖隨遇而安，但又有所執著（這一點蕭然是一脈相承），竟借在藏經閣灑掃之機，博覽群書，把能看的閑書雜書翻了個遍。

    最天才的是，他在拈塵期圓滿之時，根據一本冷僻的武道修法，結合對孟玄真使用神符術法念力流轉的研究，竟然自己別開生麵地創出了一門意到境專屬的護身道術。

    當然，隻是雛形，但想法很是鬼才。正是因為這個道術，他才引起出關後閑走至藏經閣的尹道人的注意，以至相當喜愛他的心性，收為了自己的親傳弟子，錄入天真府藉。

    而那部自創道法，經過尹道人的完善改進，就成了這次授給蕭然的《雷意飛星訣》。

    陸玄機閑事沒少幹，修行也沒耽誤。也是入門三年就修得八極圓滿——這可不是在有神符輔助情況下的後天八極圓滿，而是純粹的先天八極圓滿，難度完全不可同日而語。再九年便成功開辟丹府，與孟玄真隻有一步之遙。

    此時的陸玄機，真實年紀也就二十歲，修道之途一片光明。

    當然，前提是，如果孟玄真沒有出事情的話。

    陸玄機行將入世之時，孟玄真已經下山遊曆三年餘，其間隻在下山後一年回過一次宗門，且除了見了見陸玄機，基本沒怎麽露麵。

    這時的孟玄真，已經在修魔的道路上無法回頭了，別人需幾十年方能結丹，孟玄真在短短的三年內，就已經旋氣境圓滿，半隻腳踏入了結丹期！

    這就是修魔功法的霸道之處——為了追求力量，不計手段與後果。

    而孟玄真回宗門那次，目的是找陸玄機幫忙，利用他是尹道人弟子的身份，籌備一些珍稀材料，重鑄他的魔寶。

    陸玄機入世修行兩年後，也就是孟玄真入世的第五年，中原北方邊地的一些重鎮，突然鬧起了瘟疫，雖然第一波疫&nbp;情，被李周王朝調集了醫療力量，迅速予以撲滅，但疫&nbp;情卻仿佛有智慧一樣，反複發作。

    並且還鬧起了神鬼之事，很多參與醫療救護的人，包括一些隱藏身份的修士，都有針對性的離奇暴斃。最終，這場瘟疫引起了修道界的重視，組織了兩位溫養境的大能前往調查。

    兩們溫養高人到現場一轉，當即就確認，這場瘟疫背後有明顯的魔修活動痕跡！而且還不是一般的小魔修，而是上古臭名昭著的灰魔修！

    各大宗門一接到飛劍傳報，大為震動。要知道，灰魔修在上古的一次肆虐，曾經把近百位溫養高手一掃而空，最後還折損了一位不還果位高僧（相當於丹動渡劫後的修為），才算收了那次災殃的首尾。

    不過很快兩位前方的溫養境大能又傳回消息，已經和那魔修有過交手，雖然沒有照麵，但對方實力遠遜傳說中的灰魔，估計結丹期頂天，並且無雷法助力，不需要驚慌。

    而且對方殺生取念的做法很是生疏，漏洞百出，顯然不是積年老魔，現在已經咬住他了，很快就能解決。

    “其實，蕭然你和灰魔修，也有一定的牽連。”尹道人講到這裏，話題突然轉向了灰魔修。

    蕭然愣了一下，突然想到了一物“師父是說那黑杖？”

    “不錯。”尹道人回道“那黑杖本名鳩神杖，是灰魔修的神寶‘五瘟奪神旗’的主陣器。”

    為了讓蕭然能更好理解陸玄機與孟玄真的羈絆和兵解因由，尹道人又詳細地為蕭然“科普”了一下有關的修行知識。

    修行雖然本質上都是修行念力，但也有修自念與他念之分。

    修自念者，稱修仙道。顧名思義，為隻修持自身念力。修他念者，稱修神道，修者稱神主，神主納受信眾的念力化為己用，這種來自信眾的念力稱之為信仰力。

    雖然都是念力，但自身的念力和來自信眾的信仰力還是有一點分別的。

    念力生於五髒，受幽精魂所控，但實際上也有一絲來自爽靈魂的烙印，使念力對神魂具有一定的親疏特性。

    自身產生的念力，顯然與自己的神魂是沒有親不親和問題的，所以修仙道者，五種念力才都可以修持,且念力與神魂最為契合，駕馭起來得心應手，手段豐富。

    但有一個最大的缺點，就是一個人的念力畢竟有限，所以修仙道者進境都十分緩慢，能開丹府者都十分稀少，往往修著修著，就老死了。

    信眾的信仰力則不同了，愛懼二念還好，愛念的信仰力雖然產生不易，但最為親和，且防護能力最強大。懼念信仰力雖無這些優點，但也很中性，可以駕馭；而且它有一個大優點，就是最容易令信眾產生，數量大而來源穩。

    所以愛懼的信仰力，是所有修神者的最青睞的選擇。

    喜憂二念隻指向每個人自己，神主根本無法納受，生不成信仰力。

    而怒怨之念力，對神主則根本不是信仰力，而是詛咒，完全不親和，神主納受後，不但神魂根本無法駕馭，而且此念力還會吞噬神主的念力修為壯大，嚴重減損神主的境界實力。

    並且如果施法時突然收到一波怨念力，輕則引起念力運用失控，導致術法失敗遭到反噬；重則——你可以想想，如果丹動渡劫時術法反噬會怎樣？妥妥的形神俱滅！

    所以對怒怨的念力，神主都惟恐避之不及，但卻避無可避。

    這就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。很多神修喜歡用“收割”一詞，其實不對，應是“納受”才更準確。

    因為信仰力雖然是神主主動去納取的，但信眾所供奉來的信仰力，神主是必須接受的，半點拒絕權都欠奉，根本沒有挑選的能力。

    神主可以真身或造像接受信眾崇拜，但造像必須開光，就是像內要以念力烙印上神主的神魂印記，稱神印，用以收取信仰之力。

    現在人類的科學體係中，以光速為最大速度。實際在修道者的世界裏，念力才是最速，超越光速不知凡幾，至今都不知道他的極限在哪裏。

    信眾一但對神主產生信仰力，直接就會通過神印與神的神魂產生聯係，同時抵達神靈的神魂之內——通常是丹府中。在這一過程中，神是完全無法篩選和拒絕的，完全是被動接受，所以稱“納受”。

    所以就算信眾對神主產生的怨恨，神主也得乖乖把這怨恨念力收下。

    但是修神者的這種尷尬，在修仙者身上是不會出現的。因為修神者為了納受信仰力，要給自己的神魂開門兒，或是凝成神印，所以信眾的信仰力才對神主的神魂才能暢通無阻。這也是修神為什麽必須要到丹府境才能修持的根本原因，不到丹府，根本凝不了神印，神魂也開不了門兒。

    而修仙者修自念，不但不需要給自己神魂開門兒，還關得死死的，不是境界比他高到嚇人的修者，怨念力根本進不去。

    你可能會問，有沒有磨滅信眾怨念上“詛咒”烙印的方法，答案是沒有。

    人類現在可了解的最小粒子是誇克。但在修道界的共識是，念力要比誇克小得多得多，以至於都不受此空間阻力影響，可以遠超光速運動。

    我們修道者能控製的最小單位，就是念力。天地元氣是最基本的單位，當然比念力小得多，但我們控製天地元氣卻不是一個單位一個單位的控製，可以把一念力比成一個杯子，我們是一杯一杯的控製。

    所以比念力更小的“詛咒”烙印，我們的神魂連“看”都看不到，更別提磨滅它了。更何況，念力數量如此龐大，一個一個磨滅，就是笑話。

    至於能不能驅除，情況則比較複雜，不能一概而論。

    首先這種怨念力與神主神魂不合，根本無法駕馭，靠神魂把他驅趕出去，是做不到的。

    就隻能靠五念去強行煉化。因怨念力屬木，神主最豐厚的愛懼的念力，一屬土，生木；一屬水，被木所克。所以使用這兩種念力去煉化，反而會被它吞噬而壯大，適得其反。

    最後就隻能用自身的喜念力去“灼”，愁念力去“斬”，或用怨念力去“困”。

    喜念力屬心火，是對付這種怨念力的最佳手段，因木能生火，幾乎不需要多少喜念力就可以把這種怨念燒蝕一空。

    愁念力屬肺金，克製木屬性的怨念，其鋒銳迅速，怨念力對愁念的吞噬速度遠比不上被消磨的速度，最現在神主最好的控製怨念力的方法。但這種方法不法完全“斬”淨，總會有殘餘，所以也不是根製之法。

    而怨念力是無法吞噬怨念力的，所以用自己的怨念力雖然不能把信眾的怨念力怎麽樣，但圍住困起來是沒問題的，留待行有餘力時再解決。

    這些辦法就是通常神主們對付信眾怨力的方法，對於絕大多數的修神者來說，時候都是有效的。

    但是對“五瘟奪神旗”的修持者沒有效果。孟玄真與陸玄機的悲劇，也是因此而來。

    上古末期封神之戰後，修神者對信眾怨念力的危害，已經有了清醒的認識，對此也多方防備。這是在上古用神血換回來的教訓。

    目前主流宗教與民間散神，對信眾信仰力的納受，都是愛懼兼顧的，讓信眾又愛又怕，是其既定目標。

    但在上古，卻不是這樣。神修者們更加偏向“收割”信眾的懼念信仰力。原因很簡單，讓信眾愛你很難，他們想不愛你卻特別容易，升米恩鬥米仇，太難控製不說，信仰力的產生也不穩定；

    但讓他們怕你就太簡單了，懲罰他們、威脅他們就可以了。信仰力的產生既可控，又穩定！

    再加上上古之時，神修者們種族複雜，妖精鬼怪之屬修神者占了很大比例，人族修士反而是因為最後到場，所占比例很小，實力也最弱，沒有太多的話語權。

    這裏說一下修道界關於異族修者的區分方法。

    妖為動物開智修神，多嗜血，暴躁，富於攻擊性，天性殘忍——當然這是人類的說法，實際上對他們自己來講，隻是生存手段，不帶情緒。

    精為植物開智修神，多安靜，膽小，和善，少有攻擊性，但能力強大。

    。