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    昔者暴王作之，窮衛之，此皆疑眾遲樸，先聖王之患之也，固在前矣。是以書之竹帛，鏤之金石，琢之盤盂，傳遺後世子孫。曰：何書焉存？禹之總德有之。曰：允不著惟天，民不而葆。既防凶心，天加之咎。不慎厥德，天命焉葆？《仲虺之告》曰：我聞有夏人嬌天命於下，帝式是增，用爽厥師。彼用無為有，故，謂嬌。若有而謂有，夫豈謂矯哉。昔者桀執有命而行，湯為《仲虺之告》以非之。太誓之言也，於去發曰：惡乎君子，天有顯德，其行甚章。為監不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡，上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。昔者紂執有命而行，武王為《太誓》《去發》以非之。曰：子胡不尚考之乎商周虞夏之記，從《十簡》之篇以尚，皆無之，將何若者也？
    是故，子墨子曰：今天下之君子之為文學、出言談也，非將勤勞其惟舌，而利其唇眠也，中實將欲為其國家邑裏萬民刑政者也。今也王公大人之所以早朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢息怠倦者，何也？曰：彼以為強必治，不強必亂，強必寧，不強必危，故，不敢息倦。今也卿大夫之所以竭股肱之力，嬋其思慮之知，內治官府，外斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，而不敢息倦者，何也？曰：彼以為強必貴，不強必賤，強必榮，不強必辱，故，不敢息倦。今也農夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚升#16粟，而不敢息倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑，故，不敢息倦。今也婦人之所夙興夜寐，強乎紡績識細，多治麻統葛緒，捆布縿，而不敢息倦者，何也？曰：彼以為強必富，不強必貧，強必煖，不強必寒，故，不敢怠倦。今雖毋在乎王公大人，費若信有命而致行之，則必息乎聽獄治政矣。卿大夫必息乎治官府矣。農夫必息乎耕稼樹藝矣。婦人必怠乎紡績識紅矣。王公大夫息乎聽獄治政，卿大夫息乎治官府，則我以為天下必亂矣。農夫息乎耕稼樹藝，婦人息乎紡績織紅，則我以為天下衣食之財將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以待養百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故，雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共紜其國家，傾覆其社稷者，此也。
    是故，子墨子言曰：今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若有命者言也#17。曰：命者，暴王所作，窮人所術，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強非者此也。
    非儒下
    儒者曰：親親有術，尊賢有等。言親疏尊卑之異也。其禮曰：喪父母三年，其#18後#19子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人五月。若以親疏為歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也。若以尊卑為歲月數，則是尊其妻子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？其親死，列戶#20弗#21，登屋窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人焉。以為實在，則態愚甚矣。如其亡也，必求焉，偽亦大矣。
    取妻身迎，隻惴為仆，秉轡授綏，如仰嚴親。昏禮威儀，如承祭祀。顛覆上下，悖逆父母，下則妻子，妻子上侵。事親若此，可謂孝乎？傳#22 者迎妻：妻之奉祭一祀，子將守宗廟，故，重之。應之曰：此誣言也。其宗兄守其先宗廟數十年，死，喪之其，兄，弟之妻奉其先之祭祀，弗散。則喪妻子三年，必非以守奉祭祀也。夫憂妻子，以大負素，有曰：所以重親也。為欲厚所至和#23 ，輕所至重，豈非大奸也哉？
    有強執有命以說議曰：壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。窮遠賞罰，幸否有極，人之知力，不能為焉。群吏信之，則息於分職。庶人信之，則息於從事。不治則亂，農事緩則貧，貧且亂政之本。而儒者以為道教，是賤天下之人者也。且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以饅親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安息徹。貪於飲食，惰於作務，陷於饑寒，危於凍餒，無以違之，是苦人氣，親一鼠藏，而紙羊視，賁免起。君子笑之，怒曰：散人，焉知良儒！夫夏乞麥禾，五穀既收，大喪是隨，子姓皆從，得厭飲食，畢治數喪，足以至矣。因人之家翠，以為，恃人之野以為尊，富人有喪，乃大說喜，曰：此衣食之端也。
    儒者曰：君子必服古言，然後仁。應之曰：所謂古之#24者，皆嚐新矣，而古人#25服之、則#26君子也。然則必法#27非君子之服。言非君子之言，而後仁乎？
    又曰：君子循而不作。應之曰：古者羿作弓，仔作甲，奚仲作車，巧垂作舟。然則今之鮑、函、車、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然則其所循皆小人道也。
    人#28曰：君子勝不逐奔，拚函弗射，強則助之胥車。應之曰：若皆仁人也，則無說而相與。仁人以其取舍是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若雨#29暴交爭，其勝者欲不逐奔，換函弗射，施則助之胥車，雖盡能猶且不得為君子也。意暴殘之國也，聖將為世除害，興師誅罰，勝將因用傳#30衛令士卒曰：毋逐奔，拚函勿射，施則助之胥車。暴亂之人也得活，天下害不除，是為群殘父母而深賤世也，不義莫大焉。
    又曰：吾子若鍾，擊之則嗚，弗擊不嗚。應之曰：夫仁人事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此為人臣之道也。今擊之則嗚，弗擊不嗚，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。若將有大寇亂，盜賊將作，若機辟將發也。他人不知，己獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。以是為人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執後不言之朝，物見利使，己雖恐後言，君若言而未有利焉，則高拱下視，會噎為深，曰：惟其未之學也。用誰急，遺行遠矣。
    夫一道衛學業，仁義也。昔#2偏，近以循身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。以所聞孔丘之行，則本與此相反謬齊景公問晏子曰：孔子為人何如？晏子不對，公又複問，不對。景公曰：以孔丘語寡人者眾矣，俱以賢人也。今寡人問之，而子不對，何也？晏子對曰：嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔丘之刻，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾滅，而白公戮。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行易而從也#33，行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔丘深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君，臣嬰不知孔丘之有異於白公也，是以不對。景公曰：嗚呼！．既寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔丘之與白公同也。
    孔丘之齊，見景公。景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下。好樂而淫人，不可使親治。立命而息事，不可使守職。宗喪循哀，不可使慈民。機服勉容，不可使導眾。孔丘盛容修飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀眾，儒#5，素壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導眾。今君封之，以利齊俗，非所以導國先眾。善#36。於是禮留其封，敬見而不問其道。孔丘乃誌怒於景公與晏子，乃樹鴉夷子及於田常之門，告南郭惠子以所欲為，歸於魯。有頃，聞齊將伐魯，告子貢曰：賜乎！舉大事於今之時矣。乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐昊，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐昊。三年之內，齊昊破國之難，伏屍以言衛數，孔丘之誅也。
    孔丘為魯司寇，舍公家而於#37季孫，季孫柑魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植。
    孔丘窮於蔡陳之問，華羹不糟，十日，子路為享豚，孔丘不問肉之所由來而食。號人衣，以酣酒，孔丘不問酒之所由來而飲。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：何其與陳蔡反也？孔丘曰：來，吾語女。曩與女為苟義#38。夫饑約則不辭妄取以活身，贏飽偽行以自飾，汙邪詐偽，孰大於此？
    孔丘與其門弟子閑坐，曰：夫舜見瞽叟然就#39，此時天下坡#40乎？周公旦非其人也邪？何為舍亦#41家室而托寓也？孔丘所行，心術所至也。其徒屬弟子皆效孔丘，子貢、季路輔孔俚乎衛，陽虎亂乎齊，佛胖以中牟叛，求雕刑殘，莫大焉。夫為弟子，後生其師，必修其言，法其行，力不足、知弗及而後已。今孔丘之行如此，儒士則可以疑矣。
    注釋：
    #1『於』上畢沅據下文補『在』字。
    #2『所』下畢沅據下文補『以』字。
    #3『王』《閑詁》作『主一。
    #4『持』《閑詁》改作『特』。
    #5『昔』《閑詁》作『也』。
    #6『降』上王念孫據下文補『下無以』三字。
    #7這兩句《閑詁》作『亦嚐有聞命之聲，見命之體者乎』。
    #8『賞』上《閑詁》補『明』字。
    #9盧紹弓雲『故上有以規諫其君長，下有以教順其百姓』十七字為衍文。
    #10『一』字王念孫據下文刪。
    #11自二不顧』至此，《閑詁》移至下文『內沈於酒樂而』之下。
    #12『罷』上畢沅據他本補『我』字。
    #13『心』畢沅校作『必』。
    #14『原』上畢沅鋸他本補『有』字。
    #15『天』《閑詁》作『夫』，是也。
    #16『升』王念孫校作『叔』。
    #17『當若有命者言也』《閑詁》據王念孫補為『當若有命者之言，不可不強非也。』
    #18『其』王念孫雲衍文。
    #19『後』上畢沅據下文補『妻』字。
    #20『戶』《閑詁》作『屍』，是也。
    #21『弗』下《閑詁》補『斂』字。
    #22『傳』畢沅據下文改作『儒』。
    #23『和』畢沅以意改為『私』。
    #24『之』下《閑詁》依王引之校增『言服』二字。
    #25『人』下《閑詁》依王引之補『言之』二字。
    #26『則』下《閑詁》依王引之補『非』字。
    #27『法』《閑詁》據王引之校作『服』。
    #28『人』畢沅以意改為『又』。
    #29『雨』《閑詁》作『兩』，是也。
    #30『傳』王念孫校作『儒』。
    #31『昔』王念孫校作『皆』
    #32『用』王念孫校作『周』。
    #33『行易而從也』《閑詁》據王念孫校作『行明而易從也』。
    #34『儒』畢沅校作一博』。
    #35『可』下盧紹弓據《晏子》補『以補民』三字。
    #36『善』上畢沅據《孔叢子》增『公日』二字。
    #37『於』畢沅鋸《孔叢子》校作『奉』。
    #38『曩與女為苟義』畢沅鋸《文選》增為『曩與女為苟生，今與女為苟義』。
    #39『然就』《閑詁》校作『孰然』。
    #40『坡』畢沅以意校作『圾』。
    #41『亦』《閑詁》校作『亦』。『亦』古『其』字。