1

    太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，之所以一心一意，想促成劉秀，封禪泰山，除了有借封禪泰山，諂媚皇帝，撈取榮華富貴的私心以外，也有自己的充足理由。

    很早以來，每一位封建君王，都把舉行封禪大典，看成是一件，非常重要的國家大事。而參與封禪大典的臣民，也會因此，而得到皇帝的賞賜和晉升。

    舉行封禪大典，曆來就被認為，是在國家興盛的時候，帝王到泰山絕頂和梁父山這一座小山，向天地神靈，受命報功的盛大典禮。

    建武元年（公元25年），劉秀在河北高邑，即皇帝位，複興漢王朝。

    到了如今的建武三十二年（公元56年），漢王朝複興，已經整整三十多年。

    所以，漢王朝的文武大臣，太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，都一致認為，皇帝的功勳卓著，是複興漢室的中興之主，當然應該封禪泰山，向天帝神靈，稟告漢皇帝的英明治理。

    2

    的的確確，經過劉秀君臣以及天下百姓，三十多年的共同努力，休養生息政策的實施，漢朝廷的局麵，日趨穩定，社會經濟，也有了非常明顯的發展。

    王莽末年，國家哀敗沒落，動亂不止，百姓血流成河，流離失所的景象，大大地改觀。

    所以，劉秀建立的這些豐功偉績，在漢朝廷的太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣這一些文武大臣們看來，是超越前世的，以封禪的形式，向天帝神靈報功，當然就是十分必要的了。

    舉行封禪大典，不僅有助於社稷的穩定，而且有助於展現，漢朝廷的強盛形象，震懾蠻夷和天下萬民，維持官吏百姓的向心力和朝廷的凝聚力。

    所以，前年，建武三十年（公元54年）之時，司空張純、太尉趙熹等公卿大臣，就迫不及待地上書劉秀，紛紛建議皇帝，擇時舉行封禪大典。

    其他文武大臣，也群起附和，紛紛向劉秀，呈上奏章，建議皇帝，舉行封禪大典。

    3

    當時，劉秀身體尚好，頭腦非常清醒，態度非常堅決，看待問題也非常準確，為人也非常明智。

    劉秀卻對漢朝廷，舉行封禪大典，持異常慎重的態度，不肯輕易舉行，這樣的盛大典禮。

    盡管太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣一再規勸，但劉秀認為，漢朝廷如今的發展，距離“國泰民安、天下太平”的盛世要求，還相差很遠很遠，舉行封禪大典，向上帝報功，還為時尚早。

    然而，事隔兩年之後，劉秀卻一反常態，最終答應了三公大臣封禪的請求，決定到泰山、梁父山封禪，突然發生了很大的思想轉變。

    太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣見狀，皆驚喜不已，急不可待地謀劃封禪事宜。

    4

    太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，畢竟是漢朝廷卓有見識的士大夫，不是泛泛之輩。

    不久，太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，就逐漸明白，皇帝之所以做出改變，開始答應，到泰山封禪的請求，其實有著非常深刻、非常深遠的原因，也與皇帝的身體狀況，密切有關。

    而這一點，作為當事人的劉秀，當然更加清醒明白。

    於是，劉秀常常與侍候身邊的皇太子劉莊和親密的女婿太仆虎賁中郎將梁鬆，駙馬都尉竇固等人，私下裏談論道：

    “孩子們啊，創業不易，守成更難啊！

    朕作為複興的漢朝廷的最高代表，天下的主宰，大漢皇帝，朕雖然可以，號令自出，政由己出，然而也必須照顧到，公卿大臣和天下百姓的心願和利益啊！

    近些年來，朕步入老年，身體越發不濟，而天下並不安寧，也不是臣子們口裏所稱的國泰民安，天下太平，所以朕時常憂心忡忡，寢食不寧。

    這樣看來，將朕執政多年的成就，向世人和後人展現，的的確確，對於穩定國家，很有必要啊！

    而舉行封禪泰山這類隆重盛大的國之盛典，就成為了皇朝，展現君王文治武功的絕好舞台啊！

    朕也想通過這樣的方式，來讓朕有機會，將朕的治理功績，對天下人呈現，讓後人評說啊！”

    不經意之間，劉秀對封禪的態度，就已經發生了很大的轉變，在言談舉止之間流露了出來。

    皇太子劉莊一向聰睿，很快就聽出了父皇的弦外之音，急忙對父皇劉秀說道：

    “陛下言之有理啊！陛下的功績，驚天動地，震鑠古今。然而，如果由陛下直接提出封禪這樣的大事來，豈不是有自吹自擂、邀功求賞的嫌疑和意味，有傷陛下謙遜的美德嗎？”

    劉秀讚歎道：

    “莊兒言之有理。還是莊兒，了解朕的心意。孩子們啊，你們下去吧，讓朕好好想想！”

    皇太子劉莊和劉秀的女婿太仆虎賁中郎將梁鬆，駙馬都尉竇固等人，看了看父皇，如有所悟，行禮退了下去。

    5

    此時，劉秀的心意，已經發生了改變。而太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，因為吃了前些年，進諫封禪，遭到訓斥的苦頭，雖然都已經體察出，劉秀的真實心意，但誰也不敢，率先提出封禪的建議，生怕再次自討沒趣，遭到皇帝訓斥。

    見太尉趙熹、大司空張純為首的三公大臣，執迷不悟，或者是假裝糊塗，劉秀心裏，更加著急。

    劉秀隻好，急急忙忙地親自動手，去尋覓封禪的依據和理由，好尋找一個恰巧正當的機會，去提醒自己的臣屬，讓臣屬們警醒：

    “朕心裏很清楚，舉行封禪這樣的盛世大典，自然是草率不得的，當然應該，找點可靠的依據，或象樣的理由來才行的。

    一則，可以堂而皇之地展現，朕的文治武功，穩定國家，震懾萬邦，安撫百姓，不給人以掩人耳目，自吹自擂之感；

    二則，也可以給為朕，自食其言，改變當初一心一意，拒絕封禪的初衷，找一個合適的台階下。”

    想到這裏，劉秀輕鬆了一些，命令皇太子劉莊，搬出皇家藏書，開始專心致誌地尋找研讀起來。

    一代英明的君王劉秀，也不能擺脫，俗人百姓，虛榮愛麵子，炫耀己功的心理。

    何況劉秀，如今年老體衰，自知來日不多，還有自己深謀遠慮的考慮，要借封禪大典，來穩定國家，震懾萬邦，安撫百姓，培養漢朝廷官吏百姓，對於新興王朝的向心力、凝聚力的偉大設想呢！

    6

    建武三十二年（公元56年）正月，在沐浴齋戒以後，劉秀夜讀讖緯書《河圖會昌符》，很是有感。

    讀到書上那句“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌”的話，劉秀不禁思緒萬千，感慨不已道：

    “朕整天忙於國事，疏於讀書，已經很久都不曾有閑暇，閱讀聖賢典籍了。想不到《河圖會昌符》裏麵，竟然包含有如此之多難測的玄機和深刻的哲理啊！”

    劉秀一向迷信讖緯，甚至把讖緯，立為漢朝廷的國策，常常按讖緯辦事。

    那些不信讖緯的大臣，著名士大夫，甚至因為這一點，而受到劉秀的斥責和貶斥。

    “《河圖會昌符》上麵的‘赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌’這些話中，包含的玄機，是如此明顯，朕先前，怎麽就沒有發現呢？

    這些神秘莫測的‘模糊語’，豈不是對朕，應該及時，到泰山封禪的一種重要啟迪嗎？”

    劉秀讀到這裏，如夢初醒，警醒自己道。

    7

    也難怪劉秀，對《河圖會昌符》等符命圖讖，是如此的癡迷。那個時代裏，君王大臣、官吏百姓的日常意識中，都相信一種，循環論的哲學觀點。

    而循環論的哲學觀點，大致認為，世間一切事物，都是周而複始，循環前進的。

    研究這些學問的陰陽家、星相學家、術士們，於是就聯係陰陽五行，以金、木、水、火、土等五行，作為五德，認為這五行五德，也是循環變化、不斷轉移的。

    聯係到國家的興亡盛衰上，便是五德的循環發展，和不斷轉移、變化的結果。

    研究這些學問的的陰陽家、星相學家、術士們，於是振振有辭地推論說道，夏王朝屬木，而商王朝屬金，周王朝自然而然，就屬火了。

    因為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，而火克金，金克木，所以夏、商、周的變化，就是遵循這個五行五德的相生相克的軌跡，來運行的。

    東漢王朝建立之後，也繼承了這個，影響十分深遠的五行五德學說，認為新興的漢王朝，是屬於火德，所以應該，崇尚紅色。於是，旗幟、衣物等標誌性的東西，都崇尚紅色了。

    《河圖會昌符》等符命圖讖裏的“赤劉”的“赤”，就是紅色的意思，表示漢朝廷的“火德”。而那個“九”字，則是表示劉秀的宗法輩分。

    在漢王朝皇家的宗族輩分中，按輩分的排行，出生於舂陵侯家族旁支的劉秀，應該是高祖皇帝劉邦的九世孫。

    所以，劉秀聯係到自己的輩分，理解《河圖會昌符》等符命圖讖裏麵的“赤劉之後”，自然而然，就是指他這個漢皇帝劉秀本人了。

    按照五行五德的循環規律，“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌”這些讖語的大致意思就是說：

    皇帝此次，到泰山去封禪，就是去接受，天帝神靈的旨意；如果不善於利用這一次封禪大典，那麽對於國家和朝廷，就沒有什麽益處了；如能夠認真地利用這一次封禪大典，那麽奸邪偽善的人，就不會出現了。百姓安樂，國家自然而然，就能夠得到很好的治理了。

    8

    讀到這裏，劉秀頓然醒悟，恍然大悟道：

    “《河圖會昌符》這等符命圖讖，不是已經，給予了朕，明明白白的啟迪嗎？

    朕怎麽能夠違背，天帝神靈的啟示，不成就封禪泰山，這盛世大典呢？”

    自此以後，劉秀已經打定了，封禪泰山的打算，隻希望屬下的臣子們，能夠及時領悟，自己的真實心意。(www.101noveL.com)