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    【本篇引語】
    《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
    【原文】
    2.1　子曰：“為政以德1，譬如北辰2，居其所3而眾星共4之。”
    【注釋】
    1為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。
    2北辰：北極星。
    3所：處所，位置。
    4共：同拱，環繞的意思。
    【譯文】
    孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
    【評析】
    這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。
    【原文】
    2.2　子曰：“詩三百1，一言以蔽2之，曰：“思無邪3。”
    【注釋】
    1詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百隻是舉其整數。
    2蔽：概括的意思。
    3思無邪：此為《詩經·魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”，後者較妥。
    【譯文】
    孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
    【評析】
    孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
    【原文】
    2.3　子曰：“道1之以政，齊2之以刑，民免3而無恥4，道之以德，齊之以禮，有恥且格5。”
    【注釋】
    1道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
    2齊：整齊、約束。
    3免：避免、躲避。
    4恥：羞恥之心。
    5格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
    【譯文】
    孔子說：“用法製禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮製去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
    【評析】
    在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法製的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法製在治理國家中的作用。
    【原文】
    2.4　子曰：“吾十有1五而誌於學，三十而立2，四十而不惑3，五十而知天命4，六十而耳順5，七十而從心所欲不逾矩6。”
    【注釋】
    1有：同“又”。
    2立：站得住的意思。
    3不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
    4天命：指不能為人力所支配的事情。
    5耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。
    6從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
    【譯文】
    孔子說：“我十五歲立誌於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
    【評析】
    在本章裏，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
    【原文】
    2.5　孟懿子1問孝，子曰：“無違。2”樊遲3禦4，子告之曰：“孟孫5問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
    【注釋】
    1孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是諡號。其父臨終前要他向孔子學禮。
    2無違：不要違背。
    3樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。
    4禦：駕馭馬車。
    5孟孫：指孟懿子。
    【譯文】
    孟懿子問什麽是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什麽意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
    【評析】
    孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這裏著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。
    【原文】
    2.6　孟武伯1問孝，子曰：“父母唯其疾之憂2。”
    【注釋】
    1孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。
    2父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。
    【譯文】
    孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”
    【評析】
    本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對於這裏孔子所說的父母唯其疾之憂，曆來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，隻需父母在自己有病時擔憂，但在其他方麵就不必擔憂了，表明父母的親子之情。3.子女隻要為父母的病疾而擔憂，其他方麵不必過多地擔憂。本文采用第三種說法。
    【原文】
    2.7　子遊1問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養2，不敬，何以別乎？”
    【注釋】
    1子遊：姓言名偃，字子遊，吳人，比孔子小45歲。
    2養：音yang。
    【譯文】
    子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，隻是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？”
    【評析】
    本篇還是談論孝的問題。對於“至於犬馬，皆能有養”一句，曆來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。本文采用後一種說法，困為此說比較妥貼。
    【原文】
    2.8　子夏問孝，子曰：“色難1。有事，弟子服其勞2；有酒食，先生3饌4，曾是以為孝乎？”
    【注釋】
    1色難：色，臉色。難，不容易的意思。
    2服勞：服，從事、擔負。服勞即服侍。
    3先生：先生指長者或父母；前麵說的弟子，指晚輩、兒女等。
    4饌：音zhuan，意為飲食、吃喝。
    【譯文】
    子夏問什麽是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
    【評析】
    本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談論有關孝的問題。孔子所提倡的孝，體現在各個方麵和各個層次，反映了宗法製度的需要，適應了當時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
    【原文】
    2.9　子曰：“吾與回1言，終日不違2，如愚。退而省其私3，亦足以發，回也不愚。”
    【注釋】
    1回：姓顏名回，字子淵，生於公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。
    2不違：不提相反的意見和問題。
    3退而省其私：考察顏回私下裏與其他學生討論學問的言行。
    【譯文】
    孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮，可見顏回其實並不蠢。”
    【評析】
    這一章講孔子的教育思想和方法。他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發揮。所以，他認為不思考問題，不提不同意見的人，是蠢人。
    【原文】
    2.10　子曰：“視其所以1，觀其所由2，察其所安3，人焉廋4哉？人焉廋哉？”
    【注釋】
    1所以：所做的事情。
    2所由：所走過的道路。
    3所安：所安的心境。
    4廋：音sou，隱藏、藏匿。
    【譯文】
    孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麽，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
    【評析】
    本文主要講如何了解別人的問題。孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全麵了解觀察一個人，那麽這個人就沒有什麽可以隱埋得了的。
    【原文】
    2.11　子曰：“溫故而知新1，可以為師矣。”
    【注釋】
    1溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
    【譯文】
    孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”