，最快更新朝花夕拾 ！
    楚王是一位愛好新奇的王，非常高興，便教侍臣趕快去拿木片來。墨子卻解下自己的皮帶，彎作弧形，向著公輸子，算是城；把幾十片木片分作兩份，一份留下，一份交與公輸子，便是攻和守的器具。
    於是他們倆各各拿著木片，像下棋一般，開始鬥起來了，攻的木片一進，守的就一架，這邊一退，那邊就一招。不過楚王和侍臣，卻一點也看不懂。
    隻見這樣的一進一退，一共有九回，大約是攻守各換了九種的花樣。這之後，公輸般歇手了。墨子就把皮帶的弧形改向了自己，好像這回是由他來進攻。也還是一進一退的支架著，然而到第三回，墨子的木片就進了皮帶的弧線裏麵了。
    楚王和侍臣雖然莫明其妙，但看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩麵，全都失敗了。
    楚王也覺得有些掃興。
    “我知道怎麽贏你的，”停了一會，公輸般訕訕的說。“但是我不說。”
    “我也知道你怎麽贏我的，”墨子卻鎮靜的說。“但是我不說。”
    “你們說的是些什麽呀？”楚王驚訝著問道。
    “公輸子的意思，”墨子旋轉身去，回答道，“不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學生禽滑釐等三百人，已經拿了我的守禦的器械，在宋城上，等候著楚國來的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的！”
    “真好法子！”楚王感動的說。“那麽，我也就不去攻宋罷。”
    墨子說停了攻宋之後，原想即刻回往魯國的，但因為應該換還公輸般借他的衣裳，就隻好再到他的寓裏去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯——或者已經是夜飯，還勸他宿一宵。
    “走是總得今天就走的，”墨子說。“明年再來，拿我的書來請楚王看一看。”（21）
    “你還不是講些行義麽？”公輸般道。“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉！”
    “那倒也不。絲、麻、米、穀，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”（22）
    “那可也是的，”公輸般高興的說。“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
    “那可是我真送了你宋國了。”墨子也高興的說。“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”（23）
    當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，隻吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，隻好勸他吃辣椒：
    “請呀請呀！”他指著辣椒醬和大餅，懇切的說，“你嚐嚐，這還不壞。大蔥可不及我們那裏的肥……”
    公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。
    “我舟戰有鉤拒，你的義也有鉤拒麽？”他問道。
    “我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。”墨子堅決的回答說。“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的，不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等於互相利。現在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等於互相害了。所以我這義的鉤拒，比你那舟戰的鉤拒好。”（24）
    “但是，老鄉，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之後，改口說，但也大約很有了一些酒意：他其實是不會喝酒的。
    “但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”
    “可是我以後隻好做玩具了。老鄉，你等一等，我請你看一點玩意兒。”
    他說著就跳起來，跑進後房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手裏拿著一隻木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口裏說道：
    “隻要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”
    “可是還不及木匠的做車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說。“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利於人的，就是巧，就是好，不利於人的，就是拙，也就是壞的。”（25）
    “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來。“早該知道這正是你的話。”
    “所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。”
    墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，隻得放他走。送他出了大門之後，回進屋裏來，想了一想，便將雲梯的模型和木鵲都塞在後房的箱子裏。
    墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則幹糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國隊（26），募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
    一九三四年八月作。
    注釋：
    （1）本篇在收入《魯迅全集》前，沒有在報刊上發表過。
    （2）子夏：姓卜名商，春秋時衛國人，孔丘的弟子。
    （3）公孫高：古書中無可查考，當是作者虛擬的人名。
    （4）墨子（約前468—前376）：名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。他主張“兼愛”，反對戰爭，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟軻語）的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。《非攻》這篇小說主要即取材於《墨子·公輸》，原文如下：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊（按齊應作魯），行十日十夜而至於郢。見公輸盤，公輸盤曰：‘夫子何命焉為？’子墨子曰：‘北方有侮臣，願借子殺之。’公輸盤不說（悅）。子墨子曰：‘請獻十金。’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。’子墨子起，再拜曰：‘請說之。
    吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之；不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。’公輸盤服。子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公輸盤曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不見我於王？’公輸盤曰：‘諾。’子墨子見王，曰：‘今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之：此為何若人？’王曰：‘必為竊疾矣。’子墨子曰：‘荊之地，方五千裏，宋之地，方五百裏，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢，犀、兕、糜、鹿滿之，江漢之魚、鱉、黿、鼉，為天下富，宋所為無雉、兔、狐狸（按狐狸應作鮒魚）者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長鬆、文梓、楩枬、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。
    ’王曰：‘善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。’於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚王問其故。子墨子曰：‘公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。’楚王曰：‘善哉！吾請無攻宋矣。’子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內（納）也。”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”兩字，前人解釋不一；《戰國策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，較為明白易解。在小說中作者寫作“王吏”，當係根據《戰國策》。又，《公輸》敘墨翟隻守不攻；《呂氏春秋·慎大覽》高誘注則說：“公輸般九攻之，墨子九卻之；又令公輸般守備，墨子九下之。”小說中寫墨翟與公輸般迭為攻守，大概根據高注。
    （5）席子：我國古人席地而坐，這裏是指鋪在地上的座席。按墨翟主張節用，反對奢侈。在《墨子》一書的《辭過》、《節用》等篇中，都詳載著他對於宮室、衣服、飲食、舟車等項的節約的意見。
    （6）墨翟和子夏之徒的對話，見《墨子·耕柱》：“子夏之徒問於子墨子曰：‘君子有鬥乎？’子墨子曰：‘君子無鬥。’子夏之徒曰：‘狗豨猶有鬥，惡有士而無鬥矣！’子墨子曰：‘傷矣哉！言則稱於湯、文，行則譬於狗豨，傷矣哉！’”
    （7）阿廉：作者虛擬的人名。在《墨子·貴義》中有如下的一段記載：“子墨子仕人於衛，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反？’對曰：‘與我言而不當。曰待女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子過千盆，則子去之乎？’對曰：‘不去。’子墨子曰：‘然則非為其不審也，為其寡也。’”
    （8）耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑釐，都是墨翟的弟子。分見《墨子》中的《耕柱》、《魯問》、《公輸》等篇。
    （9）兼愛無父：這是儒家孟軻攻擊墨家的話，見《孟子·滕文公》：“楊氏（楊朱）為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”
    （10）公輸般：般或作班，《墨子》中作盤，春秋時魯國人。曾發明創造若幹奇巧的器械，古書中多稱他為“巧人”。
    （11）鉤拒：參看本篇注（24）。
    （12）關於墨翟趕路的情況，《戰國策·宋策》有如下記載：“公輸般為楚設機，將以攻宋。墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。”又《淮南子·修務訓》也說：“昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，至於郢。”
    （13）都城：指宋國的國都商丘（今屬河南省）。
    （14）這裏曹公子的演說，作者寓有諷刺當時國民黨政府的意思。一九三一年日本帝國主義侵占我國東北後，國民黨政府采取不抵抗主義，而表麵上卻故意發一些慷慨激昂的空論，以欺騙人民。
    （15）連弩：指利用機械力量一擊多發的連弩車。見《墨子·備高臨》。
    （16）郢：楚國的都城，在今湖北江陵縣境。
    （17）賽湘靈：作者根據傳說中湘水的女神湘靈而虛擬的人名。傳說湘靈善鼓瑟，如《楚辭·遠遊》中說：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”《下裏巴人》，是楚國一種歌曲的名稱。《文選》宋玉《對楚王問》中說：“客有歌於郢中者，甚始曰‘下裏巴人’，國中屬而和者數千人。”
    （18）獸環：大門上的銅環。因為銅環銜在銅製獸頭的嘴裏，所以叫做獸環。
    （19）告幫：在舊社會，向有關係的人乞求錢物幫助。 (1)
    （20）關於墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修務訓》中都有“墨子無暖席”的話，意思是說坐席還沒有溫暖，他又要上路了。（《文子》舊傳為老聃弟子所作）
    （21）關於墨翟獻書給楚王的事，清代孫詒讓《墨子間詁》（《貴義》篇）引唐代餘知古《渚宮舊事》說：“墨子至郢，獻書惠王，王受而讀之，曰：‘良書也。’”據《渚宮舊事》所載，此事係在墨翟止楚攻宋之後。（參看孫詒讓《墨子傳略》）
    （22）墨翟與公輸般關於行義的對話，見《墨子·貴義》：“子墨子南遊於楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說（悅），謂子墨子曰：‘子之言則成（誠）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰賤人之所為而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾。豈曰一草之本而不食哉？今農夫入其稅於大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。豈曰賤人之所為而不享哉？’”小說采取墨翟答穆賀這幾句話的意思，改為與公輸般的對話。
    （23）關於送你天下的對話，見《墨子·魯問》：“公輸子謂子墨子曰：‘吾未得見之時，我欲得宋；自我得見之後，予我宋而不義，我不為。’子墨子曰：‘翟之未得見之時也，子欲得宋；自翟得見子之後，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下！’”
    （24）公輸般與墨翟關於鉤拒的對話，見《墨子·魯問》：“公輸子自魯南遊楚，焉（於是）始為舟戰之器，作為鉤強之備：退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若勢，亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰：‘我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤強乎？’子墨子曰：‘我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強：我鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，非揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子；子強而距人，人亦強而距子。交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢子舟戰之鉤強。’”據孫詒讓《墨子間詁》，“鉤強”應作“鉤拒”，“揣”也應作“拒”。鉤拒是武器，用“鉤”可以鉤住敵人後退的船隻；用“拒”可以擋住敵人前進的船隻。