以武臣充任軍官的事情確定下來之後，趙桓便向嶽飛問道“卿如何看待士？”

    如果說軍官製度在大宋還有跡可循，那士官製度在大宋就完全沒有參考的對象了。

    理論上，應該選禁軍中沙場經驗豐富、從軍多年的老兵到新軍中充任士官，從而教導士卒，提升戰力。

    但禁軍是個什麽德行，大宋是有目共睹，無論趙桓還是嶽飛都堅決抗拒這種做法。

    所以要選士官，隻能另辟蹊徑。

    嶽飛思索了片刻，說道“臣聞學以居位曰士，以才智用者謂之士。如此想來，博學多識者才算是士大夫？”

    這個回答倒是符合大宋萬般皆下品，唯有讀書高的社會風氣。

    趙桓坦言道“朕打算在每個軍虞侯下設十名士官，以統領兵卒。卿覺得應該如何選拔？”

    這方麵嶽飛到沒有太大顧及，立即說道“臣以為神武右軍已經創建三四天，這些士卒中能脫穎而出，暫領什長、伍長者想必都有過人之處。或者是忠貞弘毅，嚴格遵守軍紀，刻苦訓練。或者是身材魁梧，雄壯過人。亦或者博學多識，氣度出眾。”

    “可令這些人繼續充任士官。然後頒布士官選拔標準，十日後進行考核。”

    “能通過者，繼續充任士官。不能通過者予以沙汰，另選賢者。臣相信，大宋士人都不甘人下，選拔之日，必然會有大量士卒去參與考核，以取代那些不能通過考核的士官。”

    趙桓若有所思，選其賢者汰其沙，倒是符合中原一向以來的價值觀。

    “隻是卿打算如何設置選拔標準，以選出卿剛才所言‘學以居位者’”？

    嶽飛笑著說道“在軍言軍，於軍中論博學多識，當然是對旌旗鑼鼓、軍令軍紀等，精熟於心者。”

    趙桓點了點頭，嶽飛的想法十分符合自己的認知。

    一支戰力強大的軍隊，一定是一支軍紀嚴明、如臂使指的軍隊。士官要負責幫助軍官傳遞軍令、維持軍紀，對旌旗、軍令的認識，其意義還在個人勇武之上。

    隨後，趙桓笑著說道“不過朕有個提議，倒是無關軍事的，是關於生活。朕打算在每隊士卒中設置一名說書官，閑暇時間為諸位講講故事。”

    見到趙桓臉上的笑容，嶽飛還以為官家在開玩笑，說道“臣聞軍中有書記官，還未聞有說書官。”

    趙桓卻興致勃勃，繼續說道“書記官太高高在上，與士卒接觸不多。但說書官不同，逢紮營休整、晌飯操間，都能同將士們講講故事。要知道東京城中有位霍四，以說三分而著稱。朕尚為皇子時，親眼所見，他說書時百姓不避風雨寒暑，圍堵九重，日日如是。”

    嶽飛終於確信，官家沒有跟自己開玩笑，是真的打算在軍中設置一個官職，給士兵說書。驚詫莫名，問道“官家打算讓這些官員向士卒說何書？說天下三分？”

    趙桓笑著說道“說三分也好，說《春秋》也罷，說折家將、楊家將都可以。關鍵是要向士卒講述忠義二字。”

    趙桓圖窮匕見，說書隻是一個載體。關鍵是故事背後，傳達出一份怎樣的思想。

    這可以視作政（委）下連隊的雛形。

    隻不過趙桓還沒總結出一套思想，立書著作，交付給每個官員，去樹立軍中思想。況且就算趙桓寫出來了，軍中將士是否願意聽那些枯燥無味的封建教條，又是一個極大的問題。

    但另一方麵，在封建社會，也不需要太複雜的全軍指導思想，隻要能給軍中將士灌輸忠君愛國理念就足夠。足夠這支軍隊思想統一，足夠這支軍隊忠義為國，甚至足夠這支軍隊悍不畏死，敢打敢殺。

    嶽飛沒有見過這種形式，一時有些驚愕，不知所措。

    趙桓笑著說道“去嚐試嚐試也無妨。朕聽聞卿便喜歡讀《左氏春秋》，那便從《左氏春秋》開始，用生動、形象的話語，給軍中將士講講其中有趣故事。”

    嶽飛眼神一亮，他可是對《左氏春秋》推崇非常，若所有將士都了解春秋典故，全軍必能樹立忠義信念。

    進而向趙桓建議道“軍中讀書士子極多。可以讓他們來給士卒講述故事，隻是讀書人多驕矜，若以說書官為名，他們心中定會鄙夷。不如改說書官為講經官，士子們必然趨之若鶩。”

    《春秋》本就是儒家五經之一，讓士子講《春秋》，倒是有利於提升士大夫階層對軍隊的認知印象。

    但有利便有弊。

    趙桓說道“就怕一群儒家學子，將好好的故事講得又酸又臭，像老太太的裹腳布。”

    倒是沒想到官家對時下流行的裹腳如此反感。嶽飛回道“就如官家所言，裹腳也是受人歡迎才能流行。若是講經官不能將故事講的精彩，酸腐晦澀，士卒也不願聽。士人間也會爭個高下，對比哪派觀念更受接納。臣以為，講經官會逐漸改善自己的語言，增加故事趣味性。”

    這一點，趙桓倒是不否認。儒家對於推廣自己派係學術，甚至有鍾近乎偏執的追求。

    搞不好，講經官設置之後，許多學派甚至主動派人進軍隊，掌握輿論陣地。

    趙桓笑著說道“就如此操辦吧。大小不過一個講經官，既沒有權力，也不影響指揮，隻不過給軍隊講幾個故事而已。”

    很顯然，趙桓對於士官、對政委的提議，都已經被迫屈從於時代特色。

    大宋就是這麽個萬般皆下品，唯有讀書高的時代特色，想改革，必須要充分考慮讀書人的那點虛榮心。

    當然了，若哄得這群人開心了，也能形成頗為不俗的成效。

    比如講經官這個職位，第一次讀書人嚐試將派係理念灌輸給一群文化水平不高的軍人。

    趙桓十分期待，儒家這個號稱百家中最能適應統治者需要的學派，會對此作出那些改變。想來，之乎者也之類的詞大概會少許多吧？

    跟嶽飛談完治軍的一係列方案之後，趙桓便令其走馬上任接手神武右軍去了。

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