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    經上
    故，所得而後成也。止，以久也。體，分於兼也。必，不已也。知，材也。平，同高也。慮，求也。同，長以缶#1相盡也。知，接也。中，同長也。恕，明也。厚，有所大也。仁，體愛也。日中，缶南也。義，利也。直，參也。禮，敬也。園，一中同長也。行，為也。方，柱隅四謹也。實，榮也。倍，為二也。忠，以為利而強低也。端，體之無序而最前者也。孝，利親也。有問，中也。信，言合於意也。問，不及旁也。俱，自作也。臚，問虛也。謂，作賺也。盈，莫不有也。廉，作非也。堅白，不相外也。令，不為所作也。櫻，相得也。任，士損己而益所為也。似，有以相櫻，有不相櫻也。勇，誌之所以敢也。次，無問而不櫻櫻也。力，刑之所以奮也。法，所若而然也。生，刑與知處也。俱，所然也。外，知無知也。說，所以明也。夢，外而以為然也。攸不可，兩不可也。平，知無欲惡也。辯，爭攸#2也。辯勝，當也。利，所得而喜也。為，窮知而儷於欲也。害，所得而惡也。已，成、亡。治，求得也。使，謂、故。譽，明美也。名，達、類、私。誹，明惡也。謂＇，移、舉、加。舉，擬實也。知，間#3、說、親。名、實、合、為。言，出舉也。聞，博#4、親。且#5，言然也。見，體、盡。君、臣、萌，通約也。合，缶、宜、必。功，利民也。欲缶權利，且惡缶權害。賞，上報下之功也。為，存、亡、易、蕩、治、化。罪，犯禁也。同，重、體、合、類。罰，上報下之罪也。異，二、體#6、不合、不類。同，異而俱於之一也。同異交得放有無。久，彌異時也。守#7，彌異所也。聞，耳之聰也。窮，或有前不容尺也。循所聞而得其意，心也#8察也。盡，莫不然也。言，口之利也。始，當時也。執所言而意得見，心之辯也。化，徵易也。諾，不一利用。損，偏去也。服執說音利。巧轉則求其故。大益其同，庫，易也。或從也。止，因以別道。讀此書旁行。缶無非。
    經下
    環棋柢。法同則觀法異則觀其宜。動，止，類以行人，說在同。所存與者，於存與孰存。駟異說，推類之難，說在之大小。五行毋常勝，說在宜。物盡同名，二與國，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。一，偏棄之，謂而固是也，說在因。不可偏去而二，說在見與俱、一與二、廣與循#9。無欲惡之為益損也，說在宜。不能而不害，說在害。損而不害，說在餘。異類不毗，說在量。知而不以五路，說在久。偏去莫加少，說在故。必熱，說在頓。假必諄，說在不然。知其所以不知，說在以名取。物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同，說在病。無不必待有，說在所謂。疑，說在逢。循、遇、過。擢慮不疑，說在有無。合與一，或複否，說在拒。且然，不可正，而不害用工，說在宜歐。物一體也，說在俱一惟是。均之絕不，說在所均。宇或從#10；說在長宇久。堯之義也，生於今而處於古，而異時，說在所義。二，臨監而立，景到，多而若少說在寡區。狗，犬也，而殺狗非殺犬也，可，說在重。監位，量#11一小而易，一大而缶，說在中之外內。使，殷、美，說在使。監團景一。不堅白，說在。荊之大，其沈淺也，說在具。無久與宇。堅白，說在因。以檻為傳#12；於以為無知也，說在意。在諸其所然未者然，說在於是推之。意未可知，說在可用過作。景不從#13，說在改為。一少於二，而多於五，說在建。住景二，說在重。非半弗新，則不動，說在端。景到，在午有端與景長，說在端。可無也，有之而不可去，說在嚐然。景迎曰，說在傳。缶而不可擔，說在搏。景之小大，說在地缶遠近。宇進無近，說在敷。天而必缶，說在得。行循以久，說在先後。貞而不撓，說在勝。一法者之相與也盡，若方之相召#14也，說在方。契與枝板，說在薄。狂舉不可以知異，說在有不可。牛馬之非牛，與可之同，說在兼。倚者不可正，說在剃。循此循此與彼此同，說在異。推之必往，說在廢材。唱和同患，說在功。買無貴，說在侃其賈。聞所不知，若所知，財兩知之，說在告。賈宜則偉，說在盡。以言為盡諄，諄，說在其言。無說而懼，說在弗心。惟吾謂，非名也則不可，說在板。或過名也，說在實。無窮不害兼，說在盈否知。知之，否之，足用也諄，說在無以也。不知其數而知其盡也，說在明者。謂辯無勝，必不當，說在辯。不知其所處，不害愛之，說在喪子者。無不讓也，不可，說在始。仁義之為外內也，內說在作顏。於一有知焉，有不知焉，說在存。學之益也，說在誹者。有指於二，而不可逃，說在以二素。誹之可否，不以眾寡，說在可非。所知而弗能指，說在春也、逃臣、狗犬、貴者。非誹者諄，說在弗非。知狗而自謂不知犬，過也，說在重。物箕#15不甚，說在若是。通意後對，說在不知其誰謂也。取下以求上也，說在澤。是是與是同，說在不州。
    經說上
    故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。體，若二之一，尺之端也。知材，知也者；所以知也，而必知，若明。慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。知，知也者以其知過物而能貌之，若見。恕#16，恕也者以其知論物，而其知之也著，若明。仁，愛己者非為用已也，不若愛馬，著若明。義，誌以天下為芬，而能能利之，不必用。禮貴者公，賤者名，而俱有敬慢焉，等異論也。行，所為不善名。行也，所為善名。巧也，若為盜。實，其誌氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。忠，不利弱子亥，足將入止容。孝，以親為芬，而能能利親，不必得。情，不以其言之當也，使人視城得金。俱，與人遇人，眾循。調，為是為是之台彼也，弗為也。廉，己惟為之，知其也餌也。所令，非身弗行。任，為身之所惡，以成人之所急。勇，以其敢於是也，命之；不以其不敢於彼也，害之。力，重之謂下，與重，舊#17也。生，楹之生，商不可必也。外。夢。平，恢然。利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也害。得是而惡，則是害也。其利也，非是也。治，吾事治矣，人有治南北。譽之，必其行也，其言之聽。使人督之。誹，必其行也，其言之聽。譽#18，告以文名，舉彼實也。故言也者，諸口能之，出民者也。民若畫伉也。言也，謂言猶石致也。且，自前日且，自後日已，方然亦且。若石者也，君，以若名者也。功，不待時，若衣裘。功，不待時，若衣裘#19。賞。罪不在禁，惟害無罪，殆姑。上報下之功也。罰，上報下之罪也。恫，二人而俱見是楹也，若事君。今#20久，古今且#21莫。宇，束西家南北。窮，或不容尺有窮，莫不容尺無窮也。盡，但止動。始，時或有久或無久，始當無久。化若盡為鶉。損，偏#22也者，兼之禮也。其體或去#23存，謂其存者損。環，晌民也。庫，區穴若，斯貌常。動，偏祭從者，戶樞免瑟。止無久之不止，當牛非馬，若夫#24過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。必，謂台孰#25者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。同，捷與狂之同長也。心中自是往相若也。厚，惟無所大。園，規寫支也。方，矩見支也。倍，二尺與尺但去一。端，是無同也。有聞#26，謂夾之者也。聞，謂夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區內。及，及非齊之及也。
    鑪，虛#27也者。兩木之問，謂其無木者也。盈，無盈無厚。於尺無所往而不得。得二，堅異處不相盈，相非，是相外也。櫻，尺與尺俱不盡。端無端但盡#28 。尺與或盡或不盡。堅白之櫻相盡。體櫻不相盡。端。仳，兩有端而後可。次，無厚而厚可。法，意規負三也俱，可以為法。俾，然也者民若法也。彼凡牛樞非牛。兩也，無以非也。辯，或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也，是不俱當。不俱當，必或不當，不若當犬。為，欲雊其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，無遺於其害也。而猶欲離之，則離之。是猶食脯也。騷之利害，未#29知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。店外之利害，未可知也。趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而儔於欲之理。雛脯而非恕也，雒指而非愚也，所為與不。所與為相疑也，非謀也。已，為衣，成也。治病，亡也。使，令謂，謂也。不必成濕。故也，必待所為之成也。名，物，達也，有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之鹹，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字。灑謂狗犬，命也，狗犬，舉也。叱狗，加也。知，傳受之，聞也。方不瘴，說也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。誌行，為也。聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。見，時者體也。二者盡也。古，兵立，反中，誌工，正也。鹹之為，宜也，非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。仗者，兩而勿偏。為，早台，存也。病，亡也。買齋，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。盡買，化也、。同二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。異，二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。同異交得，於福家良。恕有無也。比。度，多少也。免紉還園，去就也。烏折用桐，堅柔也。劍尤早，死生也。處室子，子毋長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行行行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處誌往，存亡也。霍為姓，故也。賈宜，貴賤也。諾，超城負止也。相從，相去，先知，是，可，五色。長短、前後、輕重援。執服難成，言務成之，九則求執之。法，法取同觀巧傳法取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛於人，心愛人，是孰宜心？彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。若聖人有非而不非，正五諾，皆人於知有說。過五諾，若負#30，無直無說。用五諾，若自然矣。