這都是什麽事兒啊，你說皇爺放著他京城舒適的生活他不幹，為什麽非要跑到任丘縣這個小地方來受罪啊。

    他老人家莫非不知道，這君主一旦出行，地方上就得興師動眾嗎？

    地方上不興師動眾，一來顯得對君主的不夠尊敬，二來萬一出現什麽岔子，誰來負責？

    就憑縣老爺那跟破腦袋，夠砍幾回的？

    若是興師動眾，憑借地方上的財政，又能支撐幾回？

    莫要看吳小官人，隻是個片警，但是也讀過書，知曉一些大道理，知道正德皇帝當初愛出宮的故事。

    知道這不是好事兒。

    可是徐梁身為開國之君，臣子還不敢對他過分的表達情緒，他要出宮，臣子就隻能由著他。

    這可辛苦了敬業的地方官。

    當然，吳小官人看來，真的辛苦的是他們這些小片警，他已經許久沒合眼了，就算是合上眼睛，也是猛將陛下被人刺殺的情景。

    此時他正在巡邏，頭上隱隱冒著熱氣。

    職責所在，他雖然走得匆忙，卻不忘記與沿途的百姓打招呼。

    沒辦法，陛下似乎對著警察的職責很清楚，經常發文警示他們這些小吏，讓他們做好警民一家親的工作。

    眾人知道他現在有事，故意叫得越發熱情，好像恨不得將他拉住好好說會子話。讓吳官人腳下更快，幾乎有些手足無措了。

    他一路跑到城外，遠遠就喊道：“巧兒姐，最近沒有生人來吧？”

    “怎地沒有？皇爺一到任丘就全是生人啊。”巧兒姐的茶棚裏賓客滿座，卻都無心喝茶。

    吳官人隻掃了一眼，就發現這些茶客裏有東廠、錦衣衛、縣裏警察、當兵的諸色人等，這才鬆了口氣，道：“好，我還要去巡視別處，若有可疑人物，定要報我知道。”說罷抬腿就走。

    巧兒姐看著滿頭大汗跑開的吳官人，又回頭看了一眼自己茶肆裏的嘉賓雲集，心中暗道：真要有什麽可以人物，哪裏輪得到我去報他，恐怕早就被這些人抓了去。也罷，反正他們也不會走，正好幫我看著店裏，我好去見見皇爺的風采。

    巧兒姐瞅了個最近幾日天天都來的客人，知道他是縣裏的警察。因為是本地人，總比其他外來的好說話些。她上前添了茶，道：“客官，勞動您且幫著照看一下，我回去照看一下家裏，馬上回來。”

    那裝扮成客人官人隻好點了點頭，道：“嫂子要快些回來，等會兒我們可就要走了。”

    “我省得。”巧兒姐手腳麻利，說走就走。

    等巧兒姐回到莊子上，早就裏三層外三層，連牆頭都站滿了人，根本擠不進去。

    眼下正當冬日農閑時候，附近好幾個莊子的村民都趕來看下凡的紫薇帝君，若不是新二師組成人牆，徐梁恐怕已經被人群淹沒了。

    徐敬業親自上陣跟邵一峰帶領的衛隊一起護住徐梁，還派了火銃手上牆，架起斑鳩腳銃，準備應對突發事件。

    任丘知縣此刻也在場，早已經嚇得整個人發蔫，生怕有個意外，驚嚇了皇帝。此刻他才知道，什麽與民同樂都是上頭拍腦袋，下麵嚇死人的苦差。早知道皇帝選在這裏，就算要飯也得給這兒的申明亭做堵圍牆啊！

    他知道有些地方隻是選一處屋子，然後掛上“申明亭”的匾額。那時候還頗不以為然：連亭子都沒有，叫什麽“申明亭”？可是現在就領悟人家的高妙了，防的就是這等情形。

    徐梁其實也是隨機選定，因為這裏距離縣城不遠，附近村落市鎮老人前來並不吃力，而且這莊子多有販茶賣水之家，緊鄰官道，也的確適合借用。

    得了皇帝召見的聖旨，任丘縣立刻行動，將登記在冊的老人統統請到了這處名不見經傳的馬家莊裏。

    馬家莊據說曾是成化進士馬文的莊子，不過馬姓卻不是任丘的大姓，馬氏宗族在任丘的影響力也並不大，可見一個宗族的興起隻靠一個進士還是不夠。

    此刻圍坐在徐梁身邊的老人都是任丘大族的族長。

    從永樂年間起，陸續有八姓人家遷徙至任丘，二百餘年生息下來，成了此間大族，正是邊、李、劉、高、郭、舒、閔、謝。這八姓大族未必出了多少進士，隻是勝在舉人出得多，一直在當地保持著足夠的影響力。

    國變之後，河間府淪為淪陷區，這八族淪為難民，家產被掠奪，但影響力卻仍舊還在。

    在這核心的八族族長之外，還有其他家族的族長。請這些人倒也方便，因為有祠堂就有族長，認準了絕對沒跑。而且位次也好排，隻要看誰家的祠堂大，就知道這族人家的影響力了。

    麻煩的是那些六十歲以上的鄉中老人。他們往往地位有限，並不隸屬於某個宗族。或是外來沒有幾代，根基尚淺。或是族中沒有撐腰的宗親，立不起祠堂。隻是出於尊老敬老的傳統，皇帝下鄉的時候肯定要請他們出麵。地方上宿老越多，越證明政治清和，官員也有麵子。就跟後世領導喜歡看紅領巾小朋友一個道理。

    最外圍才是各村的村老、農老，一直排到了亭子外圍幾圈。

    在簡單的寒暄之後，徐梁步入正題，人也變得嚴肅起來：“諸位老丈，地方府縣是否照製安民休養，可曾騷擾鄉裏？”

    在座老人紛紛搖手道：“任丘縣與民休息，開倉濟糧，興修水利，勸農墾荒，更是清廉剛正，不貪百姓一分一厘，實乃天下數得著的好官啊。”

    任丘知縣聽了，心中高興，卻臉紅到了耳根。他真不覺得自己做了什麽，隻是一項項按照皇帝殿下的規劃書去做罷了。

    “任丘知縣做得不錯，諸位是否也該幫襯一番？”徐梁擠出一個微笑。

    眾族長一聽，以為皇帝這是開口要錢，紛紛表態：隻要國家有用，要人出人，要物出物，絕不吝惜。

    這也是剛經過戰亂，皇帝等於將他們從水裏撈了上來，否則哪裏肯如此光棍。

    “我旁的不要，隻要一條：訂立鄉規民約，各氏宗族奉行如同國法！”徐梁擲地有聲道。

    一陣冷場。

    邊氏族長年高德重，起身秉道：“殿下，鄙鄉原有不少鄉規民約，也都是奉行如國法的呀。”

    如果將宗族視作一個個小王國，那麽這些小王國和大明一樣，有“律”和“例”兩種約束性規範。

    其中“律”主要來源三本書：

    首先是北齊顏之推《顏氏家訓》。此人是複聖顏回的三十五代孫，對其所處的時代影響並不大，但此書對後世影響卻是極大，真正發揚了治家之學，也是後世“家庭教育”的指導手冊和評判標準。

    其次是司馬光所作《家範》，此書在仕宦之家廣為流傳，影響深遠。南宋宰相趙鼎就曾令其子孫各錄一本，以為永遠之法。

    最後集大成者是朱熹的《家禮》。他在司馬光《家範》的基礎上製訂了一整套家庭禮製和禮儀規範，並與平民之家的生活、勞作規律基本一致，十分詳備，最終成為平民之家的家教之法。

    即便在蒙元時代，這三本書也是漢族（包括漢人、南人）百姓的家庭規範。在日月重開大宋天之後，理學成了國學，幾乎全天下的宗族用的就是這三本書，充其量隻是改了個名字。

    正因為價值觀、世界觀、人生觀的極度相近，各宗族內部和各宗族之間，才能保持穩定，依靠輿論互相監督，最終形成了儒教的普世價值。

    隨著新問題的出現，這些家規之中也會添入一些個性化的要求，比如要求子孫耕讀傳家不當官——這是官場失意者常常寫入家法的怨言；也有要求子孫寧為乞丐，不為倡優牙人——這是唐宋良賤製度的遺跡，因為乞丐還是良民，而倡優則是賤民；還有的則是規定了子孫不得與某氏聯姻——這是有私怨家仇的。

    這些個性化要求不會違背儒教普世價值，所以總體來說仍舊不出三大本的範疇。

    至於“例”則有針對性，往往是本族與外族之間的約定。更貼切“鄉規”兩字。比如兩個宗族之間約定對某處水塘的開發利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪條道路、下地幹活衣服如何擺放不至於錯拿——耕讀傳家的農民不同於沒有“隻耕不讀”的農戶，他們下地幹活前要換上勞作時的褐衣，在收工回家時再換上居家的常服。

    這些看起來的確有後世地方法規的味道，但徐梁要的卻是官府介入。

    “我沿途走來。也看了不少鄉規民約，隻感歎畿輔之地，教化風行，頗有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是這些家規族約能夠普及天下，豈不是天下皆能沐浴教化？”

    若是在一個有電視、有網絡的時代，聽到這些話，人們第一個反應就是質疑：莫非別處的家規就蒙昧不化麽？

    然而在這個許多人一輩子沒去過本縣縣城的時代，加上對本宗族的自豪感。在場眾人竟然理所當然地認為：皇帝說得有道理，我們到底是天子腳邊的百姓，與那些千裏之外的蠻子不同。

    徐梁捧完之後，又道：“故而我想，日後各宗族訂立族規家法，讓親民官也參加進來。一來這些親民官多是外地人，不知道本地規矩，看了這些鄉規民約。不會硬搬家鄉規矩，壞了一方風俗。”

    在場老人經曆過的縣令怕不下二十餘任。聞言紛紛點頭，大為讚同。

    “其次，也讓親民官擇些要緊的條目，從一村用於一鄉，乃至於施行全縣。此正是擇其善者而從之。”

    不少老人咧嘴而笑，誰不希望成為一方表率？若是全縣都用自家的規矩。豈不是無可置疑地表明自家最為懂禮麽！

    “諸位老丈，各家的規矩是怎麽訂出來的？”徐梁好像恍然大悟一般，這才轉過話頭問道。

    老人們紛紛進言，講述自家的規矩如何訂立。

    無非是召開親族大會，在族長的主持下。各房長討論，有地位的老者為長老，最終一起確定成文，用於後世。因為最初製定家法的祖宗不可能麵麵俱到，所以這種宗親大會便隨著環境的變化、宗族地位的變化，不定時地的修正。

    至於鄉規，則是宗族之間友好協商製定，原本就會有官員在場，最終落實成碑文，流傳後世。

    徐梁早就做過這方麵的功課，道：“這與國家立法倒是相似。內閣如同族長，六部如同房長，風憲台垣如同族中老者，齊聚一堂袒露肺腑，便如廷議廷推之禮。”

    “此正是家國相通，積家成國之道。正是我大明赫赫如古聖治國之征！”邊氏族長接著徐梁的話頭便恭維起來，聽著肉麻卻是他的肺腑之言——若非這位皇帝，他可就要頂著光頭拖著辮子去見列祖列宗了。

    徐梁笑了笑，繼續道：“卻還少了一樣。”

    眾人被他吊起了胃口。

    “自然之朕”，徐梁笑道：“廷議廷推，最終是由朕裁定。而鄉規民約，各族家法規矩，卻少了這層。”

    眾人愕然：難道訂立個族約也要送到天子麵前？再勤政的天子也看不過來吧？

    “朕每日政務繁忙，自然是看不過來的。而且一來一去耽誤光陰，徒耗人力。”徐梁轉向任丘縣：“我看，就由府縣親民官來做這事。原本也是代天牧民的意思嘛！”

    任丘縣事前並不得知，故而反應最真，驚訝之餘連忙表態道：“微臣謹遵令旨！”

    諸位族長還沒有反應過來，這樁事就已經被定了下來。按照這個時代的通則，皇帝和朝廷命官一起定下的事，一介小民還能再說什麽？對於徐梁和朝廷而言，他們在場卻不發表意見，顯然是默認了。

    “任丘縣，”徐梁道，“此法從河間任丘試行，你要做好表率！若是讓風憲查明你苛待下民，國法定然不饒你！”

    “微臣不敢以身試法！”

    “你當牢記太祖之訓，但凡宗法族規中不悖於國法的，皆由宗親自議。”徐梁看似告誡任丘知縣，卻是定下了條陳：“其次，人命關天，故國法殺人慎之又慎。或有激了眾怒之人，你定要及時與法司介入，告知國法所定，不可冤枉人命。”

    任丘縣和諸位老人都知道了太子的意思，不過北方本就很少有私刑，故而並不在意。私刑較重的大多在閩粵之地，非但有勒令自殺，還有投石、沉潭之類。

    “再有，族法之中當明確除籍條款，犯除籍之事者，絕不可姑息。”徐梁厲聲道。