“吱呀——”伴著幹澀的摩擦聲，木製的正門被推開，晨光照進大雄寶典，將黑暗一寸寸驅散。

    大宋永興軍路經略安撫使張齊賢，在白馬上善寺方丈的陪伴下，手持三柱高香，緩緩而入。隨即，在梵唱聲中，對著佛陀三拜九叩。

    青煙繚繞，將端坐在香案後的佛陀，映襯得慈悲而又莊嚴。

    與大宋其他官員不同，張齊賢不信道教，卻禮佛甚誠。

    每逢初一十五，隻要不是在汴梁參加朝會，他必然要親自到寺廟中給佛祖上香。

    而在永興軍路京兆府長安城這裏，再虔誠的善男信女，也沒膽子跟經略安撫使爭頭香。

    所以，每逢張齊賢入寺敬香的日子，白馬寺的僧侶們，都特地把辰時到巳時這段時間留出來，單獨接待張居士一個人。

    並且，無論張居士來得早，還是來得遲，僧侶們的早課，肯定會在他左腳邁入大雄寶殿的那個瞬間開始。

    如此，張居士焚香之時，就能伴著誦經聲，平添三分莊重。

    張偉賢久居高位，豈能覺察不到和尚們是在努力拍自己的馬屁？

    但是，覺察得到歸覺察得到，他卻不願意戳破，更不會裝腔作勢拒絕這份便利。

    他隻管盡量卡著辰時抵達白馬寺，每次上香在寺院內逗留的時間都不超過一刻鍾。

    如此，便不會讓其他香客等得太久，遠在西天的佛祖如果看到了，也不會怪他跋扈，反而會欣賞他這種與人方便的善行。

    此外，他禮佛雖誠，捐給寺廟的香油錢，卻不會太多，隻是尋常人家的半月收入而已。

    這樣做，既可以避免有下屬官員為了引起他的注意，重金向寺院布施。

    又可以令其他善男信女明白，禮佛關鍵在於心誠，而不在於給佛祖塑更高的金身，蓋更雄偉的寺院。

    這就是“教化”二字的要義！

    大宋一共有十四位經略安撫使，如果放到漢代，就是十四位州牧。

    牧者，為天子教化百姓也！

    一位優秀的州牧，決不能到任之後，就三把火亂燒，攪得治下雞犬不寧。

    而是要潤物細無聲。

    州牧廉潔奉公，底下官吏自然不敢胡亂伸手，偶爾有一兩個膽子大的，其心中也會有所忌憚。

    州牧不喜鋪張，底下的官吏自然也不會過於追求排場。

    州牧懂得與人方便自己方便，底下的官吏自然……

    不過，最近這段日子，張齊賢所信奉並推崇的教化功夫，顯然遇到了一些挫折。

    所以，今天他上過香之後，他在佛前逗留的時間，明顯比前幾次長了許多。

    和尚有眼色，不會來打擾他。

    四下裏的誦經聲，也讓他容易靜心。

    他已經年過花甲，不求什麽老當益壯，隻想讓佛祖保佑自己，在上書乞骸骨之前，不要失了晚節。

    他已經察覺到，永興軍路這地方，官場內部各種勢力盤根錯節，外來的經略安撫使，很難做到令行禁止。

    他早就沒有了年青時的銳氣，不想大刀闊斧地梳理地方官場，隻求完成官家交給自己穩定地方的任務，然後混個三師頭銜，榮歸故裏。注：三師，即太師、太傅、太保。屬於名譽性質，沒實權。但是能給家族帶來許多榮耀和發展便利。）