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    於時世尊。歎舍利弗。如是至三。告曰勿重。諸天世人悉懷慢恣。比丘比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗。
    且止且止　　用此為問　　斯慧微妙
    眾所不了　　假使吾說　　易得之誼
    愚癡闇塞　　至懷慢恣
    賢者舍利弗複白佛言。唯願大聖以時哀說。無央數眾。昔過世時曾受佛教。以故今者思聞聖音。聞者則信多所安隱。冀不疑慢。時舍利弗以偈頌曰。
    我佛長子　　今故啟勸　　願兩足尊
    哀為解說　　今有眾生　　無數億千
    悉當信樂　　聖尊所詔　　會致本德
    決諸疑網　　往古長夜　　曾被訓誨
    是等叉手　　恭肅側立　　必當欽樂
    於斯法誼　　我之等類　　千二百人
    及餘眾黨　　求尊佛道　　假令見聞
    安住言教　　尋當歡喜　　興發大意
    於時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啟至三。安得不說。諦聽諦聽善思念之。吾當解說。世尊適發此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起稽首佛足舍眾而退。所以者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然亦不製止。又舍利弗。眾會辟易有竊去者。離廣大誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來雲何說此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛歎斯法久久希有。爾等當信如來誠諦所說深經。誼甚微妙言輒無虛。若幹音聲現諸章句。各各殊別人所不念。本所未思如來悉知。所以者何。正覺所興世嗟歎一事為大示現皆出一原。以用眾生望想果應勸助此類出現於世。黎元望想希求佛慧出現於世。蒸庶望想如來寶決出現於世。以如來慧覺群生想出現於世。示寤民庶八正由路使除望想出現於世。以故當知。正覺所興悉為一誼。以無極慧而造大業。猶一空慧。以無蓋哀興出於世。如佛所行。所化利誼亦複如是。而為說法。教諸菩薩現真諦慧。以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。十方世界諸佛世尊。去來現在亦複如是。以權方便若幹種教。各各異音開化一切。而為說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯眾生等悉更供養諸過去佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同。佛觀其心所樂若幹。善權方便造立報應。而講法誼。皆為平等正覺大乘。至諸通慧道德一定。無有二也。十方世界等無差特。安得三乘。又舍利弗。設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世。一曰塵勞。二曰凶暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故。以善權現三乘教。勸化聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達足。而不肯受無上正真道教。定為誹謗於佛乘矣。雖有是意佛平等訓。然後至於般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。所以者何。又諸比丘為羅漢者。無所誌求諸漏已盡。聞斯經典而不信樂。若滅度時。如來麵現諸聲聞前大聖滅度不以斯行。令受持說方等頌經。尋於異佛至真等正覺決其狐疑。然後於彼乃當篤信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰。
    比丘比丘尼　　心懷甚慢恣
    諸清信士女　　五千人不信
    不自見瑕穢　　奉誡有缺漏
    多獲傾危事　　而起愚騃意
    反行求雜糅　　悉無巧方便
    諸佛最勝禪　　緣此得聞法
    供養清淨慧　　眾會儼然住
    一切受恩教　　逮誌立見要
    舍利弗聽此　　佛為人中上
    諦覺了諸法　　為說若幹教
    善權方便　　億百千垓　　隨人心行
    而為說法　　罪福之事　　若幹不同
    從其宿世　　各得報應　　此諸眾生
    心各各異　　所造眾多　　纏綿結縛
    因緣諸見　　億百千垓　　一切品類
    瑕穢如是　　如來大聖　　說此經典
    所言至誠　　終無虛欺　　從始引喻
    若幹無數　　如有所說　　尋為分別
    其有不樂　　正覺明者　　於無數佛
    不造立行　　愚癡生死　　甚多苦患
    故為斯等　　現說泥洹　　大聖所興
    行權方便　　因勸化之　　使入佛慧
    如佛道教　　興顯於世　　吾始未曾
    為若等現　　何故愚冥　　睹於導師
    見自患厭　　乃為分別　　今乃得聞
    演於平等　　以故得說　　佛所決了
    於我法教　　諸新學者   佛以聖慧
    行權方便　　所可分別　　為眾生故
    欲開化之　　故示此誼　　欲知佛道
    常調清淨　　仁樂聖典　　實為要妙
    在諸佛所　　所作已辦　　故為斯類
    說方等經　　誌性和順　　行能具足
    是等勇猛　　親近聖教　　則為彼說
    德最弘衍　　於當來世　　慈湣哀傷
    一切聞之　　欣然谘嗟　　我等成佛
    亦當如是　　緣是行故　　世世端正
    而當玩習　　是方等經　　其有逮聞
    無極聖教　　斯等乃為　　佛之弟子
    假使得聽　　佛一偈者　　皆成正覺
    終無有疑　　佛道有一　　未曾有二
    何況一世　　而當有三　　除人中上
    行權方便　　以用乘故　　開化說法
    欲得講說　　佛之深慧　　善權方便
    導師光明　　唯有一乘　　豈寧有二
    下劣乘者　　當求殊特　　諸佛所覺
    常皆如應　　至尊所在　　莫敢能當
    其力一心　　若順脫門　　皆立眾生
    於此道教　　諸佛最勝　　無有瑕疵
    尊無等倫　　現平等覺　　如是示以
    眾生善法　　世尊因而　　勸立是乘
    所在安和　　誘進稽首　　諸境界名
    於此當行　　斷除一切　　諸凶暴法
    是故號佛　　則大勇猛　　今已造立
    若幹種相　　眷屬圍繞　　演出法光
    無數眾生　　億百千垓　　為講說法
    自然之印　　告舍利弗　　我見如是
    今當奈此　　群生類何　　三十二相
    顏容殊妙　　猶得自在　　無所拘礙
    而吾所觀　　若所思念　　如往古時
    有可誌願　　皆具足成　　深微妙事
    分別講說　　等至佛位　　語舍利弗
    佛言至誠　　以何等事　　寤覺眾生
    假使為說　　不能解了　　不肯啟受
    善言至誠　　即時心念　　如是之誼
    前往古世　　行不可議　　今日乃逮
    得本所願　　已斷愛欲　　除大陰雨
    眾庶坐欲　　墜於惡趣　　安住穢厭
    眾諸穢垢　　黑冥之法　　數數增長
    薄德之夫　　患苦所惱　　為諸邪見
    之所羈係　　有此無異　　不有不無
    具足依倚　　六十二見　　當住於斯
    根著所有　　勢力薄少　　而懷恐懼
    未曾得聞　　佛之音聲　　恒當墮落
    不離三處　　億百千生　　不能解法
    佛了善權　　卓然難及　　為說勤苦
    斷其根原　　眾生之類　　諸見所惱
    佛故導示　　便至泥洹　　吾所以故
    常解滅度　　令一切法　　皆至寂然
    又複過去　　諸佛之子　　當來之世
    得成最勝　　今我如是　　行權方便
    各令休息　　說三乘教　　其乘有一
    亦不非一　　大聖世尊　　故複說一
    諸有蒸民　　興發沉吟　　意慮憒亂
    狐疑猶豫　　如來所說　　終無有異
    慧乘有一　　未曾有二　　其有往古
    世雄導師　　億百千佛　　諸滅度者
    或有過去　　無央數劫　　計其限量
    不可稱度　　謂此一切　　人中之上
    講說經法　　無數清淨　　所可作為
    報應譬喻　　行權方便　　億百千垓
    普為眾生　　示現一乘　　是故說道
    度未度者　　常為人說　　平等道慧
    開化眾庶　　億百千垓　　又複見異
    若幹大聖　　為講分別　　是大尊法
    本性清淨　　乃信解之　　若在天上
    世間亦然　　其有聞經　　若聽省者
    彼諸眾生　　所獲安隱　　常行布施
    其戒具足　　忍辱無乏　　斯行平等
    精進一心　　修善勇猛　　於此經典
    遵奉智慧　　或有建立　　若幹種德
    斯等皆當　　成得佛道　　其有滅度
    諸所如來　　彼時所有　　一切眾生
    忍辱調意　　得至大安　　斯等皆當
    成得佛道　　假使供養　　諸佛舍利
    大聖最勝　　及滅度者　　興立佛廟
    眾億百千　　黃金白銀　　水精琉璃