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    劉伯溫就開始泄露道：“朱先生您將統一中國，但太子可能無法即位，皇太孫能即位，卻是個文運高照的書生，可能要壞事（我明一統移南偏北闕，雖然太子是嫡係，文星高照妨皇孫）。”
    由於朱元璋是真龍天子，所以下凡前和神仙交流過，所以能聽懂這天機。他“哦”了一聲，說：“你說的壞事，指的就是燕子飛入應天城吧？”
    劉伯溫說：“是的。”
    朱元璋問：“然後呢？”
    劉伯溫清了清喉嚨，慢條斯理地吟詠起打油詩來：“此城禦駕盡親征，一院山河永樂平（朱棣稱帝後，年號永墨苑，英雄一半盡還鄉（禿頂人指的是朱棣的頂級謀士姚廣孝，此人是個和尚，朱棣進南京城後，把建文帝的文臣武將殺了個精光，很多人都跑掉了，這說的就是英雄一半盡還鄉）。北方胡虜殘生靈，禦駕親征得太平（朱棣五征北方的蒙元殘餘，保證了明王朝的太平）。失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，相送金龍複故舊，雲開日月照邊疆。天下饑寒有怪異，棟梁龍德乘嬰兒，禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，老揀金精龍壯旺，相傳昆玉繼龍堂（1449年，第六任帝朱祁鎮親征，被蒙古人活捉。明帝國又立了朱祁鈺為帝。朱祁鎮後來被蒙古人放還，做了七年的囚徒後，發動奪門之變，把皇位重新奪回）。”
    聽到這裏，朱元璋感覺有點亂，就問：“之後還有什麽事嗎？”
    劉伯溫回答：“天下大亂啦。”
    劉伯溫這句話並非危言聳聽，事實上，明王朝從朱祁鎮重新複位後就開始亂了。我們都知道，明王朝滅亡的三大要素宦官之亂、黨爭、內戰中，宦官之亂是最主要的要素。朱祁鎮時期的宦官王振開先河，就是他慫恿朱祁鎮親征，朱祁鎮才被活捉的。朱祁鎮之後的各個皇帝，似乎離開太監就活不了，於是導致了太監擅權，直到明朝滅亡。朱見深（明憲宗）信賴的汪直、朱厚照（明武宗）信賴的劉瑾都是太監，尤其是劉瑾，幾乎把明帝國掀了個底朝天。後來的朱厚熜（明世宗）時代雖未出現出色的太監，卻出了個奸賊嚴嵩，朝政一塌糊塗，帝國烏煙瘴氣。到了朱翊鈞登基後，明帝國已是奄奄一息，幸好有張居正變法，為明帝國延緩了些時日。劉伯溫想說的是，朱祁鎮之後天下大亂，既是上天的指示，也是世俗中的事實。
    朱元璋聽到這裏時，大為震驚，問道：“誰敢亂我天下？”
    劉伯溫直接泄露出對明王朝傷害最深的一個太監：“誰人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱（魏忠賢）。”
    魏忠賢是朱由校的心靈導師，身邊的大紅人。朱由校有著藝術家的氣質，在手工藝製作領域成就非凡，對做皇帝沒有一點興趣。於是，皇帝的權力悄悄地滑到魏忠賢手上。魏忠賢利用這至高無上的權力，編織自己的權力係統，排除異己，到天啟後期，明帝國的行政係統被魏忠賢拆得七零八落，朱由檢上台後，居然要分出一部分精力來重組政府！
    朱元璋當然聽不明白劉伯溫說的“八千女鬼”是什麽玩意，他以為是父子爭國，因為他根本想不到他的帝國會被太監搞亂。建國初期，他對太監的防範相當嚴厲，專門製作一牌掛在宮門上，上麵寫：太監不得幹政。甚至連太監識字都不許。太監稍有差池，就會被杖斃。太監在朱元璋眼中隻是廢物利用。世事無常，人算不如天算，明帝國太監幹政可作一明證。
    劉伯溫糾正他對“八千女鬼”的誤解，說：“非也！樹上掛曲尺（指明朝朱姓），遇順則止（李自成建立的政權稱為大順，1644年攻入北京，明朝滅亡）。”
    朱元璋還是沒有完全理解，劉伯溫就又重複了一遍明帝國的滅亡過程：“萬子萬孫層疊層，祖宗山上貝衣行（崇禎吊死在煤山，煤山又名萬壽山，祖宗的意思），八侯不複朝金闕（李自成圍攻北京城時，崇禎皇帝要各地勤王，但沒有人來），十六孩兒難上難（明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經曆十六位傳人）。”
    見朱元璋仍然沉浸在愚昧的泥潭中，劉伯溫就卜卦曰：“木下一頭子，目上一刀一戊丁。天下重文不重武，英雄豪傑總無春，戊子己醜亂如麻，到處人民不在家，偶遇饑荒草寇發，平安鎮守好桂花（木下一子就是‘李’字，目上一刀指‘自’，一戊丁指‘成’字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與另外一位軍閥張獻忠興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，大怒之下大開城門引清兵入關，終導致明朝徹底滅亡）。”
    朱元璋還在泥潭裏：“偶遭饑荒，平常小醜，難道我的天下就這樣玩兒完了？”
    劉伯溫回答：“西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言，喜見子孫恥見日，衰頹氣運早升天，月缺兩耳吉在中，奸人機發走西東，黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重（崇禎崩於梅山，煤山的諧音——你的江山是玩兒完了）。”
    朱元璋一聽說是梅山，急忙問：“難道有人在梅花山作亂？朕從今命人看守，可以避免否？”
    劉伯溫搖頭，道：“遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星，運至六百又得半，夢花有子得心驚。”
    朱元璋這回高興了，他說：“大明有六百年之國祚，我知足啦。不過，您可否留下錦囊一封藏在庫內，世世相傳，到危機時刻，打開它，拯救我的後代。”
    其實，劉伯溫說的六百又得半，是六百的一半。明王朝1644年滅亡，後來又有南明四朝的反抗滿清，直到1683年，台灣的明朝將軍鄭克塽投降滿清，明帝國才算徹底玩兒完，共計315年。
    朱元璋要他留下錦囊，劉伯溫說：“我也有這個意思，但我還是把天機都泄露完再說。”於是就繼續泄露道，“九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨，閹人尊貴不修武，唯有胡人二八秋。桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠（吳三桂將城門打開給北方滿人入關）。周家天下有重複，摘盡李花枉勞功，黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒，反覆從來折桂枝（曆史再次出現，吳三桂發動三藩之亂，最後被胡人平定）。”
    朱元璋問：“這個胡人所建的國號是什麽呢？”
    劉伯溫說：“水浸月宮主上立（‘清’字）。禾米一木並將去，二十三人八方居（八旗軍之編製）。”
    朱元璋大惑不解：“二十三人就把我的天下搞亂了？”
    劉伯溫說：“是的。”
    朱元璋再問：“這些人生長何方，若何衣冠，治理天下的能力如何？”
    劉伯溫回答：“還有胡人二八秋，二八胡人二八憂，二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。”
    朱元璋聽明白了，還是不解：“人說胡人建國無百年，這個胡人建的國家居然有二百餘年之運？”
    朱元璋對曆史顯然是半瓶子醋。蒙古人建立的元王朝固然沒有百年，可鮮卑人建立的北魏（386-557年）有171年，女真人建立的金（1115-1234年）有119年，黨項人建立的西夏（1038-1227年）有189年，而契丹人建立的遼（907-1125年）長達218年。
    劉伯溫沒有用這些曆史反駁朱元璋，而是接著泄露他的天機：“這個胡人建立的國家開始時是用血液澆灌出來的——雨水草頭真主出，路上行人一半僧（清朝百姓頭發一半光頭一半紮辮子），赤頭童子皆流血，倒置三元總才說（清軍針對明朝遺民反抗剃發令的軍事行動，於是有揚州十日、嘉定三屠）。須是川水頁台闕（順治），十八年間水火奪。庸人不用水火臣（康熙），此中自己用漢人（康熙開始學漢語及用漢人），卦分氣數少三數，親上加親又配親。”
    朱元璋聽到這裏，大叫道：“胡人用漢人，水奪火滅，又親上加親，駙馬肯定要作亂吧？”
    劉伯溫搖頭：“他們好得很呢——螺頭倒吹也無聲，點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真（即雍正在位十三年）。泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫，一見生中相稱賀（乾隆）。逍遙周甲樂饑荒（清乾隆時國富民強，被稱為盛世，而且這老家夥很能活，在位六十年，可他死後，盛世一去不返）。”
    朱元璋急忙問道：“這下他們該滅亡了吧？”
    劉伯溫回答：“早著呢。雖然治久生亂，國家困苦，民懷異心，可氣數仍在——廿歲力士雙開口，人又一心度短長（嘉慶年），時佐寺僧八千眾，火龍渡河熱難當，叩首之時頭小兀（道光皇帝），嫦娥雖有月無光（在位三十年，中國一片黑暗，太平天國起義）。太極殿前卦對卦（鹹豐的“豐”字），添香禳鬥鬧朝堂，金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行，洞邊去水台用水，方能複正舊朝綱（同治）。火燒鼠牛猶自可（英法聯軍火燒圓明園），虎入泥窩無處藏（清朝末年洋人及列強瓜分中國）。草頭加上十口女（慈禧），又抱孩兒作主張（慈禧控製了光緒）。二四八旗難蔽日，思念遼陽舊家鄉（1900年，八國聯軍攻陷北京，光緒和慈禧逃往熱河，思念故京）。東拜鬥，西拜旗，南逐鹿，北逐獅（各國的代號），分南分北分東西（各國在華建立勢力範圍）。偶逢異人在楚歸，馬行萬裏尋安歇，殘害中女，四木雞，六三人（外國在華殘害百姓），不識山水倒相逢。黃龍早喪赤城中（光緒被囚禁瀛台），豬羊雞太九家空，饑荒災害皆並至，一似風登民物同。得見金龍民心開（孫中山），刀兵水火一齊來（辛亥革命），文錢鬥米無人糴，父死無人兄弟抬（辛亥革命後中國軍閥割據，兵災連連），金龍絆馬半亂申（孫中山於中國尚未統一就在北京病亡）。二十八星問土人，蓬頭女子遇蓬頭，揖讓新君讓舊君（袁世凱違反協議，先破壞臨時約法，後稱帝）。”
    朱元璋聽完這一大套，根本沒有進入耳內，他最關心的是滅掉他國家的胡人是否亡了：“胡人至此敗亡否？”
    劉伯溫沒有回答他，而是繼續泄露天機：“手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休，炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋（中華民國成立後，先有袁世凱稱帝，再有張勳複辟，南北分裂，軍閥混戰，多年內戰後，到1929年才形式上統一，1929年是民國十八年，正是六三一十八之數）。可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡。黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾（台灣約一千八百萬同胞）。先到之人得安穩，後到之人半路送，難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。火風鼎，兩火初興定太平，火山旅，銀河織女讓牛星，火德星君來下界，金殿樓台盡丙丁，一個胡子大將軍，按劍馳馬察情形，除暴去患人多愛，永享九州金滿贏。”
    這就是雲霧繚繞的《燒餅歌》，作者被署名為劉伯溫。我們應該注意，《燒餅歌》中的解析詞，都是事情發生後加上去的。先有這件事，然後才有《燒餅歌》中的解析。《燒餅歌》是字典，隻有先有了一個字後，這個字形才有意義。沒有那個字，字典裏關於那個字的解釋，就毫無意義。
    《燒餅歌》不一定是劉伯溫智慧的結晶，但人們希望是他智慧的結晶，因為他是個大仙級的人物。人們寄予了他太多的希望，所以，《燒餅歌》就成了劉伯溫的作品。
    朱元璋關心的不是《燒餅歌》那千年的預言，他最關心的是劉伯溫答應給他後代的那個錦囊。
    我們歡迎神仙降臨，並不是我們喜歡神仙本身，而是喜歡神仙給我們的禮物。朱元璋希望劉伯溫給他的禮物就是那個錦囊。
    劉伯溫第二天就把那個錦囊交給了朱元璋，其實它是個四方盒子。他對朱元璋說：“你的後代隻有到了危機時刻，並且無法解決這危機時，才能打開。否則，這個錦囊就是個普通盒子。”朱元璋記下了。
    如你所知，多年以後，朱元璋的兒子朱棣從北京南下，直搗南京，朱元璋的孫子朱允炆在南京城裏一籌莫展。朱棣攻陷南京城之前，朱允炆無限期待地打開那個大盒子，隻見裏麵有如下物件：剃刀一把、佛珠一串、袈裟一件、和尚合法證明文件度牒一張。朱允炆一看到這些物件，頓時垂頭喪氣。但他突然靈光一閃，抄起剃刀。如你所知，在傳說中，朱允炆出家了，保住了一條命。
    也許有人會說，劉伯溫給朱元璋的錦囊簡直太失水準了。他應該給這樣一個錦囊：呼風喚雨、撒豆成兵的咒語。
    不過，劉伯溫早就預料到天道是朱棣當皇帝，他給的錦囊隻是讓朱元璋指定的接班人可以活命罷了。
    《燒餅歌》是劉伯溫成神之路上的一座豐碑，圍繞著這座豐碑，有無數劉伯溫未卜先知和奇技百出的故事來完美他的神仙形象。
    1366年，朱元璋吃著燒餅和劉伯溫沉浸在將來的往事中時，朱元璋兵團和張士誠兵團正在戰場上殊死搏鬥。劉伯溫的神仙形象已經被塑造完成，朱元璋的終極夢想也即將實現。看上去，一切都那麽美好。
    神仙不信神
    一個心靈極其脆弱的人，一遇事就去拜佛求佛。有一天他發現一位留著滿頭卷發的和尚跪在佛祖麵前，定睛一看，發現跟佛祖相貌一樣。此人對這一造型極為驚訝，問：“你整容否？怎麽和佛祖一個模樣？”
    和尚回答：“我就是佛祖。”
    此人又是驚訝，問：“為何拜自己？”
    佛祖說：“求人不如求己，信佛不如信自己。”
    任何人都看得出來，這是一個意淫出來的心靈勵誌故事，它告訴我們一個道理：世界上沒有任何外援，能幫助你的隻有你自己。如果讓劉伯溫來理解這個故事，他就會得出這樣的感悟：神仙是不信神的，隻信自己。
    劉伯溫不相信世界上有神仙存在，他的種種恍恍惚惚的神仙事跡，隻是他相信自己能力的結果，他自己就是問題的解答，他頭頂上從來沒有神仙之光照耀。
    他曾在《鬱離子》中悲憤地問道，如果世界上真有神仙，那他們的善惡標準是什麽？是和人間的善惡標準一樣嗎？如果一樣，為什麽會有那麽多亂世，生靈塗炭？如果不一樣，那即使他們神通廣大、三頭六臂，我們也沒必要信奉他們，因為他們在我們看來就是魔鬼。我們認為善的，他們認為惡；我們認為惡的，他們認為善，這簡直比魔鬼還令人恐懼。
    劉伯溫還說，即使這個世界上真有神仙，我們也沒必要對他們頂禮膜拜，因為他們也會死。因為他們如果如人形，那必是人生出來的。人是必然走向死亡的動物，所以神仙也會死。
    他又談到浩蕩的、在別人看來是無所不能的天，說，天不過是一團氣，天做不到的事，人卻能做到。比如天下雨，它自己不能用水桶接雨，而人卻能。
    西方人說，上帝是萬能的。也就是說，上帝什麽東西都能製造出來。但有人卻提出，上帝是否能製造出一塊他自己搬不起來的石頭？
    這個問題就不好答了，如果上帝能製造出這樣一塊石頭，可他卻搬不起來，說明他不是萬能的。如果他不能製造出這樣一塊石頭，一目了然，他更不是萬能的。
    劉伯溫在攙扶著朱元璋走向光明之路時，他運用的全是自己多年以來蘊藉在胸的能力，而非有天助。他在中國傳統神秘科學上的造詣是精深之極的，可很多人卻把這種後天學到的能力當成是他先天而來的智慧。
    朱元璋和李善長曾在一起論述天下人物，李善長說：“宋濂是個象緯大師。”朱元璋拚命搖頭，說：“依我看，劉伯溫才是。”
    在朱元璋看來，劉伯溫的象緯、占卜之術已是出神入化，如果不是劉伯溫天生具有超人的聰慧，那他不可能有這種超自然的料事如神的能力。劉伯溫的料事如神的確有使人驚訝之處。
    朱元璋有天夜裏做了個夢，他夢見三個相貌比他還要詭異的人並排站在一起，共戴著同一頂帽子，而帽子上全是血跡。醒來後，他認為這是個凶兆，命人按他的描述去找那三個相貌詭異的人。他的手下行動迅速，很快就把三個奇醜無比的人送到他麵前。
    朱元璋正要下令將其處決，劉伯溫來了。問明了情況，說：“三人共戴一頂血帽，是一個‘衆（眾的繁體）’字，這是得眾的征兆。”