隨著吳郡北部的丹徒和曲阿被納入楚國境內，各種楚國特有的製度和習慣，也被入駐的楚軍帶到吳郡。

    最為典型的就是城中的佛廟被改建成了神廟，隨軍入駐的廟祝開始給吳人傳播城皇信仰，不需要捐香油錢，隻需要你的虔誠。

    不信神靈？沒有顯聖？

    可城外鄉野突然消失的野鬼，肉眼可見的風調雨順，家中祖靈托夢尊神……

    還有時不時傳出楚人祈願得到回應的真實事件，無不說明，這神，由不得你不信。

    以前佛寺還多是洗腦的信仰，顯聖之事不多，現在神庭主掌諸職司的神官神吏降臨塵世，當斷人間善惡。

    從曲阿開始，各種神異向南，向越國腹地蔓延。

    北部鄉野不服神庭的野鬼妖孽，除了被鎮壓緝拿，也隻能南逃。

    以前尚有佛修會出手，維持越國境內的超凡秩序，可現在他們都忙著準備西遷，哪還顧得上這片沉淪的土地。

    蘇州府周邊，狐妖害人，野鬼衝擊鄉亭等事日益增多，官府不能平定，民怨遂生。

    佛道漸漸隱沒，城皇信仰在越國悄然無聲的傳播開來，沒有人攔，似乎各方勢力都在推動改信。

    當越王錢旭踏上南狩的路途時，正值三月鶯飛草長，李隆也在這個時候回到了闊別已久的潭州。

    闔城官民俱都出城十裏相迎，官道兩旁那是人擠人，負責警備安全的欽天監監正吳鄂忙得焦頭爛額，他不停的督促手下監衛，剔除人群中的不安全因素。

    本來君王回京，當然是黃土墊道，淨水潑街，外加清場最好，這樣既有排場又能保證安全。

    可這麽久沒在百姓中露臉的李隆，哪能接受這個建議，他樹立的形象，向來是愛民的聖君。

    至於安全，李隆還真沒擔心過，不說身邊全是大高手，就說整個人道曆史上，也沒有幾個開國君主死於刺客的。

    人主者，自有大氣運庇佑，逢凶化吉隻是等閑。

    更何況他是剛兼並吳國，攜大勝凱旋而歸的馬上君主，人道意誌注視，楚國萬民眾望加身，誰又能刺殺他。

    北邊來的仙修，剛踏入楚國之地就被巡查的遊神發現，還沒靠近潭州五百裏就已經從世間消失。

    那些在楚國崛起過程中，利益受損的豪紳，派出的人更是不堪一擊，欽天監把他們治得妥妥的。

    於是李隆的凱旋，就成一場與民同樂的大秀，狠狠收攬了一波民心，英明神武還親民的聖君，哪個楚人不敬愛啊。

    三月一日，李隆回到潭州城的日子，當晚全城燈火通明，夜市不休。

    各種式樣的燈籠掛滿大街小巷，彩綢四處可見，花市燈如晝。

    李隆還以為是下麵的官員獻殷勤，剛想發作，結果被監衛告知是百姓自發，為了給錯過年關的大王再過一次上元節。

    回想起自己起家以來，為了堪平亂世所付出的努力，現在似乎看到了回報，他這個國君不是昏庸之輩，能得民心。

    三月二日，李隆傾出吳國國庫之財寶，命戶部拿出一個使用方桉，回饋百姓。

    百萬夫子調動輔助後勤，就是為了平定吳越，李隆可不想讓百姓們恨他，打仗擴張對於楚國不虧本。

    一是繼續續完善兜底的福利機構。預計新增慈幼院、居養院各一百間。

    二是出台青苗法。由各地官府出麵擔保，提供免費的青苗給有需要的百姓，不需要任何利息，隻需夏、秋收時按擔保市價補繳糧食。

    三是整修全國官道。

    ……增修神廟、學校，將基礎武院開設到縣鄉一級。

    一大波惠民強國之策一出，

    楚國上下皆是振奮，一副大搞建設的態勢。

    回來的第一晚，李隆是在尹娣那過的夜，別看他如今後宮還有幾位女人，唯一為他誕下後代的還是隻有尹娣。

    “睡了嗎？”李隆小心翼翼地走到尹娣身後，輕聲問道。

    “嗯，小安寧睡得很香，可能是知道您回朝了。”尹娣初為人母，去了幾分嫵媚，多了幾分溫柔堅強。

    李隆接過尹娣遞過來的繈褓，仔細看著女兒的眉眼，他第一次深刻感受到這個世界和自己的聯係。

    當初女兒出世時，正處於吳楚交戰的關鍵時期，他沒來得及趕回來，所以他內心其實還存在一分虧欠。

    “臣妾對不起大王，沒給您生個兒子。”尹娣見李隆隻看不說，以為他不喜歡，雙眸泛紅，裏麵噙滿淚珠。

    “此話怎講，女兒我一樣喜歡，你可是為大楚誕下長公主的功臣。”李隆憐惜不已，左手抱女兒，右手把尹娣攬住。

    聽到李隆此話，尹娣心底安心不少，君無戲言，起碼她女兒這個公主的名分是跑不掉的。

    也是，李安寧這個名字還是李隆從前線送回，寄予了他多少寵愛。

    “大王，當初生下安寧時，還有異象呢。”

    “嗯？”

    “當時屋內滿屋紅光，有一條魚龍從天而降，她化成一個紅襖龍女，在安寧額頭……”兩人相互依偎，一人靜靜地說，一人靜靜地聽。

    說實話尹娣誕下的是女兒不是兒子，國朝上下都有些失望，畢竟李隆有了兒子，這份基業才算穩固。

    不過對於擁有後世記憶的李隆來說，兒子女兒他可能還更喜歡女兒一點，兒子後麵還可以再生，他現在對於未來可不像當初那般彷徨。

    三月初三，為慶祝遲來的弄瓦之喜，李隆下令大赦天下。

    冊封還在繈褓中的李安寧，為大楚長公主，封號臨湘。

    臨湘為潭州之衛城，政治軍事地位非常重要，以此地為封號，足可見李隆之心。

    長公主，還封號臨湘，很多古板的老臣當即就想上書反對。

    因為尹娣隻是郡望尹家不受重視的一個次女，現在楚王這麽重視寵愛其女，是不是還要封尹娣為王後，這可不行。

    但李隆彷佛就預料到下臣的反應一般，馬上又下旨冊封尹娣為側妃，這下才算讓臣子接受了臨湘公主。

    側妃您隨便封，正妃王後之位，是不是要慎重考慮，我等家族嫡女不介意和王族聯姻。

    臣子們有何想法，李隆懶得管，他也不會隨意選個王後，畢竟是要母儀天下的真鳳。

    可不知道是李隆運氣不好，還是楚國沒有鳳命降世，欽天監給他找到了數位星命大將、文曲大臣，連一個鳳凰命格的女子都沒找到。

    所以李隆並沒著急冊封王後，他如今具有的真龍之氣，或許已經不需要鳳格之女來輔助，但後位隻有鳳格才當得起。

    不然後宮不穩，國運也會動搖，到那時出現什麽情況都有可能。

    聽說，越王錢旭之女降生時有青鸞相伴，莫非是鳳命？

    大赦天下，仁君在世。

    凡無有殺人叛國等不赦之罪者，盡數遷徙至蜀南牧馬，無詔不得回返。

    自己當了君王，李隆才明白為什麽以前皇帝喜歡大赦天下，實在是這一招好使啊。

    為什麽一般都要等到秋後問斬，因為凡是要判斬監候的，都要監禁起來等候秋審或朝審複核。

    縣級的斬首申請，經過郡、州、中央的依次複核後，最終奏請國君裁決。

    這一製度是君王控製司法權和慎刑的體現，也是因為人這種資源確實很寶貴。

    大赦天下，既體現了李隆的仁德和對長女的寵愛，同時也解決了蜀南牧場極度缺人的窘境。

    李隆陪妻兒好好歇息了幾天，學習怎麽當一位父親，楚王喜愛女兒的傳聞也不脛而走。

    由於李隆在楚國的權威名望，他對女兒的態度，反而在一定程度上影響了民間的風俗，溺死女嬰的桉件大幅度減少。

    興平九年冬天的異常大雪，導致興平十年的春天來遲了不少，三月才開始溫度回升，大地化凍。

    李隆下達勸農桑詔，命令全國各郡縣官吏務必做好農耕工作，凡有怠慢者從重處理。

    持續天變、武道推廣、全麵施行民兵製度、滅國大戰、霜凍雪災……這裏麵無論哪一件都極耗糧食。

    特別是如今楚國出生率越來越高，習武的下一代也越來越多，以往普通人一天三碗飯即可，而剛入門的鍛體武者，一日消耗就都不是論碗計量。

    總之，別看楚國在陳堯的庇護下，年年大豐，可再多的糧食也禁不起這麽耗。

    糧食保存時間也有限，如今楚國各地滿溢的糧倉已經耗掉多半，再來一次遷延日久的國戰，可能會極大影響民生。

    無論是接下來平滅越國，還是直麵妖國的正麵侵犯，興平十年的夏收都至關重要。

    隻有夏收獲得足夠糧食，楚國才有底氣外擴，不然可能就隻能在家門口被動防守，黎民百姓可能又要回到一日兩餐的時代。

    三月初六，李隆下達勸農桑詔。

    農，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。間歲或不登，意為末者眾，農民寡也。其令郡縣務勸農桑，益種樹，可得衣食物。吏發民，若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。州郡聽者，與同罪。

    三月初十，天氣徹底回暖，李隆率領文武百官，在郊外農田舉行農神之祭。

    農神之祭共有四祭，分別為社稷、常雩、先農、八蠟，李隆這次親祭兩種，祭社稷，祭先農。

    主祭之神還是陳堯這位城皇神君，但其左右多出社稷、先農兩神，皆是陳堯之化身。

    現在農祭對於香火氣運的占比還是很高，陳堯沒有輕易分出農神司職，一是神庭諸神都不合適，二是他尚且需要積蓄突破四品的香火。

    社稷，分為社和稷。

    社，土地之主也，地廣不可盡敬，故封土為社以報功;稷，五穀之長也，穀眾不可諞祀，故立稷神祭之。

    所以祭社稷也是祭陳堯，土地神職他是不可能分出去的，土地不單單隻是有農神之力。

    人非土不立，非穀不生，故土穀之祀為最重，自王朝下逮以至鄉裏之祭，皆以社立名。

    舉社則稷從之，此為楚國定下的國祭之一。

    潭州南郊，一座嶄新的祭壇已經立起，周圍都是農田，相比於圜丘方澤少了幾分威嚴，多了幾分普通農人的親近。

    壇製廣闊各二丈五尺，高二尺一寸，四出，陛各三級，壇下前十二餘丈，餘三麵各五丈，繚以周垣，四門紅油。

    文武百官，還有跟隨而來的潭州農人們，心中滿懷敬意，他們伏跪在地，聽著城皇大祭酒李土的禱文。

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    “帷神奠安九土，粒食萬邦，分五色以表封圻，育三農而蕃稼穡。某恭承茲土，肅展明裏，時屆仲(春、秋)敬修祀典，庶丸丸鬆柏，鞏磐石於無疆;冀翼黍苗，左神令於不貴。尚饗。部頒。”

    李隆隨後親自點燃祭香，朝著城皇神位和社稷神位虔誠跪拜，一縷縷香氣飄向九天之上的神庭。uu看書

    “伏惟尚饗！”萬民同呼。

    畫滿神紋的金紙被點燃，在鼎中燃燒殆盡，隨後又驟然爆出神光，掃過周邊所有的農田。

    社稷顯聖，在場沒人驚恐，楚人早已習慣神靈的存在。

    緊接著是祭祀先農，依舊是用社稷壇。

    李隆回返車駕換好服裝，隨後拿著未耜耕具，穿著布鞋走入農田之中。

    一時鼓樂齊鳴，禾詞歌起，兩名耆老牽黃牛，兩個農夫扶著犁，李隆左手執未，右手執鞭，行六推六返之禮。

    濕潤的泥土弄髒衣鞋，他渾然不覺，隻顧埋頭耕作，其他臣子農人紛紛效彷。

    天子親耕於南郊，其禮三推，以供盛，降而諸侯九推。

    意思就是天子親臨藉田，扶未耜往還三度，以示勸農，稱三推。

    李隆為一國之王，扶未耜往還六度怎麽也夠了，不過為了以示對農桑的重視，硬是在籍田中耕作到汗流浹背。

    這種勸農方式同樣下到了各郡縣，攘鈧菘は匱鎂愀髀適粼薄6壤稀1┓潁恭祀先農之神，照九卿耕例，行九推之禮，其盛典也。

    “惟神肇興稼穡，粒我蒸民。頌思文之德，克配彼天;念率育之功，陳常時夏。茲當東作，鹹服先疇。某忝膺守土，敢忘勞民，謹奉彝章聿修祀事。惟願五風十雨，嘉祥鹹沐夫神麻;庶幾九穗雙岐，上瑞頻書於大有。尚饗。部頒。”

    祭典仍在繼續，浩渺的禱文飄向四方。

    伏惟尚饗！

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