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    題記：屯城，隸屬於陽城縣潤城鎮。長平之戰時秦將白起曾在此屯兵屯糧，因此得名。屯城居民為雜姓，有張、趙、鄭、程、王、陳、高等，至今有“鄭半街，張半道、陳一角”的說法。鄭家祖孫在元代兩封國公，二世“平章；張家於明清五世之內出過三位進士，村內有二郎廟、關帝廟、張公閣、東嶽廟及宗族祠堂等。屯城又稱虎穀裏，是明代大思想家、政治家、文學家張慎言的故鄉。
    2014年的正月初三，是一個霧霾籠罩下的晴天。早飯後，領著女兒，輕裝簡行，向陽城方向出發。利用春節休假的時間造訪幾個古村落，是年前就定好的計劃。
    過了潤城，沿沁河，一路打問著向屯城走去。
    淺淺的沁河在裸露的河灘上勉為其難地流淌著，較三年前愈發地瘦細了。沁河兩岸布滿了鱗次櫛比的工礦企業，河道裏到處堆放著煤山、砂礦，坑坑窪窪的挖掘痕跡隨處可見。裸露的河灘覆蓋著枯黃的野草，在冬日荒寒的霧霾下，愈發顯得千瘡百孔。偶然有白鸛和水鳥在水麵上飛起飛落，是途中唯一見到的生動畫麵。
    古人認為：“水者，地之血氣，如筋脈之通流也。”又說：“經脈者，所以能絕生死，處百病，調虛實，不可不通。”（《管子·水地》）。今世鄙棄傳統文化，沒有了對天地的敬畏之心，所有的河流幹涸的幹涸、汙染的汙染，能夠流淌的也被一座又一座的水庫寸寸截斷，早已是不通了。
    屯城就位於沁河岸邊的臥虎山下。
    走進屯城，印入眼簾的是一座現代化的城鎮，新農村的樓房密集且鮮亮，寬闊的廣場上聳立著一個抽象圖案的大理石雕塑。屯城，作為一個村落，已然沒有了一絲“村”的味道和想象中的古樸清幽，而更像是一座新“城”了。臥虎山起伏連綿，在霧霾的充斥下，蒼鬆翠柏被蒙上厚厚的灰色。
    走進去，在新農村包圍的中心地帶，見到了一片老房子，卻都大門緊鎖。門前堆積著厚厚的落葉，鮮紅的對聯十分醒目。遠處趙家的三座明末堡樓巍然聳立，很有些壯觀的意味，卻繞來繞去怎麽也走不到近前。一座關帝廟修葺一新，卻也是大門緊鎖。
    有村民們手中提溜著禮品，步履匆匆在忙著走親戚。村裏的小賣部門前堆放著各種花裏胡哨的禮品盒，生意紅火。向一位本村的年輕女子詢問東嶽廟的位置，女子告訴我，東嶽廟也鎖著，進不去。女子幫我到處尋找拿鑰匙的人，說是出去走親戚了，不在家。問她知不知道張慎言的故居，女子搖搖頭說：“不知道，這些事老人們才能說上來。”於是，她把我們領到了村委主任的家裏。
    村委主任姓陳，四十多歲的樣子，田字臉，身材高大，對本村的曆史文化爛熟於心，如數家珍般娓娓道來。他話音低沉，地方口音讓我聽得不是很懂，但了解到的東西已遠遠超過我的預期。臨別陳主任贈送我的兩本資料，讓我如獲至寶，欣喜不已。
    屯城的陳姓，先祖為陳廷敬的長子陳謙吉，陳謙吉致仕後遷居到屯城。陳主任至今記得，屯城原本是一個四四方方的城，並且有東西南北四個城門。這四道城牆由於眾所周知的原因，後來都被毀了，隻剩下一截城牆的遺址。張慎言的祖墳也在“破四舊”中破掉了，石人石馬被鑿開用來修建了水渠。
    曆史上的屯城鍾靈毓秀，人傑地靈，單張家在明清兩代就出了三位進士：張慎言的祖父張升為明嘉靖庚戌進士，官至河南參政；張慎言字金銘，號藐山，明萬曆庚戌年中進士，官至南明吏部尚書，以太子太保致仕。張慎言從孫張泰交，為清康熙年間進士，官至浙江巡撫。
    張慎言是明代吏部尚書王國光的外孫，很早父母雙亡，由祖母一手養大。他自小穎悟絕倫，家學淵源，才華出眾，有文章曾被視為三晉楷式。明萬曆庚戌年中進士，從此踏上仕途。所過之處，官聲甚好，做陝西道禦史期間政績卓著，當地民眾為其建了祠堂。張慎言襟懷坦蕩，不避權貴，一生宦途坎坷，因“三案”忤逆旨意，被貶謫戍守甘肅酒泉，卻能寵辱不驚，在肅州構建“快雪亭”，日日著述其中，以詩文當吹笳拊缶，自得其樂。賜還後，補湖廣道，遷太仆少卿，太常卿，轉刑部左侍郎，又因讞獄不合帝王旨意，罷官家居。此後在屯城的泊園度過了八個春秋。
    屯城，在明清兩季，曾經簪纓世家、卿相士大夫迭出，曾經華屋連綿、高樓聳立，曾經香車寶馬、雕梁畫棟，曾經洎水流雅韻、虎穀隱名士。張家原有大大小小近三十多座院落，整個張家府邸占據了屯城村大半條街。以街為界，街西俗稱西宅，有花園，有觀花樓；街東有書房院，有祠堂。如今除書房院、觀花樓等少數院落還能看到，其他的院落均已損毀。張府與屯城多數院落朝向不同，並非坐北朝南，而是依山勢座東朝西。大門上“忠恕”二字的古匾依舊清晰可辨。在內宅門額上有 “恭儉惟德”四字。院中建築因年代過於久遠看上去已然搖搖欲墜，幾處木雕風化嚴重，堂屋外牆貼上了雪白的馬賽克。張家當年的輝煌，經過幾百年風雨滄桑的洗滌早已不複存在，而張府也隻能作為一個遺址看了。流傳下來的是張慎言的思想道德和文章詩詞。
    在屯城所有富麗堂皇、厚重典雅的舊建築中，張慎言的“泊園”最惹人遐想。
    張慎言在遭遇貶官、閑居故鄉的歲月，淡泊功名，寄情山水，於泊園寫下了諸多詩篇，名曰《泊水齋詩鈔》，後被收入《四庫全書》。該詩集中以泊園命名的詩歌有《泊園鬆苑》《泊園聽雨》《泊園對月》《解嚴走泊園對花作》《仲秋泊園臥病》《潤十一月朔二日郊行看雪歸泊園獨飲有懷作二首》《留郭九子讀書泊園以歸省展期》《韓中散見枉泊園》《抵泊園甫成二首》等。
    據乾隆版《陽城縣誌》卷十六《誌餘》載：“泊園，明太宰張慎言別業也。在縣東三十五裏屯城。其地名虎穀，本王國光尚書小築，後太宰複營此為菟裘。其處鬆柏蒼翠，溪澗曲折，秋冬之際，紅葉彌滿山穀間，尤為奇勝，溪盡處為小橋，橋北懸崖，建閣其上，狀若飛樓，言曰“菌閣”，最稱幽曠之居。”想必那座在橋北懸崖上建造的閣樓，遠遠看上去像一隻巨大的蘑菇，所以起名為“菌閣”，張慎言在菌閣落成後，又詩一首，題為《虎穀飛閣成落之》，雲：“別浦乍晴新雨後，長林才弄好音初。筇將倦矣雲多白，酒忽醒時鬆正疏。淙響欲逋留可住，冷風送善領其餘。看來諸好紛紛落，著此孤亭良不虛。”
    想象不出泊園當時的風情，卻可以感受到張慎言受貶後的內心苦悶。生於末世，時乖運蹇的感慨時見於詩中的字裏行間。他在《秋雨後有懷》一詩中寫道：“雲涼苔冷葉縱橫，寂寞垂帷觀我生。澹此多心翻愛病，簡之真寄不求名。臥聽壁響非山水，靜挹芳馨豈杜衡！良友天涯殊隱士，中間存沒愴吾情。”?
    “泊園”，在張慎言的心中，是人生的暖色，是故土的溫情，是可避風雨的港灣。算下來張慎言在故鄉的賦閑歲月，應該是他人生中最好的日子，官場上的榮辱得失，比起後來的賊害橫行，國破家亡，實在也算不了什麽。
    張慎言在泊園的寧靜時光非常短暫，崇禎三年被貶，崇禎四年便遭遇了匪患，匪患過後是兵患，崇禎六年又遭遇了一場可怕的大瘟疫，接著便是嚴重的饑荒。終究也沒能在故鄉壽終正寢。
    崇禎四年（1631），王嘉胤帥匪眾數萬竄入陽城沁水，在坪上、屯城一帶燒殺搶掠、殺人如麻。被當代稱作“農民起義軍”的賊眾，完全是一夥沒有絲毫人性的匪徒，屠刀之下，婦孺老幼，貧富貴賤，概莫能免。張慎言親眼目睹了血流成河、屍橫遍野的慘烈。為避匪患，張慎言在故鄉修建了三層高樓，名曰“同閣”，盜匪來時，藏鄉民於其上，救活鄉民萬餘人。錢謙益在《列朝詩集》小傳《張尚書慎言》：“金銘為人有別趣，詩亦有別調，懷負誌節，敦篤友誼。家居時，流賊猖披，造三層樓，臨洎水上，樓櫓渠答，火炮悉備，一鄉人保其上，賊屢攻不克，所全活者數萬人。有才如此，而置之冗散，不得為國家擋一臂，由今念之，尤可痛惜也！”朝廷派兵前來平患，然而前來追剿匪眾的官兵給民眾帶來的災害比之賊患更甚。張慎言親眼目睹了 “兵之害更慘於賊”的狀況，憤慨不已，寫下了《點燈行》一首長詩，描寫了“我民耳目亂，呼天但號咷”的悲慘。他在《同閣記·後序》一文中記載了其時家鄉匪患的真實情狀。大致內容如下： 明朝壬申年的正朔四日，賊首王家胤（詳見本書《花溝·寨上·坪上村》）先到了沁水的坪上燒殺搶掠（劉東星的老宅子就是在這個時候被一火燒盡），而後沿榼山進入陽城，向西到了端氏，又折而向東，以數萬之眾兵犯高都，郭穀、白巷諸村。燒殺搶掠，無法計算，有的死在水井裏，有的跳了茅坑，有的跳了沁河。賊眾搶奪人口玉帛滿載而去。屯城的男女老幼，躲進了同閣，免受了奔逃之苦。當年的秋末，匪眾又從武安過來突然襲擊了屯城和上佛村，大肆燒殺搶掠，有鄉民躲進了山上的崖窟中，被賊眾以火攻之，幸免的人，又被硫磺毒煙熏死。死去的人太多了，可以用溝壑為單位來計量。有的一家十幾口人中竟沒有一個存活下來。鄉人登上女牆望去，但見蜂擁而至的賊眾密密麻麻彌漫在山穀間，有騎馬的有步行的，一連數日，在屯城滯留不去的有萬餘眾。張慎言五畝之大的家宅，擠滿了匪徒，沒有一點空隙，這些匪徒把耕牛椎殺了來享用，沒有椎殺的將後腿砍斷。張家的門窗桌椅、茶幾屏風、車輦床第，全部被劈了燒火煮飯，從早到晚，不停地在焚燒……此時的屯城，連年遭受了匪患、兵患、瘟疫、饑荒，一災更比一災甚。《陽城縣誌》（康熙版）卷七記載，崇禎六年，陽城一帶遭遇了大的瘟疫，一門之中，病死者十有六七，有的全家死絕。當年一冬無雪，翌年一春無雨，到處是橫陳的死人枕藉於路。此時張慎言的詩歌中，忍淚含涕，其憂患悲憤之情不知向誰哀告控訴。有詩《寇至後大祲疫且甚，與死於殺掠者幾等》一首可見一斑。
    崇禎十一年（1638），張慎言被再次起用，任工部右侍郎，崇禎十四年（1641），官遷南京戶部尚書、掌右侍郎禦事。崇禎十七年，福王在南京即位，史稱南明，拜張慎言為吏部尚書，張慎言上書“中興十議”，雖被采納，卻難實施。他受到閹黨的攻擊彈劾，被迫上疏辭退。大廈將傾，獨木難支。其時，張慎言唯一的兒子張履旋（崇禎十五年的鄉試舉人），賊犯陽城南部山區時被執，要把他送到平陽去，張履旋寫了一封和親人訣別的書信，歎曰：“吾大人不為亂臣，吾豈為賊子乎！”遂投崖自盡。家破國亡，致仕後張慎言無家可歸，寄居安徽蕪湖、宣城一帶，隻有孤孫張泰茹前來於膝下侍俸。經曆了國破家亡慘烈的傷痛，張慎言人生理想悉數破滅，此時的張慎言，對生活的要求降到了最低點，說：祖孫相聚足矣！清順治二年（1645年），大明亡，張慎言病死於安徽蕪湖。明史有《張慎言傳》記載：“山西盡陷賊，慎言無家可歸，流寓蕪湖、宣城間。國亡後，疽發於背，戒勿藥，卒，年六十九。”張慎言有病不讓醫治，表明了他甘為大明殉葬的求死之心。
    張慎言的民族氣節和文學才華，受到後人的高度評價，清康熙年間的工部侍郎田六善稱讚說：“太宰文章足以華國，才略足以禦變，學術足以輔成，君德言論風采足以羽儀一世。”
    明末清初著名的文壇領袖錢謙益在《列朝詩集》中說：“藐山公。雖牽絲入仕，神明寄托恒在山水間，孤情回照，翩翩然如野鶴之立雞群也。”
    張慎言之所以成為一代名臣，除了位高權重、地位顯赫，更有高於權位之上的因素，那就是道德、文章、思想和才略，正是這些因素使得他的姓氏光華燦爛，光耀千秋。
    張慎言死後由孫子和如夫人田氏扶櫬歸葬。
    屯城張家祖墳和其他幾戶簪纓世家的祖墳，經曆了幾番洗劫和盜墓，已然麵目全非。
    明朝滅亡後，張家衰敗破落，而後在清朝康熙年間崛起的張泰交為張慎言的從孫。如今的屯城除了留有張慎言內院和張慎言書房院遺址外，還有張泰交的花園和書房院。張泰交的花園西園最為值得稱道的是康熙禦書廳，其間曾珍藏過康熙當年禦賜給張泰交的詩歌和對聯石刻。中有一首題為“凱旋言懷”，是康熙早年的舊作，康熙抄錄了賜予張泰交，落款為：舊作“凱旋言懷”壬午冬錄，賜浙江撫臣張泰交。
    屯城在明清曾一度名為“善良”，張泰交在《受祜堂集?自敘》一文中說：“其地山形似虎，沁流繞之，名虎穀裏。裏緣俗醇厚，官複名裏曰善良。”何時恢複屯城稱謂的不得而知。
    大清立國後，飽經蹂躪的屯城又漸漸恢複了元氣，在爾後的三百年間，依舊光風霽月，流金溢彩。曆史匆匆走過，轉瞬間，昔日的繁華已成為過眼雲煙。經過了各種名堂的風雨摧殘，屯城曾經有過的美麗，隻有從前人的詩歌中略窺一二。屯城現存一方石刻,名曰“沁園”，是康熙年間做過刑、工、戶、禮四部尚書的江西吉水人李振宇為陳謙吉的“沁園”題寫的門額。陳廷敬三子陳壯履有《諸侄邀飲沁園》詩一首，曰：“村落衣冠古，園亭景物嘉。簷垂當夏果，籬豔後庭花。拔地青峰瘦，穿林碧水斜。更無酬酢事，藉草酌流霞。”詩中其時的屯城，村民衣著古樸，園亭齊楚，屋簷下垂掛著夏天的瓜果，籬笆牆開滿了豔麗的鮮花，隱隱青山拔地而起，一灣碧水穿林而過，西天裏布滿了金紅色的流霞，正是可以助興下酒的風景……張慎言從孫張泰交有《受祜堂集》傳世，詩才似在張慎言之上，錄一首《襄城七夕》供讀者品評：“萬裏勞三月，他鄉七夕天。幾聲茅店雨，一帶晚村煙。興到酒難覓，愁來夜不眠。鼓盆餘已久，烏鵲亦空填。”
    屯城當年的鬆柏蒼翠依稀還在，秋冬之際，紅葉彌滿山穀間的風情還在，但溪澗曲折，溪盡處的小橋、橋北懸崖上狀若飛樓的菌閣卻是看不到了。在泊園舊址的半山腰上，透過樹枝的杈椏，可隱約望見幾處洞窟，那極有可能就是張慎言筆下的“石屋”。
    張慎言有《虎穀》詩一首，中有句雲：“石室溪橋泊水東，玄根幽構易為衷。起居竹氣花光裏，眠食泉聲鳥語中。”可見當年的泊園的風韻，張慎言每日坐臥起居在滿園的竹氣花光裏，睡眠飲食於泉聲鳥語中，該是怎樣的一種風雅和淡泊。這種古代的文人情懷和士大夫的貴族風範，是被今人一度當做“四舊“極盡毀滅破壞踐踏之後又四處遍尋不見的精神。張慎言《虎穀雜詠有“泉欣迂可來”之句因賦》有句雲：“泉源在左沼在右，中間澗仄石欽崎。今看倒影雲難盡，試問清源人未知。”而今，一切的精美典雅、流風遺韻，早已漸行漸遠漸淡漸無，隻留下了幾處殘敗的舊址供後人思古遐想了。
    站在泊園的舊址抬眼望去，是小山一樣黑壓壓的煤堆。泊園當年的明月清風，隻剩了一勺泉依舊旱澇不枯，泉下原有的一座八角水池於上世紀70年代被農民拆毀，其石料用來做了房基。一條被溪流衝刷出的淺溝尚在，當年的溪流卻早已幹涸，據村裏人說，這一帶曾經都是茂密的樹木，泊園舊址上原有四棵巨大的白皮鬆，於上世紀60年代全部砍伐淨盡做了他用。臥虎山因地下挖煤的緣故，裂開了許多縫隙，寬的有一米多。
    遠處，成片新房簇擁著三座殘敗的趙家高樓，遺世獨立般隱約在霧霾裏，而建於張慎言同閣之後的陳家堡樓早已沒了樓頂，敞著豁口麵向蒼天，宛若一曲悲涼的古老歌謠。陳家堡樓解放後被分給一戶貧農，該戶因孩子考上大學卻沒錢讀書，把頂層的房梁拆掉賣了，當年用來避難自保的古堡樓就成了今天這副殘敗的模樣。據本村知情人介紹，屯城的毀壞，除了“大躍進”、人民公社、“文革”幾個階段外，1977年的毀壞是最為嚴重的。其時處於“文革”後期，極左思潮的影響遠未消除，不少人仍認為凡是古舊的東西都在“橫掃”之列，於是在大隊主要領導人的號令下，村中的文物古跡，又一次遭到“浩劫”。街麵上各家的牌樓，包括陳家當年的牌樓，在見證了人間風雨、曆史變遷後就此徹底消失。張泰交花園的禦碑亭早已成了居民的住宅，裏麵的碑石除一麵康熙贈詩尚在，其餘一部分被後人做了門前的踏腳石，這部分石碑正因此得以保存到現在。其他的石碑都在那時被粉碎成石子充當建築材料砌進了新居。張慎言的書法其時和董其昌齊名，被稱為“南董北藐”，具有極高的藝術價值，屯城尚存的張慎言的一麵珍貴的書法石刻，也被張家後人裁開當了踏腳石。
    屯城村除民居建築頗具特色外，比較有影響的建築還有一座東嶽廟，廟為金代建築，正殿和耳殿石柱上刊勒的建築年代，如“承安四年”“大安二年”“泰和戊辰”等還清晰可辨。掐指算來，大殿已曆約八百年。飛簷鬥拱，碩大的具有明顯收殺的抹棱簷柱，依然是金代原物。但屋頂是上世紀60年代返修過的，已非原來的螭吻雕甍。正殿屋脊上後補的三個五角星，曾被攝影家們傳為笑談。唯有一座古鍾和幾根石柱保留了一絲原貌，院中左右有鬆樹圍起的兩條甬道，石子鋪排的圖案為“打倒美帝，打倒蘇修，打倒劉少奇”，字形依稀可辨。據說屯城東嶽廟的廟門曾經非常壯觀，四梁八柱，木雕紛披。上世紀那個特殊年代，有村人把廟門上的鐵釘敲下來賣了錢，門上木雕被破壞殆盡。現有的大門為後來補建，尋常光景而已。
    東嶽廟內的砂石石階嚴重風化，其風化程度證明了曆史的久遠，八百年，八百年足以讓石頭化成土。八百年足以使山崩地裂，河水斷流。八百年留下的隻是一段文字，幾個傳說。
    造訪屯城，最初是因了對張慎言的追慕，走馬觀花一番後，才知屯城豐厚的人文曆史，不止一家一姓，也絕非一篇文章可以窮盡。私心希望屯城在今後的建設中，能恢複泊園的部分舊貌，能將現存的舊民居保存下來，希望走進屯城第一眼看到的不隻是一個抽象的圖案，還有張慎言的塑像。