徐梁好歹是在朱家接過的江山，而且他身為皇帝，又是朱家的女婿，來這裏祭拜，似乎也沒有什麽問題。

    是故，皇後朱微婥知道此事知道，也並未阻攔。

    徐梁走到金柱旁，靠著柱子緩緩的劃了下去，直到地磚上傳來的涼氣，讓他精神一震。

    從腰帶上解下金鉤，他在地上寫了個人字，又在旁邊兒寫下一個家字。

    這是構成社會的基本單位。

    “家”就像是一顆種子，冒出芽，萌芽長成主幹，這就是出於嫡係的“大宗”。主幹繼續生長，冒出許多枝椏，這便是庶出的“小宗”。大宗小宗構成了整個樹型結構，這便是“宗”。當這“宗”有子弟外出，就如樹上掉落下來的種子，在另外一處生根，發芽，再長出主幹、枝椏，與原來的那顆樹遙相呼應……由此便有了族。

    當這些宗族因為共同的文化認同交織生長，一起開發腳下的土地，捍衛族群尊嚴，傳承亙古以來的價值觀——這就是民族。

    徐梁朝後靠了靠，仰起頭，目光中焦點渙散。

    隻要有人成家，勢必就會成為宗族。別說現在這個時代，就是前世的紅色貴族不也如此麽？

    徐梁輕輕搖了搖頭：除非有個更強大的信念占據百姓的信仰空間，讓他們相信爹親娘親都不如皇帝親，天大地大都不如皇室的恩情大，立誌做個舍小家為大家，脫離低級習俗，把自己的一切都奉獻給整個國家的人。

    上下五千年，這種狂熱的狀態隻存在過三十年，而且崩塌之後帶來的副作用似乎更大，頗有些飲鴆止渴的感覺。別的不說，徐梁並不希望自己的遺體被長久封存不得下葬。

    而且以明朝的宣傳能力和手段，要做到這樣大規模的思想教育，其難度……還是先考慮一下火星探索計劃吧。

    既然無法從根本上鏟除宗族。如何做才能既保證國家對人民具有控製力，又不至於製定出毀家滅門的惡法呢？

    首先是思想方麵，忠臣與孝子之間的平衡。魏晉時候，天下隻有孝子，沒有忠臣，故而有五胡亂華。北伐難酬。那時候的門閥與如今的宗族名異而實同，隻是更加強大，直接控製了軍國大權罷了。

    徐梁又想到前世某個時期，天下都是忠臣——或者叫主人翁，隻知國家需要就上山下鄉、奔赴殊域。他們的確以自己的犧牲，為整個民族都做出了極大的貢獻。不過當信仰崩塌之後，正是這些人反轉最大，甚至否定了自己的犧牲，認為被權貴階級欺騙和出賣。徹底投入利己主義的窠臼。

    這正好是兩個最極端的例子，後來從隋唐起強調的“在家事親，在朝忠君”可以說是一種緩衝和折衷。不過眼下的大明更注重“孝”，而“忠”的方麵有所欠缺，這就需要人為給一些動力。

    其次在於國家動員方麵。

    宗族的形成以北宋為分水嶺，又有兩種形態。

    在先秦兩漢時代，天子分封藩國形成宗族，其大宗對小宗的財產有直接控製權。這點到了明朝仍舊一樣。分封的諸藩王可能因為犯罪或無子而被除國，田土收歸國有。

    後世熟悉的庶民宗族卻誕生在北宋之後。因為範仲淹、張載、程頤等人的推動。庶民被允許立祠堂，以便“敬宗收族”。這幾乎可以算是一場革命，打破了士大夫立廟的特權，也有了以血緣為基礎的精神核心。

    有了這樣的核心之後，庶民就從單純依附於地主豪強，轉而依附於自己的宗族。這時候的宗族就像後世的工會。看似沒有主宰宗人生命、財產的權力，卻又極具凝聚力。

    延續到了明代，鄉官的職役製度更加明顯，宗族的影響力也就越大，在基層輿論上遠遠壓過朝廷王法。

    比如募兵。在新設立的流民村落中。募兵明顯要輕鬆得多。而在有宗族影響的地方，族中老人出於勞動力缺失的考慮，往往會對此抱有抵觸。正是這些老人說一句“別去”，很多人都打消了入伍的意願。

    在現在的甲級行政區域，宗族勢力奄奄一息，影響力極小，即便如此也能感受到其中蘊藏的能量。就是知縣下鄉問政，老人、農老辦事，也都會對大些的家庭另眼相待。

    因此在南方宗族勢力更大的地方，整個家族抗稅抗租，乃至暴力抗官，時有耳聞。

    最後則是土地問題。

    宗族本身不是大地主，族中的土地隻有宗人捐獻的義田、祭田。義田用於照顧族中貧窮子弟，為他們交付讀書用的束脩，往往隻有詩禮之族才有。祭田則必然是每家都有，其產出用於家族祠堂祭祀。因為這是族人捐獻，所以勞動力也有宗人義務承擔，收成和使用也受眾人監督。

    宗族對土地的約束性在於本宗族人私有的土地不會外流。

    寡婦可以改嫁，但隻能帶走自己的嫁妝。夫家的土地必然要留給子嗣，這是宗族對宗人的保護。如果沒有子嗣，族中則會過繼一個符合輩分的族人給他，繼承這塊土地。

    公開的說辭當然是家族實力不至於削弱，避免了外姓人的侵奪。

    可朝廷也是外姓人啊！

    這些土地一直被一家一族控製，不恢複“無主地”的屬性，朝廷何時才能收回來？總不能出台“遺產稅”吧？那是對三千年來“子承父業”的傳統進行否定，還不如撕破臉去搶。

    “皇後。”侍奉在皇後身邊的婢女低聲喚到。

    皇後擺了擺手，望進去，正好看到徐梁的半個身子，像是個紈絝一樣靠在柱子上拿玉鉤在地上寫寫畫畫。

    一不小心，皇後差點撞到冰涼的玻璃上。

    這是宮中新換的一批玻璃窗。

    第一批窗玻璃給了內閣；第二批換了奉先殿和太廟。

    他哪怕是做了皇帝，其實還是當初那個忠於家國的男人。

    其實這裏住的都是朱家的祖先，他沒有必要這麽做的。

    皇後心中湧過一陣熱流，陛下剛毅而少言，即便以古君子的標準來要求他，也是個仁者啊！

    “咳咳。”皇後終於覺得有點冷了，又見徐梁有站起來的動作，索性推門而入，幹咳一聲表明身份。

    徐梁沒想到皇後這麽晚會來奉先殿，有些詫異的看了一眼。

    “陛下，您在寫些什麽？”皇後看了一眼地磚，上麵幹幹淨淨，什麽都看不出來。

    徐梁一時不知道該怎麽說才好，難道直言說自己在打算對社會根基下手麽？

    “朕在考慮江南的事。”徐梁換了個角度，也不算欺瞞道。

    “江南……遭災了麽？”皇後有些提心吊膽。

    徐梁微微搖頭，問道：“皇後，你也時常觀政，你有時是否覺得政令無法通達到鄉間？”

    徐梁以朱家女婿登基，為了撫慰一些忠於明室的老臣，所以經常會讓皇後與自己一起觀政，有點類似於唐朝唐中宗李治和武則天那般的狀態，甚至他可以給皇後非常高的榮譽。

    但是皇後平日裏，也隻是聽，卻從不在公開場合表達自己對政務的看法，即便是有什麽想法，也是私下與徐梁交談。

    皇後喉頭滾動，思索了一番之後，幹笑兩聲，突然唱道：“日出而作。日入而息。鑿井而飲。耕田而食。帝力於我何有哉？”

    一遍很難說是否在調上的歌聲唱罷，皇後笑問道：“小時候聽過吧？”

    ——這個調子的《擊壤歌》還是第一次聽到。

    徐梁點了點頭。

    “百姓耕作食用，怡然自得，此乃天下大治之勝景。太祖高皇帝不許縣官、胥吏下鄉。隻許甲戶、糧長收稅，正是為了保民啊。”皇後解答道，目光不由自主飄向朱元璋的神位，又有些心虛。

    “那皇權就不用深入鄉間了？”徐梁不敢相信，在皇後的觀念裏，竟然直接就要放棄如此重要的控製力。

    “鄉間自有老人、族長之倫維護風紀，派官下去徒然擾民。”皇後道：“父皇在位時，經常與臣妾提起，隻要百姓按時繳納糧稅，服徭役。朝廷最好不要去打擾他們。如今你免了徭役與這兩年的糧稅，這就很好，讓百姓在鄉間好生休養。”

    “皇後，那父皇有沒有說過，農田水利，修橋鋪路，贍養孤寡……這些事誰來幹？”

    “自有鄉裏宗族去辦呀。若非大工程，朝廷寧可不做，以免越做越錯。”皇後長歎一口氣：“朝廷大把銀子花下去，反倒惹得百姓顛沛流離。無家可歸，這又何苦？這是父皇在位時，經常說的一些話。”

    “崇禎……”徐梁已經有些無語了：“為何會這樣呢？”

    “因為貪墨之吏。”皇後以為陛下真不知道，耐心道：“人心隔肚皮，你看著他們各個斯文儒雅，真的貪虐聚斂起來卻不顧百姓死活。我家雖是天家，太祖時候就告誡後世子孫，絕不能輕信官吏。我聽說你選用的法官也是剛上任不久便貪瀆枉法，好像還抓出來不少吧。”

    “是。是朕有意為之。”徐梁道。

    “哦？故意用貪官汙吏？”皇後被皇帝的答複嚇了一跳：“怎有這等用人之法？她雖未女流，也認為陛下的所作所為，有失偏頗。”

    “一者是給那些讀過書的人機會，隻要他們能夠自律自新。執行朝廷法度，過去的事也就既往不咎了。正可以重新做人，有個官身也好光宗耀祖。”徐梁道：“這些人中隻要真有一兩個幹淨的，也不枉朕一番苦心。”

    “其次呢？”

    “再有便是讓都察院的禦史們交投名狀。”徐梁隨口道：“官場陋規橫行，必是從風憲敗壞開始。趁著現在風憲新立，讓他們多殺點人。吃到殺人的甜頭，日後就收不住手了。真有人想收手，其他官員等閑也不敢信他們，自然兩方隔閡，孳生情弊之事就少了許多。”

    “第三嘛。殺雞儆猴之類的事朕不屑做。要殺就直接殺猴子，隻要殺完了這一批，日後法官還有幾個敢伸手的？”徐梁道

    這是借刀殺人、欲擒故縱、隔岸觀火、上屋抽梯……皇後真正明白了什麽叫“奇謀迭出”。

    “隨手拈來的小動作，不值一提。”徐梁笑了笑，重凝重道：“皇後，朕要去一趟中都，看看有什麽法子在不擾民的情形下，將鄉村農民都管起來。”

    皇後不解道：“這等費力不討好的事，何必去做？難道你要在每村派官？國家如何承擔如此之大的開銷。”

    “總有辦法。”徐梁道。

    皇後見徐梁如此堅持，便默許了徐梁前往鳳陽的想法。