1

    曆朝曆代的君王，似乎都有一個共性。凡是被他們，定為國憲國策的東西，如果有人，不自量力，起而反對，努力抗爭，必然是螳臂當車、不自量力，甚至被碾得粉身碎骨。

    最終，這些人一定會碰得，頭破血流，甚至家族屠滅，血流成河，屍橫遍野。

    還沒有哪個君王，能夠賢明和超脫到，能夠容忍那些反對國策之人的地步。

    哪怕是最終導致王朝的滅亡，君王們也會一意孤行地，將他們既定的國策，堅決實施到底。正如同王莽當年，癡迷複古改製，至死不悟一樣。

    因為那是君王們心中認為的最大真理，能夠最大程度地維護，既得利益者的利益，保護他們的皇權，不至於覆滅。

    當然，劉秀也難以超脫，也是如此，沒有什麽例外，隻是表現方式，稍稍不同而已。

    2

    由於東漢朝廷劉秀君臣的大力提倡和宣傳，讖緯之學，遂越發在東漢朝廷，興盛起來。

    “五經之義，皆以讖決。於是，五經為外學，七緯為內學”。人人“崇尚讖緯”，“不引讖緯，人不尊經。”

    漢書所載之《易》家，《尚書》家，齊、韓《詩》家，大多善言，災異圖讖之類。

    而《左氏春秋》、《穀梁春秋》等曆史典籍，在劉秀在位之時，雖已經立於學官，但因為“二家先師，不曉圖讖，故令中道而廢”。

    士大夫賈逵等大儒，於是逐步摸準了劉秀癡迷讖緯的心思。

    賈逵等大儒，迎合劉秀對符命圖讖之好，將《左氏春秋》等典籍，附會於符命圖讖，才讓《左氏春秋》，得以立於學官，徹底改變了《左傳》家的地位。

    那時，賈逵上書，建議劉秀說道：

    “陛下：

    五經家，皆無以證圖讖，明劉氏為堯後者。而《左氏》獨有明項代黃帝，而堯不文。

    五經皆言，得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所言帝宣也。

    如令堯不得為火，則漢不得為赤，其所發明，補益實多。陛下宜深刻領會之。”

    博士賈逵等士大夫，對《左氏春秋》上麵這番話的附會與篡改，深得歌功頌德、阿諛奉迎、趨炎附勢、溜須拍馬的精髓。

    這些話，直接為劉秀建立的漢朝廷，塗上了靈光，確立了複興漢朝廷的輿論基礎和理論依據，當然甚得劉秀之歡心。

    博士賈逵等，不僅因此，而得到了劉秀的大量賞賜，更使《左氏春秋》，得以立於學官，使《左氏春秋》的研究，得以發揚光大。

    當初，大司徒韓歆，爭《左氏春秋》立於學官，而不可得，而最終，乃以賈逵附會讖緯之言而定。

    而推究《左氏春秋》之所以能夠，最終確定立於學官，就是因為賈逵，摸準了大漢皇帝劉秀的心思，充分運用圖讖符命的力量，來說明劉秀及其子孫，繼位皇帝的合法性和合理性啊！

    3

    當然，與此相反，漢朝廷也總有一些具有獨立人格的士大夫，不肯屈從於君王的壓力，高官厚祿的誘惑，而要追求，思想的自由，學問見解的獨立。

    哪怕是因為非議讖緯之學，而常常遭到，漢朝廷最高領袖劉秀的冷遇和貶斥，這些士大夫們，也毫不畏懼，勇於堅持真理。

    漢朝廷的太中大夫鄭興、給事中桓譚、尹敏等大儒，就是這樣剛正不阿的士大夫的代表。

    4

    太中大夫鄭興，字少贛，河南郡開封人。

    青少年時代，鄭興學習研究《公羊春秋》，晚年則學習研究《左氏傳》為主。

    鄭興善於思考，喜歡積累知識，他不斷鑽研，終於通達了書中要旨，同學同僚輩，都以鄭興為師。

    新莽天鳳年間，鄭興率領自己的門生，跟從國師劉歆一道，講《左氏傳》大義，國師劉歆，十分讚賞鄭興的傑出才華。

    劉歆遂請求鄭興，幫助撰寫條例、章句、傳詁等典籍。鄭興爽快答應，很快就幫助劉歆，校正了劉歆自己撰寫的《三統曆》(夏、商、周三曆)。

    更始帝即位以後，用司直李鬆，代理丞相，帶領軍隊，先入長安鎮撫。

    代理丞相李鬆，遂任用鄭興，擔任部屬的長史，不久又派鄭興回去，迎接更始帝，遷都西京長安。

    更始帝部下的將領，大都是山東人，都勸更始帝的車駕，留住東都駐蹕，定都洛陽。

    獨有鄭興，規勸更始帝，建都長安。更始帝最終，聽從了鄭興的建議，於是下旨，拜鄭興為諫議大夫，派鄭興安集關西和朔方、涼州、益州等地。

    鄭興安集關西和朔方、涼州、益州等地回來後，更始帝十分高興，遂拜鄭興，擔任涼州刺史。

    恰逢此時，天水郡發生了叛亂，叛軍攻殺了郡守。涼州刺史鄭興，因此事遭罪，被更始帝免職了。

    赤眉軍入關以後，東邊道路不通，涼州刺史鄭興，就向西而去，歸附了西州上將軍隗囂。

    隗囂誠懇虛心地用盛大的禮節，邀請鄭興到自己部下任職。鄭興答應了。

    不久，鄭興見自己的意見和建議，隗囂並不聽從，心裏感到十分委屈，就常常稱病不起，不肯與隗囂合作。

    其時，隗囂有割據自立之心，誇耀自己之時，常用周文王自比，私下裏與諸將商議，欲在西州，自立為王，獨霸西州，割據一方。

    鄭興聽到隗囂的想法以後，認為不妥，就出麵勸阻隗囂。隗囂聽從，終於沒有稱王，但割據自立之心依然不改。

    後來，西州上將軍隗囂，欲模仿朝廷製度，廣泛設置部屬官吏職位，以此來提高自己的威望和地位。

    鄭興又再次出言，阻止隗囂，隗囂感到左右為難，也就停止了設置部屬官吏職位的舉動。

    建武六年(公元30年)，西州上將軍隗囂，終於決定歸附劉秀。於是，隗囂叫嫡長子隗恂到東都洛陽，入侍劉秀。

    嫡長子隗恂將出發時，鄭興托隗恂，向父親隗囂請求，說自己想回老家，安葬自己的父母。

    隗囂不聽從鄭興回家安葬自己的父母的請求，而遷徙鄭興的房舍，增加鄭興的官秩與禮儀，給予鄭興特別的優待。

    鄭興卻進見隗囂，拒絕了隗囂的優待。

    於是，隗囂終於答應，讓鄭興回家安葬自己的父母，催鄭興趕辦行裝，叫鄭興和妻子一道，向東都洛陽而去。

    漢朝廷的侍禦史杜林，先前與鄭興一道，同住在隴右，關係十分友好。

    見鄭興和妻子一道，到了東都洛陽，侍禦史杜林，就上書劉秀，推薦鄭興說道：

    “陛下：

    臣看到河南郡士大夫鄭興，堅守正義，喜好詩書，知識淵博，思想堅定，有公孫僑、觀射父的德行。

    臣建議，應該將鄭興，留在皇帝的身邊，掌握國家的機密，輔佐皇帝。

    從前，張仲在周朝，輔佐周宣王，而詩人十分高興。希望陛下，特別留心觀察鄭興，讓鄭興前來，為陛下分勞。”

    劉秀接受了侍禦史杜林的建議，征召鄭興入朝擔任太中大夫，對鄭興十分信任。

    建武七年(公元31年)三月三十日，漢朝廷東都洛陽，再次發生日食，漢朝廷君臣恐懼不安，百姓也驚慌失措。

    太中大夫鄭興，便上疏向劉秀進諫道：

    “陛下：

    《春秋》認為，天時反常，便成災，地物反常，便成妖，人德反常，便是亂，一亂之後，妖災皆會發生。

    往年以來，怪現象連續出現，料想是朝廷辦事之時，有一些缺陷，急切需要補救。

    按《春秋》記載：‘魯昭公十七年夏六月甲戍初一，有日食。’

    古書上說：

    ‘日過分而未至(未及夏至)，日、月、星三辰有災，於是百官穿著素服，國君不舉盛饌，避正寢過日食時，樂師奏鼓，廟祝用幣於社，史官用語言自責。’

    現在，正值孟夏，純乾用事，陰氣未發作，災害更重。國家沒有善政，天意就在日月上，表現出來。

    變咎一來，不可不謹慎。要害在於，針對百姓人心，選擇恰當的官吏，進行妥善治理。

    古時，堯帝知道鯀，不可用，而最終用了他，這是屈己之明，因人之心。

    齊桓公不計舊仇，而任用管仲；晉文公回晉國，而用郤縠。這都是不計私仇，擇人處位的意思。

    現在，公卿大夫，多推舉漁陽郡太守郭伋，可做大司空，而陛下沒有及時定下來。

    道路上流言很多，都說‘朝廷想用功臣’。功臣一用，位置錯了，就不好解決。

    希望陛下，上以唐虞為師，下看齊晉的做法，來成就屈己從眾的美德，促成群臣讓善的功勞。

    日月交會，本應在每月初一，而近年日食，每多發生在三十日這個日子。

    先時而合，都是月亮走快了點。太陽是君王的象征，而月亮是臣子的象征，君主亢急，那麽臣下促迫，所以走得快了。

    今年正月，出現了繁霜，自那時以來，大多寒日。這也是急咎的懲罰。

    老天爺對賢聖之君，等於慈父對於孝子，叮嚀申戒，想讓他反思政事。所以，災變出現，這是國家之福。

    現在，陛下高明而群臣惶促，應多想柔克之政，留心《洪範》之法，廣泛聽取臣屬的意見。”

    鄭興的奏奏呈上，多被劉秀采納。

    劉秀曾經問鄭興郊祀的事，並說道：

    “朕想用讖言，來斷定郊祀之事，愛卿認為怎麽樣呢？”

    鄭興回答劉秀道：

    “陛下：

    臣下不懂德讖，不敢妄議。”

    劉秀聽了鄭興反對的話語，心裏十分生氣，對鄭興發怒道：“卿不懂德讖，你就能說，讖言不對嗎？”

    鄭興一聽，暗叫不妙：“哎呀，大事不好，臣不幸忤逆了陛下的國策。”

    鄭興發覺自己的回答不妥，就誠惶誠恐地向劉秀辯解說道：

    “陛下：

    臣之所以這樣說，是因為臣對於讖書，既沒有認真學習過，也沒有認真研究過，而不是認為，讖緯不對啊！”

    劉秀的憤怒，稍稍緩解下來，有些抱歉地對鄭興說道：

    “朕一時氣惱，怪罪先生了。”

    鄭興多次向皇帝上書，談論政事，依經守義，文章溫和儒雅，但都因為自己，不會用圖讖符命，去討取劉秀的歡心，而被劉秀認為，鄭興輕慢國策。

    最終，鄭興滿腹才學，卻始終不能夠得到劉秀的認可，沒有得到劉秀的重用。

    建武九年(公元33年)，皇帝任命太中大夫鄭興，擔任監軍，在津鄉一帶，負責監督征南大將軍岑彭、積弩將軍臧宮的軍隊，討伐成家帝國皇帝公孫述。

    恰逢，征南將軍岑彭，被刺客所殺，監軍鄭興，就率領征南將軍岑彭的軍隊，與大司馬吳漢匯合，一道去進攻公孫述。

    成家帝國皇帝公孫述戰死以後，成家帝國滅亡。劉秀下詔，讓鄭興留屯成都，鎮撫西蜀。

    不久，侍禦史彈劾鄭興，違背朝廷法令，派遣自己的部屬，私買奴婢。

    於是，鄭興被降職，被貶為蓮勺縣縣令。

    這時，巴蜀正是喪亂以後，成都郡縣，殘破荒蕪。鄭興正想修築城郭，修習禮教，來教化成都百姓，卻因違法，而被皇帝免職了。

    鄭興喜歡古學，對《左氏》、《周官》等典籍，都很有研究，非常精通，尤其擅長天文和數學。

    杜林、桓譚、衛宏等人，都斟酌取其旨意。世上研究《左氏》的士大夫，多半以鄭興，作為自己的祖師爺。

    而賈逵則從自己的父親那裏，傳承《左氏》學業，與鄭興不一樣。所以，研究《左氏》，有鄭、賈之學的說法。

    鄭興離開蓮勺縣職位以後，就不再入朝做官了，曾經客授閿鄉。

    朝廷三公，了解鄭興的學問才幹，也幾次邀請鄭興，出山為官。鄭興知道皇帝，不喜歡自己不談讖緯，有些灰心失望，始終都不肯出來做官。

    最後，鄭興壽終正寢，死在了自己家中。

    5

    桓譚字君山，也是出生於官宦世家，愛好音律、善於鼓琴，是沛國相縣人。

    桓譚的父親，在漢成帝時，曾經擔任過太樂令。桓譚因父蔭的關係，而被朝廷任命為郎官。

    桓譚博學多才，把五經幾乎都讀遍了，能解釋古書大義，不離章辨句。

    桓譚的文章，也寫得很好，尤其喜愛古學，多次跟從劉歆、楊雄一道，辯論分析，疑難異義。

    桓譚愛好雜戲，平易近人，不擺官架子，而喜歡詆毀世俗儒生，也由此，常遭同僚的排斥和攻擊。

    哀帝、平帝年間，桓譚的官職，一直都隻是一個郎官小官，沒有得到升遷。

    哀帝正妻傅皇後的父親，孔鄉侯傅晏，認為桓譚很有才幹，對桓譚喜愛有加，引為知己。

    當時，高安侯董賢，很受哀帝（劉欣）的寵愛。董賢、董淑妃、董寬信兄弟姊妹，同受漢哀帝的寵幸。

    而董賢的妹妹董淑妃，被哀帝封為了昭儀，地位僅次於哀帝正妻傅皇後。

    寵愛董賢、董淑妃、董寬信兄弟姊妹以後，哀帝對自己堂堂正正的妻子傅皇後日益疏遠。

    傅皇後的父親傅晏見狀，鬱鬱不得意，很為女兒的皇後位置和傅氏家族的安危擔憂。

    桓譚也看出了問題的嚴重，也為孔鄉侯傅晏感到擔心，遂急忙提醒孔鄉侯傅晏說道：

    “傅大人：

    我聽說過去，武帝陛下，想立衛子夫為後，所以暗中搜集，陳皇後的過錯。

    最後，陳皇後終於被廢，而衛子夫竟然被立。

    如今，董賢兄弟姊妹皆受寵，而他的妹妹董淑妃，尤為陛下寵幸，可能又有‘衛子夫’之變發生。

    難道這些情況，不值得傅大人憂慮和擔心，未雨綢繆，早作防備嗎？”

    傅晏聽後，震撼不已，遂問桓譚道：

    “先生啊，情況的確是這樣！這就是我憂鬱不安的原因所在。

    那麽，請問大人，我們究竟應該怎麽應對呢？難道坐以待斃，任人宰割嗎？”

    桓譚遂建議傅晏說道：

    “傅大人：

    刑罰不能加在無罪的人身上，邪氣和歪門邪道，不能勝過正人。士以才智侍君，女以媚人的方法求主。

    皇後年少不懂事，還沒經曆過多少，艱難困苦的磨難和挫折，很容易遭到打擊。

    如果有人，在內驅使巫醫，在外尋求，方技等邪門歪道作法，就會壞了大事。

    這些，大人不可不，加以特別防備啊！

    君侯因是皇後的父親，受尊重而通賓客。賓客也必然想要，借君侯的聲名，去增強他們的威勢。

    如果這樣做，必然就會招來，人們的譏議。

    在下建議，君侯不如謝絕，門下所有的賓客，遣散自己的門徒，謙恭謹慎、十分低調地為人處事。這是修己正家，借以避禍的最佳方法，唯一之策啊！”

    傅晏十分讚賞桓譚的建議，於是答應道：

    “好！傅某就聽從大人的建議，從此謝絕賓客，不給小人佞幸，以誣陷的口實。”

    於是，傅晏罷遣自己的賓客，特別親自去到宮中，去告誡自己的皇後女兒，叮囑女兒，在內不要驅使巫醫，在外不要尋求，方技等邪門歪道，借以避禍。

    後來，高安侯董賢，仗恃哀帝寵信，果然暗示太醫令真欽等人，秘密搜集傅皇後的罪過，還下令逮捕了傅皇後的弟弟侍中傅喜等人，私下裏嚴厲加以審問，尋找傅皇後罪狀。

    然而，在審訊當中，高安侯董賢卻沒有抓到侍中傅喜一絲一毫的破綻和罪證。

    最後，在哀帝祖母傅太後的直接幹預下，誣陷傅皇後的案子，最後得到消除。

    所以，在哀帝時期，傅皇後終於得以保全皇後位置，沒有被哀帝所廢。

    後來，董賢擔任了朝廷的大司馬，聽到桓譚的故事和名聲以後，想與桓譚結交。

    桓譚受到大司馬董賢的敬重，十分感激，於是就上書大司馬董賢，給董賢說以，輔國保身的方法，但大司馬董賢仗恃哀帝的寵愛，一直執迷不悟，卻始終不肯聽從桓譚建議。

    桓譚見董賢執迷不悟，顢頇糊塗，沉迷於哀帝的寵愛和擅權之中，自以為權利永固，就不再與董賢往來了。

    果然，哀帝死後，董賢就被王莽所殺。

    王莽攝政，弑殺漢平帝的時候，當時朝廷的大臣士大夫，恐懼王莽的威權，莫不為王莽阿諛奉迎、歌功頌德。

    這些人紛紛敘述，祥瑞徵兆，進獻金匱，竭力討好王莽，謀取榮華富貴，為王莽篡權，作好輿論準備。而桓譚卻清白自守，潔身自好，從不參與。

    王莽篡位之後，也很欣賞，桓譚的學問和才幹，任命桓譚，擔任掌樂大夫。

    更始帝稱帝以後，又拜桓譚，為太中大夫。

    劉秀即位以後，聽聞桓譚的美好聲名，遂征召桓譚進京，擔任待詔。

    但桓譚上書言事，與劉秀的心意，常常不合，劉秀最終，並沒有采用桓譚的建議。

    後來，大司空宋弘，認為桓譚的學問、才幹出眾，竭力推薦桓譚，入朝為官，劉秀卻不過大司空宋弘的情麵，遂拜桓譚，擔任議郎兼給事中。

    議郎兼給事中桓譚，因而再次上書劉秀，陳述處理政事，應注意的問題，建議劉秀道：

    “陛下：

    臣聽說國家的廢興，在於政事；而政事的得失，決定於輔佐是否得人。

    輔佐賢明、賢俊之士充滿朝廷，而治理能與世務相吻合；輔佐不明，議論的事不合時宜，舉措就多失誤。

    作為國家的君主，都想興教化、建善政，然而政事不能治理好，是由於賢者的意見不一。

    以前，楚莊王谘詢孫叔敖說道：‘孫大人，本王不懂得，如何搞好國事啊！’

    叔敖就告訴楚莊王說道：

    ‘大王啊，國家有事不能決定，優柔寡斷，遲疑不決，這是大家都厭惡的。恐怕是因為大王，處理事情，不能果斷地做出決定的緣故吧！’

    楚王說道：

    ‘處理事情，不能果斷地做出決定，哪裏隻是作為君主的責任呢，還在於臣子的意見和建議啊？’

    叔敖回應說道：

    ‘大王啊，君主對臣子驕傲，說臣子們離了我，就無從富貴；臣子對君主驕傲，說君主離了臣子，就無從安身。

    有的君主，到了失國的地步，還不醒悟；有的臣子，到了無衣無食的境地，還不能進身朝廷。

    如果君臣的意見不合，相處不融洽和諧，那麽國家大事，就無從決定了。’

    莊王認為恰當，當即說道：

    ‘很好！願相國與諸大夫，共定國家大事。’

    那些焦躁處理政事的人，是根據風俗施教，發現哪裏有失誤，就設法防止。

    威德兼施，文武交錯使用，然後政事調節得切合時宜；而那些焦躁不定的人，就可使之定了。

    以前董仲舒曾經說過：‘治理國家，好比琴瑟一樣，如調節不過來，就應改弦更張。’

    改弦更張難行，而違反眾人要求，就必亡。所以，賈誼因才高而被逐，晁錯因智多而慘死。

    世上有很多特殊才能的人，他們之所以不敢大膽講話，就是怕蹈前人的覆轍啊！

    且設立法禁，並不能完全堵塞，天下的奸人。決定政策，並不能夠，讓所有人都滿意。大都合於眾人的心意，大體采取便於國、利於事多的，就可以了。

    設置官吏，以治理眾人；懸賞設罰，以區別善惡。惡人受到誅滅挫傷，好人就得到了幸福。

    現在，人們互相殺傷，雖然已經伏法，但私下裏卻結了仇怨，子孫還要報仇。

    後來的仇恨，比以前的更深，以至全家被殺，家產被滅，但風俗上，還稱他為豪俠健士。

    所以，雖然有些怯弱的人，還勉強向他們學習，這是聽人自理，再沒有什麽法禁了。

    臣建議陛下，現在應當申明舊令，如果已經被官府審判處決，而私相殺傷的，雖然自己已經逃跑了，還應將他的家屬，遷到邊境地方去，相傷害的，加罪二等，不準許雇人上山，伐木贖罪。

    這樣的話，仇怨就自解了，盜賊也自息了。

    治理國家的道理，是加強本業，而抑製末業。

    所以先帝禁人從事二業，禁錮商賈不準做官。這就是抑製末業，畜養廉恥的方法。

    現在，富商大賈，大多放高利貸，中等之家的子弟，為他們作保信的勞役，像臣仆一樣勤勞。

    而他們所收的利錢，與封邑的貴族一樣多。

    所以，眾人互相羨慕效仿，棄農經商，不耕而食，以至於奢侈浪費，盡情享受。

    現在可令諸商賈，互相檢舉揭發。如果不是自己勞動所得，都沒收所得，用來獎勵揭發有功的人。

    這樣，就會隻靠自己的勞力，而不敢雇請別人。

    一個人事少，力量單薄，就必定要棄商歸農。田畝得到修治，糧食就增收，而地力就充分利用了。

    臣又看到，現在用法令來決定事情，輕重各不相同。或都一件事幾種法，罪相同，而論處各異。

    這就給奸吏們，以可乘之機，想讓活，就搬出生的依據；想致死，就以死刑論比，這樣就為刑法，開了兩扇門。執法不一，賞罰不定，肯定十分不妥。

    今可集中一批通義理、熟習法律的人，對朝廷的法律條文，逐條進行分析比較，統一法度，頒發到州、郡，把舊的條文，統統廢除。

    這樣以來，天下人都知朝廷的政策，刑獄就無濫施的怨恨了。”

    桓譚的上奏，深謀遠慮，切合實際。但桓譚上奏了很久以後，並沒有得到，劉秀的采納和重視，桓譚心裏，十分失望。

    這時，劉秀正癡迷讖緯，常常用讖緯，來決定嫌疑，處理國家大事。酬賞少而薄，報複私仇的事件，也屢見不鮮，常常出現，天下也因此，而不安定。

    桓譚見此，深為不安，於是再次上疏劉秀，勸說劉秀說道：

    “陛下：

    臣前次上書，並沒有得到陛下的回報和重視，心裏感到憤慨和不滿，現在冒死再陳。

    一個普通人出謀獻策，對政道有裨益，是因為順人心而合符事理的緣故。

    大凡人情，往往忽視事情的本身，而對各種不同的傳聞，反而視為珍貴。

    先王的記述，都是以行仁義、走正道為根本，並沒有奇怪荒誕的事。

    大概天道命運，聖人都認為是很難講的。自子貢以下，就沒人懂得了。何況是後世的一些淺薄的俗儒，他們能懂得這些嗎？

    現在，一些耍小聰明的巧慧小人，以及那些自稱懂得方伎數術的人，他們造作種種符命圖書，假稱是什麽讖記，拿來欺惑貪邪的人們，貽誤人主，陛下怎麽不抵製它們，拋棄它們呢？

    臣聽說陛下，嚴厲地追究，那些號稱能夠點化金銀之術的方士，陛下這樣做，是何等的英明啊！

    而陛下竟想聽納讖記，這又是多麽的迷誤呢！讖記雖有時偶合，這也同有時卜卦，的的確確能夠偶爾說中一樣。

    陛下應當注意明聽，發揚自己的意旨，排斥小人歪曲的邪說，闡明五經的正義，除去那些人雲亦雲的俗語，詳察精通事理的人的高見。

    陛下應該英明決斷，主動地摒棄那些不是正道的見解，而隻遵循儒家學派的五經的觀點。

    臣又聽說國家安平，就會尊敬道術之士；國家有難，就會器重將帥之臣。

    臣以為，現在，聖朝已經興複祖先的法統，為人臣的君主，可是四方的盜賊，之所以還沒有完全歸伏，就是沒有得到好的權謀之故。

    臣桓譚觀察陛下用兵，對於投降的，並沒有重賞來誘以恩德，有的甚至還掠奪他們的財物。

    所以，大大小小的將領，各生狐疑，互相勾結，累月經年，不能解決。

    古人說過：‘天下都知道，取就是取，而不知道給予，也是取。’

    陛下如能輕於封官，而重於賞賜，與士卒同享，那麽有誰招而不至，有誰說而不通呢？

    指向哪裏，哪裏不開呢？征討敵人，有哪個敵人不能克服呢！

    這樣就能以狹為廣，以遲為速，死可以再生，失可以再得了。”

    劉秀看了桓譚非議圖讖、以及討論恩賞的奏書，心裏更不高興了，認為桓譚的學問是異端邪說。

    後來，劉秀有詔，召集群臣，討論靈台的選址問題。劉秀征求大臣意見，首先詢問桓譚說道：

    “給事中大人，朕想用符命圖讖，來決定靈台的選址問題。給事中大人，你認為這樣做，怎麽樣呢？”

    桓譚深默了很久，回答劉秀說道：

    “陛下：

    臣從來不讀圖讖符命，不知道用符命圖讖，來決定靈台選址，究竟有什麽道理。”

    劉秀惱怒，質問桓譚道：

    “給事中大人，你不了解圖讖符命，怎麽就敢於得出這樣的結論呢？你這樣說，究竟是何理由呢？”

    桓譚不知道劉秀的話語之中，已經有了濃烈的火藥味，再次固執己見，極力申辯道：

    “陛下：

    臣私下以為，符命圖讖，十分怪誕，不合常理。所以臣不知道用符命圖讖，來決定靈台選址，其中依據的，究竟是什麽道理。”

    劉秀的忍耐，終於到了極點，他大聲咆哮起來，大怒著對桓譚說道：

    “桓譚誹謗聖人的聖言聖語，非議圖讖符命，擾亂國法國典，妖言惑眾，蠱惑百姓！

    來人啊，馬上將桓譚這個妖言惑眾的家夥，給朕帶下去，立即斬首示眾。”

    桓譚被嚇得魂飛魄散，不住地叩頭，血流滿麵，苦苦地哀求劉秀道：

    “老臣愚昧，不識時務，非議朝廷國策，實在是罪該萬死。請陛下恕罪。”

    群臣也紛紛上前，為桓譚說情。

    過了好久好久，劉秀心裏的憤怒，才稍稍緩解了一些，逐漸平息了下去，於是下旨道：

    “桓譚非議國政，誹謗聖賢，妖言惑眾，蠱惑百姓，不宜繼續在朝辦事。著即貶為六安郡（安徽省六安縣）郡丞，立即上任，不得在東都，耽擱停留。”

    桓譚因議論符命圖讖而招罪被貶，心情抑鬱不樂，恨恨不平，在上任六安郡丞的路上病逝，時年七十多歲，最後歸葬於自己的故裏沛縣。

    起初，桓譚著書，言當世行事，共計二十九篇，取名為《新論》，上書獻之朝廷，劉秀稱好。

    《琴道》一篇，還沒有最終完成，桓譚就行去世。後來，劉莊下旨，令班固，繼續完成《琴道》一書。

    桓譚所著的賦、諫、書、奏很多，留存下來的，總共達到了二十六篇之多。

    元和年間（公元84年-87年），劉莊到東方郡國巡狩，至沛縣之時，閱讀《新論》、《琴道》等篇，突然想起了大儒桓譚。

    於是，劉莊派使者前去，祭祀桓譚的墓塚，悼念桓譚，鄉裏皆引以為榮。

    6

    當初，劉秀以玄漢大司馬身份，撫巡河北之時，平定了邯鄲趙漢皇帝劉子輿等河北割據勢力，勢力開始強大，羽翼已豐，遂有了自立之心，但瞻前顧後，一直猶豫不決。

    恰在此時，太學同窗好友強華，獻上了符命圖讖《赤伏符》這一部讖緯。

    《赤伏符》中，有“劉秀發兵誅無道”之類的詞句，越發堅定了劉秀的自立稱帝之心。

    劉秀遂決定，登基稱帝。

    自此以後，劉秀越發癡迷讖緯，處理國家大事，遲疑不決之時，常常借助讖緯，來做出最終的重要決策，劉秀也因此，遭到了功臣宿將和士大夫們的強烈質疑、甚至抗議。

    天下統一以後，劉秀依然喜歡閱讀，符命圖讖之類書籍，用以指導政事處理。

    一天，劉秀研讀符命圖讖，發現新莽之時崔發等士大夫編撰的符命圖讖中，有很多支持王莽篡漢的讖緯，不由得勃然大怒。

    那時，“博通經記”的尹敏，正擔任郎中，在大司空府裏任職。

    尹敏，字幼季，南陽郡堵陽縣人，也還是劉秀的南陽郡同鄉。年輕時，尹敏為諸生（有知識學問的士大夫），就開始學習《歐陽尚書》，後來又學習《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》等著作，以學問淵博而著稱。

    劉秀於是下旨，命令郎中尹敏等大臣，前去負責，校刪崔發編撰的符命圖讖等典籍中，阿諛吹捧王莽、為王莽篡權造勢的內容。

    尹敏接到旨意，立即前去認真研讀，崔發所編著的王莽著錄敘列中，有關符命圖讖的內容。

    尹敏發現，符命圖讖中，有很多謬誤荒唐之處，遂趁機上書向劉秀進言說道：

    “陛下：

    臣研讀發現，讖書之中，有很多別字、錯字，頗類世俗的方言俚語，根本不像聖賢大儒所作的典籍，恐怕流傳下去，會貽誤後人啊！”

    劉秀雖然明知，世上流傳的圖讖符命，大多都是偽作，有欺世盜名，蠱惑百姓的嫌疑。

    但劉秀癡迷符命圖讖，堅信自己的皇位，就是來自於天帝神靈在符命圖讖之中發出的啟示，哪裏會自己否定，他已經定為國策，能夠鞏固新生漢朝廷的讖緯之學呢？

    劉秀對尹敏的意見，卻不予采納，堅持命令郎中尹敏，去繼續校刪圖讖符命這些典籍。

    尹敏無可奈何，隻好繼續前去校刪符命圖讖。這個尹敏，倒也有幾分幽默感和為人處事的膽識。

    為了充分說明，讖緯並非聖人所作和天帝神靈所降的事實，在校訂一本符命圖讖時，尹敏遂利用讖緯上存在的一處缺文，巧妙補上了“君無口，為漢輔”一句，然後上報劉秀審閱。

    “君無口”即“尹”字。“君無口，為漢輔”，意謂尹敏，將成為漢朝廷的輔弼之臣。

    劉秀對這些符命圖讖書籍很感興趣，非常熟悉。

    認真研讀，經過尹敏校訂了的符命圖讖，讀到這段內容的時候，劉秀感到非常驚異，就召問郎中尹敏道：

    “愛卿啊，朕明明記得，這部符命圖讖書籍的這一段話裏，並沒有‘君無口，為漢輔’這句話啊！

    請問愛卿，這句話究竟是怎麽來的呢？對朝廷的治理，有何裨益呢？愛卿雖然博學多聞，但加上這句話，究竟有何依據呢？”

    尹敏十分直率坦誠地回答劉秀說道：

    “陛下：

    情況是這樣的。臣見前人，可以隨便地增損圖書內容。臣不知道這段話裏缺漏的內容，究竟應該，如何增訂為好。

    所以，臣大膽，不自量力，也學著這樣做了，以此希望，能夠僥幸地得到陛下的重用，得到宰相之類的官職。”

    尹敏的本意，是以此為例，來說明讖緯等書籍，不過是如此這般地被人編造出來，用來撈取功名富貴，實現升官進爵的意圖，而並非神意和聖人之作。

    尹敏一向對劉秀癡迷圖讖不以為然，對劉秀倡導的神聖讖緯，采取了一種不恭不敬，玩世不恭的態度，甚至在暗諷劉秀，任命朝廷的重要大臣官吏之時，以讖緯決定取舍的荒唐。

    劉秀聰慧敏感，當然一下子就聽出了尹敏話中的嘲諷譏笑之意，對尹敏的所作所為，十分不滿，勃然大怒起來，暗暗痛罵道：

    “尹敏這個可惡的惡賊，竟然敢嘲笑朕的國策。你輩淺薄狂妄之徒，豈能夠懂得朕將讖緯作為國憲的深意呢？”

    劉秀哈哈大笑了幾聲，叮囑尹敏道：

    “尹大人：

    這就是你的不是了，你負責校刪圖書典籍，增刪都應該有充分的理由和根據，出處，怎麽能夠任意篡改符命圖讖等聖人典籍，貽誤後人，禍害蒼生呢？

    從今以後，你絕對不能夠這樣胡編亂造了。”

    劉秀雖然沒有，立即加罪於尹敏，但卻對尹敏的狂妄舉動，記恨在心。

    尹敏從此沉滯，不能夠得到正常的升遷，最終經過了三次升遷，才隻擔任了一個長陵縣縣令這樣的低級官員。

    但尹敏性情恬淡，不慕功名，對升官發財也不以為意，專好鑽研聖哲之書。

    7

    文武百官、士大夫之中，其實也有很多人，對劉秀癡迷符命圖讖，以讖緯辦事，很不滿意。

    大中大夫鄭興，對皇帝迷信讖文，而直言相勸，一直沒有受到皇帝的重用，最終被侍禦史彈劾，指控鄭興，出使成都時，私買奴婢，被貶回開封原籍養老。

    給事中桓譚，不知好歹，也貿然上書，規勸皇帝遠離讖緯，結果惹得劉秀大怒，被降為六安郡丞，怏怏上任，死在路途上。

    對於大中大夫鄭興、給事中桓譚當年因非議讖緯被貶的往事，大臣、士大夫們，都記憶猶新。

    往事曆曆在目，不堪回首，誰敢再因非議符命圖讖之事，而招惹皇帝，惹皇帝不高興呢？

    大臣士大夫們，懾於皇帝的權威，也隻好將對於符命圖讖不認同的看法和想法，憋在自己的心裏。

    8

    劉秀去世之後，兒子劉莊（漢明帝）繼位。

    劉莊喜愛儒學，看重尹敏的才華，於是重新起用尹敏，擔任諫議大夫，命尹敏與班彪、班固父子、以及陳宗、孟異等士大夫，共同編錄《世祖本紀》（劉秀本紀）。

    尹敏與司徒掾班彪，因為一同編著《世祖本紀》的緣故，最終成為了好朋友。

    尹敏與司徒掾班彪兩人，常常長時間呆在一起，共同閱讀典籍，討論和研究學問。

    每次一起談論，尹敏與司徒掾班彪兩人，常常談到黃昏，也顧不上吃飯。有時，甚至一起，從白天研究討論到了夜晚，又從夜晚談到白天，夜以繼日。

    司徒掾班彪，常常對人感歎道：

    “我與尹敏，相與久語，常常為俗人所驚異，感到不可思議。

    然而鍾子期一死，伯牙破琴；惠施一沒，莊周杜門。正所謂，相識易，相知難，知音難尋啊！”

    漢朝廷士大夫們，無不為尹敏與司徒掾班彪兩人的深厚友誼，稱羨不已。(www.101noveL.com)