日軍沿長江西進的部隊一支接一支從水牛嶺下通過，新四軍一支隊卻一直找不到下手的機會。

    日軍的部隊太強大了，坦克、戰車、火炮，甚至還有天上的飛機，長江裏的軍艦，媽的，這種立體化的陣勢真是太邪胡了。

    新四軍一支隊二團一直在尋找打擊日軍的戰機。自以南下以後在蘆寨鎮與日軍接手的那一戰之後就一直在尋找這種戰機。

    但是日軍都是一坨一坨往西湧的，很少有零星的部隊。這使得二團的首長很是苦惱，卻又無可奈何！

    我們的戰鬥員太少，武器裝備尤劣。而且我們幾乎沒有重武器一一沒有火炮，連重機槍全團也不過四五挺。與日軍相比，我們拿的簡直就是燒火棍。

    正在著急的時候，老天卻來幫忙了。

    長江流域的六七月，正是雨量最充沛的季節。一連五天，大雨如注。長江的水位驟然上漲，水牛河的水位一下子增加了許多。田園淹了，道路淹了，展眼一片澤國。

    到大雨停了的時候，日軍的小川旅團被大水截成了幾段，大坨變成了小坨。它們被困在洪水裏，幾乎動彈不得！

    水牛嶺下的魚形村就有這麽一坨日軍。二團當時正集中在水牛山上，盯著這股日軍已經有很多天了。

    這股敵人可能是日軍的一個大隊，約有六七百人。按當時的實力之比，二團還是啃不動它。但是目前的這支日軍其戰力要大打折扣。

    為何？這是因為二團首長在水牛嶺上用望遠鏡都可以看到，敵人的那些火炮都被泡在洪水裏，暫時發揮不了作用了。

    機不可失，時不再來！打！二團首長下定決心：會會這些敵人。

    二團首長迅速作出部署：一營從南邊攻，二營從東邊攻，三營從西邊攻。因為北邊就是水牛河，三麵齊攻，日軍想逃也隻能逃進水牛河裏。

    部隊早已憋足了一股勁，命令一下，三個營像三支利箭射向魚形村。戰士們蹚著渾水向敵人撲去。

    戰鬥是在午夜開始。久雨初晴，天色微熹，夏風熙熙。林凱之帶著林闖的一連走在最前麵。易雲珍帶著二連走在最後麵。

    小曹村之戰，三營損失了整整一個排。而這個排清一色的都是經過三年遊擊戰爭的老紅軍遊擊隊員。像一排長、一排副都是身經百戰的老兵。

    每每想起他們，林凱之、易雲珍的心裏就非常難過！是啊，林營長不在部隊，把部隊交給他倆，而今卻……這怎麽向林營長交代呢？

    小曹村戰鬥之後，易雲珍檢討了自已。他說，小曹村遭到這麽大的犧牲，完全是他造成的。他們早已得到情報，卻沒有撤離。

    當時隻是考慮不能暴露大部隊，要擋在前麵爭取時間讓大部隊轉移。其實，這樣的目的還有其他的辦法也能做到，比如把鬼子往別的方向引，雖然不能大量消滅敵人，但是自身也不會有這麽大的犧牲！

    可是戰爭沒有如果。團首長說，吃一塹長一智，抗日的路還長著呢！我們每一個指戰員都要能經得住戰爭的鍛造！隻有這樣，才能最後戰勝日本侵略者，把日本鬼子趕出中國去。

    這次對敵人的攻擊，團首長要求各營趁著夜色悄悄接近敵人，按照白天對敵人的偵察，縮短對敵人的接觸距離，然後出其不意發起攻擊！

    團首長要求，午夜三點必須完全到位，然後看三顆紅色信號彈發動總攻。

    林凱之和易雲珍已經將部隊帶到了村西的指定位置。此時才兩點一刻。林凱之對易雲珍說：“囑咐大家，注意隱蔽，以免暴露！”

    易雲珍找到幾位連長一一囑咐。二連連長範中駿在小曹村身負重傷，但總算撿回了一條命。不過現在還躺在後方醫院的病床上呢！

    因此，二連就由二連副耿樂代理連長。三連長郝波，是大家夥很熟悉的人了。他在紅軍初創時期就是林欣兒的警衛員，紅軍改編前是三中隊的副中隊長，黃金不在部隊時，三中隊一直是由他帶著。

    這次改編，三營的一部分是由贛粵邊遊擊支隊的部隊改編過來的，其編製是營部特務連，連長黃金，副連長餘逵（遊擊支隊大隊長）。黃金不在，特務連由餘逵領著。

    易雲珍與四位連長一一打了招呼，又回到林凱之的身邊一一村西的關公廟，三營的臨時指揮所。

    時針指向“3”時，突然天空中升起了三顆紅色信號彈。

    三營的戰鬥部署是：一至三連從左至右投入攻擊，特務連做預備隊。

    三顆信號彈升起，林凱之對易雲珍說：“開始了！”

    說著舉起了望遠鏡。

    易雲珍也舉起了望遠鏡。

    迷離的夜色中，他們看到戰士們迅速接近敵人。一時間，槍聲，手榴彈的爆炸聲響成一片。

    林闖對三個排長說：“各排以班為單位，各自為戰。注意聯絡，盡量不要靠近鬼子，多用手榴彈。”

    林闖說的盡量不要靠近鬼子，是聽說鬼子對近身肉搏最拿手。而小曹村戰鬥就證明了此點，當時犧牲的戰士大部分是在與鬼子肉搏時倒下的。

    三個排長表示明白，部隊像餓虎撲食一樣撲進村子。

    三顆紅色信號彈升上天空，自然驚動了敵人。

    連日的大雨天氣，鬼子們受到很大影響。除了重機槍，迫擊炮，其他大宗的重武器都擺在大場上。

    這些重武器雖然用油氈遮蓋，也禁不住雨水的浸泡，不經過保養，恐怕短時間是無法使用了。

    不過，日軍士兵畢竟是經過嚴格訓練的。他們越是在這樣的環境裏，警惕性越高。他們也懼怕中國軍隊趁著這種天氣對他們下手，所以都是枕戈待旦！

    鬼子這確實是個大隊，叫鬼塚大隊。日軍部隊喜歡用長官的名字命名，比如說阪垣師團，長穀師團，岡村師團等等……這個大隊的大隊長就叫鬼塚不二。

    隨著三顆紅色信號彈的升起，各營的進攻就立即展開，整個魚形村頓成一鍋粥。

    日軍鬼塚大隊長占據的是村子的中央一一盛氏宗祠。他命令部隊分路抗敵，堅守待援。他認為，他們隻有原地堅守才有生還的希望。

    他對他的中隊長們說：“我們唯一的生路就是堅守。現在村外到處洪水泛濫，逃出去寸步難行。請求支援也無濟於事，友軍也愛莫能助！”

    他說，隻有堅持到洪水退掉，才是勝利。

    所以，鬼子們就利用房屋、牆壁作拚死抵抗。

    不過，這次鬼子們做夢也沒想到，他們碰到了克星：攻擊他們的是經過三年遊擊戰爭的紅軍士兵，夜戰、近戰是他們的拿手好戲！新四軍逐屋爭奪，很快消滅了除盛氏宗祠以外村子各處的敵人。

    天亮了。天亮後晨霧升起。部隊將鬼塚大隊壓縮包圍在盛氏宗祠裏。

    團首長趕到了祠堂前的一幢房子裏。

    這個魚形村地形很特別。整個村子是兩頭小，中間大，這是受地理環境的限製造成的。

    原來，魚形村建在水牛山下，而水牛山就像一頭臥著的水牛，魚形村就在水牛的肚腹下。村子的北邊又是那條水牛河。

    水牛河是西東流向，從水牛山的西山腳流到東山腳，中間就彎過了魚形村。

    而從東山腳到西山腳，一條大道穿村而過，把村子分成南北兩邊。

    這個村莊一色姓盛，所以有些人就稱呼其為盛家村。但多數人還是直呼魚形村。顧名思義，上麵己然介紹過，魚形村是因村子形狀像一條魚而來的。

    鬼子占據魚形村，是因為鬼子西進正好走到此地。因碰上連日下大雨，河水猛漲，道路盡淹，故而才停下來的。

    其實，鬼塚大隊長一駐紮下來，就向聯隊聯係過，聯隊的其他大隊都離他不遠，僅有四五華裏的路程。

    這個距離對於日軍來說，那簡直是沒距離。可是聯隊長小澤卻對他說：“鬼塚君，你可不能大意。現在是汎期，而你的大隊又正好處在水牛山下。你不得不防。”

    “哈依！”鬼塚中佐答應著放下電話。

    鬼塚中佐何嚐不明白，有一支身份不明的中國軍隊正在水牛河周圍頻繁活動，前不久還在小曹村與皇軍幹了一仗。

    有跡像表明，這支部隊完全不同於以往在淞滬戰場和南京城外碰到的中國軍隊。這支部隊雖然人數少，武裝差，但戰力強。小曹村戰鬥，武藏大隊損失二百多名皇軍士兵，即是明證。

    屋漏偏遇連日雨。本來他們困在洪水裏就窩心窩火，現在又遭到中國軍隊的突然襲擊。

    鬼塚大隊長明白，日本軍隊之所以強大，那完全是裝備的強大，火力的強大，現在他的部隊重武器全部失去作用，戰力便大打折扣，還能敵住中國軍隊的進攻嗎？

    果然，打了幾個小時，他的部隊便死的死，退的退，最後隻得退到他的指揮部一一盛氏宗祠裏。

    鬼塚來到中國，從上海一路打到南京，又從南京打到安徽，所到之處，他看到最多的便是中國農村的宗祠。

    而在日本，似乎也有這種專供祖先牌位的建築①，但大多是神鬼雜處。

    中國的宗祠就不同。它並不是供活著的人住的地方，而是供己逝先人居住的地方。當然，宗祠與廟宇是兩碼事：宗祠是供奉祖先的地方，而廟宇是供奉神靈的地方。

    這是鬼塚在中國印象最深的一件事。而這件事，讓他感受到中國民間文化的博大精深、淵源流長。

    鬼塚也許不知道，中國的宗祠以安徽的建造為最複雜、最精美。它動輒就幾重幾進，占地麵積大，結構宏偉，造型優美，堪稱藝術珍品。

    以這座盛氏宗祠為例，它三幢直進，中間以天井隔之。裏麵雕梁畫棟，盡顯神祕、肅穆、莊重之神韻。

    而且它的建築位置很特別：它建在村子的中央，以宗祠為中軸線，其民居就散布在它的周圍。

    但是現在他卻沒心思去欣賞它的藝術美了，他要想法讓自己的部隊擺脫死亡的威脅，他要依賴這座古建築來抵禦中國軍隊的攻擊。他要延緩時間，等待聯隊前來解救。

    天氣放晴了的時候，洪水就退得很快，僅僅幾個小時，洪水就退得幹幹淨淨，田疇裸露，道路顯現，日軍的大部隊在向魚形村逼近。

    二團的首長不無遺憾地望著那座盛氏宗祠，下命令讓部隊撤出戰鬥。

    一一一一一一一一一一一一一

    注①日本的宗廟建築早在公元1世紀便形成了它基本的特點，這便是使用木構架，通透輕盈。這些特點可能是在中國南方和南洋各地的影響下形成的，也是因為日本島嶼上盛產木材的緣故。

    後來，中國的影響顯著地占了主導地位，木構架采用了中國式的梁柱結構，甚至也有鬥拱。它們平行排架，因此空間布局便也以“間”為基本單元，幾個間並肩聯排，構成橫向的長方形。它們具備了中國建築的一切特點，包括曲麵屋頂，飛簷翼角和各種細節，如鴟吻、槅扇等等。於是，大致可以說日本古代建築隸屬於中國建築體係。

    但是，日本建築仍然具有鮮明的民族特色，很有創造性，尤其是它們的美學特征。除早期的神社外，日本古代的都城格局、大型的廟宇和宮殿等等，比較恪守中國型製，而住宅到後來則幾乎完全擺脫了中國影響而自成一格，結構方法、空間布局、裝飾、藝術風格等等都與中國住宅大異其趣。茶室、數寄屋之類，可以說完全是日本建築的獨創了。它們的美學特征是非常平易親切，富有人情味。尺度小，設計得細致而樸素，精巧而素雅。日本建築重視也擅長於呈現材料、構造和功能性因素的天然麗質。草、木、竹、石，甚至麻布、紙張，都被利用得恰到好處。

    在將近兩千年的發展過程中，日本建築一直保持著和中國建築的聯係，不斷響應著中國建築的變化。因為它所聯係的，在後期主要是中國南方的民間建築，所以它能保持自由活潑、生活氣息濃鬱的性格。

    日本建築中最有特色的是神社，遍布全國，約有十餘萬所，建造年代從古迄今未嚐中輟。早期神社，模仿當時比較講究的居住建築，因為在觀念上，神社是神靈的住宅，而人們隻能按照自己的生活去揣摩神靈的生活，而且，建築學當時也遠遠沒有達到專為神靈別創一種神社型製的水平。因此，這些早期神社貼近樸實的人民生活，它們的建築風格，可以代表日本建築的基本氣質。

    神社是日本固有的神道敦的崇祀建築，始於原史時期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三係，以神社神道為主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太陽女神為主神。奉行政教合一，神化天皇世係，以8世紀成書的《古事記》和《日本世紀》為經典。主要內容是說從第一代神武天皇起曆代天皇們是天照大神的後裔，他們統一了日本諸島，有天然的不可爭辯的統治權。

    神道教認為，人性神聖，人的人格和生活應該受到尊重。人對社會負責，有承先啟後的天職。提倡以“真”為人生基本態度，從“真”可以衍生出“忠、孝、仁、信”各種美德。

    神道教的禮拜不固定日期，可以隨時參拜神社，也可以初一、十五或祭日參拜。虔誠的人也有每天早晨參拜的。日本住宅裏有天照大神和保護神的神龕，也有佛龕、祖先龕。主要的節日有春、秋兩祭和例祭。春祭為祈年祭，秋祭為新嚐祭。例祭也叫年祭，舉行神幸式，信徒們肩抬神輿遊行。

    神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點的位置再橫架一根木枋子，這牌坊叫做“鳥居”。進了牌坊，沿正道往前走，到達“淨盆”，參拜者洗手漱口再走向本殿。本殿裏供奉神的象征物，一般是神鏡、木偶像、“叢雲劍”等。它們代表神體，叫做“禦靈代”，被精心包裹著，參拜者看不到。隻有大祀官可以走到本殿的最裏麵。(www.101noveL.com)