趙老曾經跟唐成說過，他就碰到過這種現象。有一次進入墓室發掘現場，旁邊的考古隊員伸手去碰一個陶俑，結果手指直接捅進了陶俑，器物柔軟的就像沒有燒製的濕泥土一樣。假如碰見這種情況，說明這間墓室封存的情況非常好，時間也相當久遠了。

    處理“退火”的辦法就是盡量不要去觸碰，等待墓室中空氣流通，外界陽氣逐漸滲入，陶器會重新變硬，這在冊門的術語叫作“回火還陽”。有的盜墓賊不懂這些，因此在盜墓過程中無意間損毀了很多珍貴的器物。

    唐成的耳邊再次響起了趙老說過的話：

    更有意思的是玉器、瑪瑙，它們在陰氣封存的環境下表麵也會變軟，過程比陶器慢也不是那麽明顯。例如和田玉在通常情況下的硬度很高，普通的刀是銼不動的，但如果是從封存多年的古墓中拿出來的，用小刀輕輕一劃，很可能像劃木板一樣留下明顯的刻痕，這就說明這玉在埋藏中“退火”了。

    玉器在自然環境中“回火還陽”的速度很慢，要想加快，可以用冊門“水火齊攻”的辦法。就是架一口大鍋放上水，點火煮它幾天幾夜就會恢複正常的硬度。這些現象不太好解釋，但也無所謂信不信，因為它是客觀存在的。

    回火還陽一類的辦法雖然可以保護陶器一類的東西，卻保護不了很多陶器表麵的彩繪，同時古墓中其它器物也會損毀。

    因此現代考古工作者對很多已知的古代埋藏，最有效的保護方式就是原地封存，打開之後還沒有一種完全有效的保存器物手段。

    上世紀五十年代，在吳晗、郭沫若等人的鼓動下，有關部門開啟了明萬曆帝定陵就是一個教訓，不少珍貴的文物沒有完好的保存下來，受當時人們思想的影響，發掘過程中很多“神秘”現象也沒有記錄。

    唐成和趙老的交流，彼此都很有收獲，感觸良多。他們隻提到了五行中木、金、土三種屬性的器物，還有水、火兩種屬性沒解說，那是因為水火無形。

    中國人常常把一個具體的物件叫著“東西”而不叫“南北”，那是因為東屬木西屬金，木金是有形之物，而南屬火北屬水，水火是無形之相。

    唐成今天親眼看見這本秘籍在眼前朽化為碎末，又回憶起和趙老的探討，而不能見到趙老，他定定地發著呆，心裏很不是滋味。

    現在看來，很多本該早已腐朽的器物得以保存千年，原因恐怕就是被濃鬱而靜止的陰氣滲透，凝滯了生氣。

    所謂“生氣”，在易經玄學中與單純的陰氣、陽氣的概念不同，它是指環境中一種生發、成長、變化的靈性，很辨證的包含從出生走向消亡的“旺相休囚死”的整個過程，這才是充滿生機的概念。

    當陰陽隔絕不再變化，生氣也會凝滯。這既是很多器物得以長久保存的原因，也是它們重見天日之後快速腐朽的原因，兩者居然是一致的，至少可以在易經玄學理論上得到解釋，姑且不去追究這種解釋是否真的有科學道理。

    除了秘笈上所記錄的鍛煉靈覺之法，就連打開秘笈這個過程，有心人也能學到不少東西。比如唐成就想通了以前思考的很多問題，隻可惜不能再和趙老先生交流探討了。想到這裏，唐成又一次發呆了

    唐成在讀這兩本秘笈的過程中並沒有動用手機拍照，一方麵是因為打開書頁，他的心神就完全被吸引了，根本就沒想起拍照的事情。另一方麵也是因為沒有必要，看過之後所有的內容就像烙印一樣深深地記在心裏了，想忘都忘不掉！

    人在什麽情況下記憶力最好甚至能夠過目不忘呢？那就是當別人告訴他最感興趣，最迫切想知道的東西時。

    秘笈隻有短短幾千字，既不是文言文也不是當代的通俗文體，類似於《紅樓夢》中那種簡練的古白話。

    巧合的是，其中講述鍛煉靈覺的手段，在唐成從川北到川東“逃亡”的過程中已經不自覺的運用，隻是當時還無人指點，搞的太誇張惹了不小的麻煩。

    唐成看完秘笈之後在心裏想：怎麽沒早看到這本書呢？所謂“秘笈”其實很簡單，但要是沒有掌握靈覺，看了也白看。

    陸超在第一頁就寫明，書中所錄的方法，最好要等到唐成的元神之傷徹底治好之後再去運用。

    到這時候，唐成算是走進了入門的第一步，就是以靈覺反複感應不同環境下的地氣與靈氣，具體包括陰氣陽氣生氣煞氣等等變化，將自古地理堪輿學中的理論，轉化為最直觀的感知。但陸超還提到了一種“收斂”的講究，是唐成所不知道的。

    就像內家功夫有練法、打法、演法的區別一樣，練法講究勁力含而不發，而靈覺最初的鍛煉之法也要求“含而不發”。

    不要一味追求將靈覺的感知延伸到最遠，首先要學會控製在一定範圍內，盡量與周圍的地氣之間不發生擾動，在地氣平和之處漸漸習練，直至完全收斂。然後才會達到另一種從未體會的境界，那就是靈覺時刻保持若有若無，含而不發的常態。

    雖然不是刻意延伸感應周圍，但隻要能夠感應到的範圍內有異常的地氣擾動，物性或靈氣的變化，就會產生自然的反應，從而做出相應的判斷，直至“隨遇而感”。

    “隨遇而感”的習練方法不能總停留在一地，要根據所學的地理堪輿知識，尋找各種類型的地氣與物性變化之處，在行動中反複體驗。

    剛開始應該注意環境的“屬氣”不能太強烈，比如龍門鎮的趙家大院、紅土地的蔣家壩、金城山下的龍門聳、金城山上的南京門、廣元昭化古城、豐都鬼城東漢地宮一類的地方，不能冒冒失失的亂闖亂探，否則一不小心靈覺收斂控製的不好，容易發生金城山南京門銅牛鎮山吼那種意外。

    後來，唐成是將“收發自如”與“有觸必應”同時習練的，從靜止中的地氣平和之處逐漸過渡到運動中的變化之處。始終能保持含而不發的狀態，靈覺又能產生各種自然的感應，有了這種火候才算真正入了門，去什麽地方習練都可以了。

    塔子山公園是個非常好的鍛煉環境，能提供種種條件。

    入門之後繼續鍛煉的方法，主要是培養靈覺的強大，使感應更靈敏，範圍也更遠。

    這時類似於內家功夫中的打法，在不同環境下發動靈覺延伸而出，一步步試探著去擾動、運轉、控製周圍的地氣和物性，達到為我所用的目的。