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    忽然在花叢中見一條蛇在花叢中探頭探腦。
    吳波見那蛇的三角型頭部，扭曲的身體有鮮豔妖嬈的色彩，這種蛇俗稱‘野雞脖子’，以其毒性強而著稱。它在不動聲色地在窺探著，也許它是一條母蛇，妖嬈的腰肢、盎惑的欲望、驕傲到無動於衷的心，攜帶著致命的神秘感。
    這寺庵講究不殺生的。所以毒蛇在這兒也是安全太平的。因為人與蛇和平相處，所以，毒蛇在這兒也不會傷人吧？吳波心想。
    稍頃，小尼姑出來說：“請施主進來吧。”
    內室裏麵傳來女住持的聲音：請吳主任稍候，給施主看茶。
    小尼姑引導吳波就坐，並奉上清茶。後退出。
    吳波想起，前幾年，他就聽人說過，女住持慧聰和生父有曖昧之情，生父一筆就給淨虛庵撥了300萬元的維修金，慧聰為感謝生父，獻了自己的貞潔之身。
    繼母俞梅對自己說過，因為那年掉頭發太多，聽說女住持有秘方，她去求慧聰給她秘方，慧聰遞給她一付黃紙包：說是裏麵裝的是一百隻曬幹的母蟋蟀，都是未交配的處.女蟋蟀。
    慧聰還給他俞梅一個她自己用過的經血墊，說是這個燒成灰，磨成粉末，泡酒中喝了，會生到滿頭黑發的。俞梅將信將疑，後來也沒有照她說的做，可頭發也漸漸地不掉了。可能是心理作用吧？
    通往內室的門半開著，裏麵傳出來嘩嘩的水聲。
    吳波細看牆上那黃裱紙上用行書寫的寺庵規則和僧尼坐息時間。
    他走過那虛掩的門，看到裏麵繚繞著氤氳的霧汽隱約可見，女住持正在淋浴……
    “吳主任，您別急，”裏麵傳來女住持幽幽的聲音。
    “不急不急，”密室曖昧的灰白霧氣托浮起女住持嬌美的麵容。吳波覺得女住持好像發現自己正在窺視，忙退了回來。
    這時女尼端著一木盤，上麵放一疊僧衣，疊得很整齊幹爽。進了裏麵的浴室。
    女尼又扶女主持到木床上躺好，為她按摩身體，又擦拭幹淨，然後穿好內衣和外衣。
    吳波心想：當個女主持真不錯呀。能享受這麽好的服務，象個遼代後宮的皇後。
    女尼引導著吳波和慧聰女主持，來到大殿後麵的尼舍參觀。
    尼舍是一棟平房，走入門裏，見牆壁邊設有佛龕，後廚有三個女尼，身著長袖棉布衫衣，外著坎肩，下身穿棉布幅裙，正在製麵點，飲食以麵食為主，
    出了後廚，來到禪室。看到十幾位女尼正在打坐念經。
    “禪坐有什麽要求呢？”吳波問慧聰女主持說。
    “禪坐要輕鬆保持自然曠達，靜坐軀幹挺直不動，還要禁語。”慧聰說。
    “怎樣才能保持心如止水，達到真正禪定的境界呢？”吳波問。
    “尼姑生活雖然單調又清貧，物質享受也匱乏，但經過佛典的學習，自己的苦行修煉，她們對自己選定的人生歸宿不懊悔，寧願過這種淡泊如水的生活，也不願涉足那甜酸苦辣、大起大落的俗人世界。她們看重的是來世的幸福，個人的超脫。這也算是普度眾生，大慈大悲。”慧聰介紹著說。
    “她們整天靜坐，翻閱經卷，誦讀經文，不外出，不說話，一般人能受得了麽？”吳波感歎地說。
    “佛家修行，就是講究這個心靜。門環裏插上一束樹枝，便是坐禪打靜的信號。信徒或家人們看見這標誌會斂步回退，旁人也不能上門攪優。”慧聰說。
    “這些純潔溫柔的女性，虔誠地將畢生奉獻給佛教信仰。她們被稱作尼姑，遠離塵世，出家為尼，在門閂緊閉的尼姑庵中苦讀經文、虔誠祈禱、恪守戒律、自我磨難，是在用苦幻的方式修煉自己，升華自己的境界，”慧聰說。
    “月有圓缺，電有正負兩極，植物有根在地下，葉莖在地上，敢問女住持，貴庵有沒有尼姑思凡，又回歸俗世生活呢？”吳波問。
    “當然有。尼姑也有靈肉，七情六欲還沒有清靜，繁華塵世，塵緣難以割斷呀。”慧聰說。
    吳波望著慧聰的僧衣，那褐色棉布很粗糙，如果手撫摸上去會很凝滯，很不舒服的。這種粗糙是否是在暗示，今世之苦意味著來世的享福？
    “尼姑修行最普遍的形式是閉齋。一種斷飲絕食、苦行修煉，紀念佛祖、禁欲嚴格的活動。也有有錢人家為超度家中亡人，請求尼姑替代自己閉齋的，完了給予一定的供養金。閉齋一般為兩日，頭一天允許說話，但隻能在中午進一餐，第二天則得整日斷飲絕食不言不語地苦行，直到第三天拂曉才能開戒。”慧聰介紹著說。
    “念佛時，要心靜，佛念到心裏，心如果不清淨，佛主也不會進入你的內心的。”慧聰說。
    “宗教場所，真的需要有一種精神上的啟悟，一種心靈的洗滌。”吳波自言自語地說。
    尼姑們已經在做晚課了，一些外來居士和香客被允許進入大殿旁聽。來晚了的信徒在殿外雙手合十跟著誦經。
    “色.相是凡夫俗子人生中的極大樂趣，真的是難以割舍呀。”吳波說.
    “吳施主，我看你是做官的執心太重，潛心鑽營，或沽名釣譽。其實，在佛家看來，仕途也是一個美麗的陷阱。”慧聰說。
    “哦，這我倒是頭一次聽說。”吳波說。
    “你的執心太重，很難淨化的，需很長時間的修行，斷掉叢生的妄念。”慧聰說。.
    大殿的誦經還在繼續。在殿門前往裏看，兩尊佛像金光閃閃，高入雲霄，佛前擺滿了人們供奉的鮮花和水果，
    吳波跪在在三寶如來麵前深深三叩首。在心裏默默地說：“佛啊，我雖沒有日夜供奉著你，可是我景仰你的心也是至真至純，不含絲毫功利。你一定能聽到我的心聲，求你保佑我和我的家人，我所愛的人，升遷、平安、長壽。”
    吳波心想，這位慧聰住持，是不是天天念佛，戒色戒淫，修身，每天伴青燈念經頌佛，內心依然騷動不已呢。等阮書記來見她，在一號首長的權勢麵前，看她的表現就知道，她在生父去世後，是否真的放下，修成正果了。
    “你以後如果真有決心皈依佛門，我可以給您起法名。並舉行了灌頂儀式。在家經常念佛就行，不一定總得到寺廟來念佛。”慧聰說。
    “我回去好好想一想，”吳波說。
    又過了一會兒，慧聰說：“我看你還是一心走仕途的，也罷，我送你一道升官符，”
    不一會兒，她從內室出來。手持一塊紅布。
    吳波鄭重地接過來。隻見紅布黃綾上綴有銅錢。那紅布裏麵包著五道佛符，佛符旁邊的紅紙上，印有佛光普照四個字。
    吳波知道佛家的人得罪不得，於是他衝著女住持鞠躬道謝。
    據那位小女尼解釋，這五道神符的作用，就是保佑施主您能步步高升，一路發達。很靈驗的。
    次日，下午3點，吳波正在景區辦公室，與韓波等幾個人商量景區下一步改造的事，忽然接到市委書記秘書孫賓來電，
    孫賓在電話中說：“阮書記有時間了，你半小時後到市委，我們一起去靜虛庵。”
    “好，那邊都安排好了。女主持正在庵裏候著呢。”吳波在電話中說。
    於是，吳波下樓，一路開車疾馳，進城後快速行駛到市委大樓，
    阮書記下樓，與秘書孫賓上了‘沙漠風暴’。
    ‘沙漠風暴’在執勤武警戰士的注目禮中，駛出市委大院。
    吳波開桑塔那2000，緊隨其後。
    到了靜虛庵，慧聰女主持早已候在庵門前，
    太陽將落未落之時，一抹餘輝灑在殿閣和古樹之間，讓人不由想起佛光普照那個詞。
    慧聰女主持她先引領阮書記去參觀大殿。
    大雄寶殿外麵站著不少虔誠的信徒，跟著雙手合十嘴裏念念有詞，
    大殿裏，香客暫時被勸阻在外，阮書記在香爐前點燃三柱香插好，然後跪到軟墊上磕了三個頭。
    然後，一號首長仰望著十多米高的釋迦牟尼大佛金身，很虔誠地說：“釋迦牟尼苦修於山洞中。他看到了人世太多的苦，他發誓要尋找幫助眾生擺脫苦難的途徑。這種精神真的很偉大。”
    “釋迦牟尼於菩提樹下打坐，他認為佛教可能拯救民族精神的全麵下滑，可是提升眾生的生命質量。”慧聰說。
    “做為一個普通百姓，如何能進入佛家所說的那種無欲而智慧的境界呢？”阮書記問。
    “要放下一切牽掛，滿足自在，創造正確的內心環境，一切痛苦恐懼和挫折，都來自執著心的貪欲，所以要啟發深廣自然的寬容心。”慧聰說。
    出了大殿，阮書記又讓孫秘書從他的皮包裏拿出十張百元大鈔，他親手投進功德箱。
    慧聰在一旁見了，連忙雙手合十，口念：“阿彌陀佛，善哉。”
    這時，有個中年女香客來向女住持求治脫發的秘方。
    慧聰喊來一個女尼，把一包黃紙包遞到女香客手中，
    那黃紙包裏麵有經血墊燒成灰後研磨的成份？吳波想到前年俞梅收到的那劑神秘藥方。
    慧聰對阮書記解釋著說：“前幾年靜虛庵在維修佛塔時，發現了刻在石板上的千年秘方。這個秘方能治頭痛、婦科痛經、斑禿等多種病症。我根據這個配方，加上些草藥，為女香客配製的秘方。所以我承諾，如果這次市政府能撥款擴建本庵，我可以擴大治病的規模，更好地為蒼生治病。”
    “好呀，怪不得我嗅到女住持室內有一種奇異的清香氣味，原來女住持您還有中醫的道法呀。”阮書記稱讚道。
    “靜虛庵能免費為百姓治好一些疑難病症，我把它看成禮佛修持的一種方式。”慧聰道。
    “欽佩，令人欽佩。”阮書記說。
    接著，慧聰引導著首長和吳波踱進大殿旁邊的休息室。
    司機和孫賓則留在外麵候著。
    阮書記與女住持興致勃勃地開始談佛論道。
    “唉呀，如今世界已物化，人無足輕重成陪襯。”阮書記感歎地說。
    “所以，佛家引導教化人心向善呀。我給您講一個佛理感昭人心向善的故事吧。”慧聰說。
    “好呀。我洗耳恭聽。”阮大誠笑著說。
    “一個壞人綁架了富家幼兒，要索要巨款，富人家丁發現後在後麵追，土匪則在前麵逃，結果綁匪逃到了一個正在做佛事的寺廟裏，於是就出現了這樣一種情況：他進入了一個很擁擠的人群，抱著富家幼兒邁不開大步子。綁匪聽到了木魚聲，聽到了念佛誦經的聲音，受慈悲氣氛的籠罩，他在寺廟裏呆了很長時間，當最後走出寺廟時，綁匪溫和地把富家幼兒抱回富人家中……”慧聰說。
    “我覺得，這是群體性的佛教儀式對一個不良之徒的善性啟迪。”阮大誠有所思悟地說。
    “世俗人心混亂，現代輪回滋生焦慮和壓抑，眾生大多被各種五光十色的感覺所迷惑，迷失在輪回流轉中，”慧聰正色地說。.
    “我在讀《遼史》時，就看到史書所載，遼代寺院有龐大財產，佛教在遼代有很高的政治和社會地位，也有龐大的資產，遼代的道宗喜好佛法，寺院放債營利，佛教在那時很鼎盛的。”阮書記說。
    “是的，唐宋和遼代的寺院都有大量土地，寺院本身還四處宣教募捐，每年收入很豐厚的。”慧聰說。
    “契墟要發展旅遊文化，宗教的曆史文化要發揚，你這個靜虛庵要擴建和修繕，”阮書記說。
    “那我可要感謝阮書記對本庵的大力支持了。”慧聰說罷，站起來衝著阮書記鞠了一躬。
    她接著又說：“我主張寺廟搞經營，僧人坐奔馳，寺廟如果能變成旅遊熱點，那最好不過了，這也是寺廟廣聚善緣，弘揚佛法的需要。”
    “那樣的話，你這寺庵每年所需的僧尼生活費，房舍和佛像的修繕費，光靠寺庵本身的收益、捐贈和流通宗品就夠了，這也減輕了政府的財政負擔。”阮大誠說。
    “是呀。這些是寺庵維持正常運轉所必須的。”慧聰說。
    “前幾年，我為一位不幸遭遇車禍喪生的唐市長送行，在殯儀館等候火化時，天忽然下起了小雨，我感傷生命的脆弱，人生無常，眼看著一個鮮活的生命瞬間就消失了，使我對人生和世界產生深深的虛無感，”阮書記聲音低沉地說。
    “死亡並不可怕，死亡並不是生命的終結，而是一個生命以另一種方式遨遊於天地之間了。如果你真正進入佛家的境界，你就會感覺到，人的死亡其實並不可怕，它充滿美妙，安詳快。
    “我的母親死亡時，我在旁邊守靈，當時正是午夜，我在冥冥之中，好像看到有靈魂從我母親的身體中飄出來，悠悠乎乎地飄到天花板上了。貼在天花板上看著自己。”阮書記說。
    “人死亡時，它的靈魂從肉體中解脫，圓寂是生命最覺悟的時刻，人死時往往大徹大悟，佛性被身體隱藏，人的靈魂一旦舍棄肉身，佛性就會大放光明，死亡是一種廣大又壯麗的境界。”慧聰說。
    “您對死亡的開釋，令我感到很驚奇，令我感到生命的美好。”阮書記說。
    “是麽，您以後多來我這裏，我們多交流，豈不善哉？”慧聰說。
    “我去過山西的普救寺，著名的愛情小說《西廂記》就誕生在那兒，佛教古刹成就過愛情佳話。我想求教一下女住持，您對愛情這東西怎麽看？”阮書記望著女住持姣好的麵容說。
    慧聰指著晚風中的黃色旗說：“你看那旗，是旗在動，還是風在動呢？”
    “這是一個很古老的命題，”阮書記說。
    “是呀，旗未動，風也未動，是人的心在動。所以，禮佛的人，要真正把世俗的歡愛欲望放下，還真是不容易。”慧聰說。.
    “住持所言極是。”阮大誠說。
    兩人又談起了尼姑的起居，飲食日常生活。每日功課。
    女住持又叫來了3個小武僧。為書記表演了一套少林拳。吳波覺得，3個小武僧的拳法和功夫不錯。