“夫君可醉了？”

    “無醉意。與劉世才吃酒，隻覺暢快，何來醉意？”

    “夫人你看，這是他留下的‘治疫方略’……”

    午後酒宴散場，園廊隻剩官家夫婦。

    其弟萬山跟著劉彥去東湖拜廟，慧靜回了白雀庵養禪。

    陸侯揭起書案一篇文章給夫人過目。

    楊氏低眉觀看這‘治疫方略’，文章題目為【人神共治，破瘟六法】。

    往下通讀，落筆工整，字字卓見。

    “臨安之疫，人鬼共厄。”

    “單治其一不可解除瘟疫。需人官治人，神官治鬼，人神共治。”

    “人治有三法，一法‘去疾’，二法‘拔哀’，三法‘正氣’，依此三法可治人疫。”

    “神治有三法，一法‘撫鎮’，二法‘顯聖’，三法‘送鬼’，此三法可以治災鬼。”

    “……”

    讀到此，楊夫人深感文章不俗。

    她暫不讀下文，隻問夫君“官人可打算依照此法，用文章中的‘人治’？”

    陸侯目光如洗，飲茶道“世才‘治疫六法’無有遺漏。這篇文章可謂真知灼見，將人治說透。”

    “我隻需照章治理即可。”

    說著，他放下茶碗扣蓋，眼望廊外浮雲看天時。

    “《青竹雅集》那篇藥方已見奇效……”

    “我等商議，再觀察一日，多找人試藥，看看明日眾人症狀能好幾成。”

    楊氏點頭，走到官人身旁說“劉世才有氣運隨身，他自身就是治瘟疫的藥方。所謂達者為師，夫君多求教。”

    “讀書人敏而好學，不恥下問，是為上品君心。”

    “夫人說的極是。”

    陸侯笑道“為夫不是愚鈍之人，見君子如龍，安能不求教？”

    “剛才用茶，我等商定今夜出城殺狗除妖！然後以野狗做文章，施行‘人治之策’。”

    楊氏聞言，想起昨夜官人提到過‘大狗’，問“夫君說野狗，就是亂葬穀的大狗？它有何文章可做？”

    “大有文章可做！”

    陸侯接來《破瘟六法》，點指第二法‘拔哀’道“眼下城中哀氣極大，唯有拔除大眾心中哀愁，方能提振大眾正氣！”

    “正氣生，邪氣退，瘟症便能減輕！”

    “今夜殺狗，一為百姓除害，以防為禍一方。”

    “二就是借此畜生提振民心，拿它做文章。”

    “世才說，所謂‘拿大狗做文章’，即是把臨安瘟疫災禍推到此狗頭上，將其指為‘散播瘟疫之妖’！”

    “今夜獵殺幾隻，明日大庭廣眾宣告，使得百姓曉得源頭，心中之氣便有了發泄之處！”

    “再使百姓明白‘瘟犬疫妖’可除，由此提振民心、凝聚民心！”

    “而後再將《青竹雅集》那藥方從狗肚子裏掏出，指藥方為仙方，百姓就更加相信。”

    “此法精妙！劉世才的計略在於‘騙民’，雖是蠱惑人心，卻是用於正途。”

    楊氏誇讚後，又擔心夫君被大狗所傷。

    陸侯道“夫人寬心，今夜不止我去，世才也會去。他有誅邪兵器。吹毛斷發，正氣驅使，乃儒家防身寶物。”

    “有他陪同，不必擔心。”

    楊氏笑顏相視，把手官人道“夫君結此良友，為妻為你高興。等夫君辭官回京，妾身自當與父親提及劉公子。”

    “以後他有事，我家自當幫襯。”

    “無需夫人說，我自知如何去做。”

    陸知縣與妻攜手，共入廂房換衣。

    今夜‘圍獵野狗’需要仔細布置。

    他打算招來範縣尉、韓都頭商談，看能調用多少人馬。

    與此同時，離城十幾裏外東湖，沈家客船向湖伯山行近。

    雨後東湖，煙波浩渺，水霧蒙蒙，青山秀美。

    望山頂湖伯廟，見淩煙籠罩，香火冷清，登山小路不複往日拜廟之景。

    船頭楊萬山歎道“可憐君家為民施粥，卻無人來進香答謝，而那些置身事外的神明，倒香火鼎盛。”

    劉彥持扇背手，觀山廟說“鄉民遭橫禍，無心禮神。等臨安災過，可請陸兄率眾民來祭相君，那時君家顯聖，一日可恢複往日鼎盛。”

    “眼下之急，在於三千疫鬼。”

    “那些病死之人，疫氣纏身，若不醫除，隻靠相君放粥救濟，無異於杯水車薪。”

    “等到糧盡之時，那三千疫鬼就會作亂！”

    “屆時就算陸兄治好百姓，亦會因此前功盡棄。”

    一旁沈煉問道“劉兄可知湖伯家還有多少糧草？”

    劉彥回想與兩位郡主攀談所聽，說“據我所知，東湖糧草已然耗盡。現在君家所用賑災糧，是從太湖借來的，隻夠支撐十日。”

    沈家伯侄聞聽，感歎東湖神明仁厚。

    楊萬山想計策道“能否使用官糧賑災？”

    “這個尚不知曉，稍後祭廟可以一問。”

    說著，劉彥問船家要筆墨紙硯，走入船屋潤筆寫《祭神文疏》。

    ‘文疏’即‘表文’，乃凡人溝通神明，祭神、敬神、祈神的文書。

    道家禮神，開羅天大醮，法事最後都會呈上一封‘天地文疏’，以告諸天神明。

    道人寫表文有一套章程，好比儒生作詩詞對賦。

    劉彥寫《祭神文疏》不用道家章程，祭文以辭賦為體，效仿楚辭的體例。

    辭名定為【九歌·相君】。

    他在文思內聚攏香火氣，心竅文燈仿佛一盞照夜燈籠，想象‘隻身一人挑燈穿行在香火籠罩的塵世，看見黑夜裏東湖君家施粥濟眾鬼之景。’

    文思生成，心境釀詞。

    劉彥托舉思想文境出竅，提筆書寫祭文內容。

    旁觀的楊萬山巧用心竅文光，窺看他頭頂文境……

    隻見劉世才思想的辭文籠罩著香火氣，文字在其中顯現，如黑夜神目泛光，照人心神！

    又似一雙雙鬼眼盯來，使人心寒顫栗。

    不經意間，楊萬山心中跳出【神鬼辭賦】四個字。

    他不敢多窺，怕文字神目鬼眼熄滅自身文光，轉身走出船房，緩解發怵的內心。

    萬山出生真學府邸，見過的好文章起碼過百，但無一篇如此一般直戳心神，使其冷汗生怕。

    “劉世才真乃奇士鬼才。”

    “父親說，活用學問是第一。”

    “他不但能活用儒術，且將辭賦作出鬼神氣，若非親眼所見，難以想象。”

    少時，客船抵岸邊。

    湖邊出現兩位美娘子，她們偏梳著飛仙髻，輕紗披肩，眺望著船頭問“可是沈家客船？”

    ……

    。