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    李東垣是金元時期的名醫，他的《脾胃論》是中醫經典。在那個時期寫出《脾胃論》實在是情理之中的事兒，因為金元時期，社會動蕩不堪、民不聊生是常事兒。很多武俠小說，比如《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，描繪的都是那時候的社會環境。在這種毫無安全感的生活環境中，人的體質是會改變的，最明顯的症狀就是脾氣虛。於是，李東垣就看到了很多需要補脾的虛弱之人，他們的身體是被戰爭環境拖垮的。除了饑飽無常，他們內心裏還有對未來生存的擔憂，從生理和心理上一起耗竭著脾氣，特別是後者，這和我們現在人的境遇非常類似。
    有調查顯示，幸福指數最高的收入階層，不是大款，也不是每月收入過萬的白領，而是月收入3000~5000元的人群。原因很簡單，高收入帶來的是更加開闊的眼界，而眼界也決定了人們的欲望。
    所謂幸福，其實就是欲望被滿足了之後的一種感覺。因此欲望越高、越難滿足，人就越難幸福，這就是所謂的“欲壑難填”“物欲橫流”。特別是當一個人沒有真正的精神追求、把自己的生活目標僅僅定位在物質層麵時，他的幸福感會隨著新鮮事物的出現而不斷改變，要求不斷提高。再平靜的社會也會給他造成壓力，再優越的生活也仍舊會讓他不滿，盛世於他可能就是亂世，這種形勢就相當於《脾胃論》問世時的當年，都是人的心思、欲望惹的禍。
    李東垣在《脾胃論》中說，思勞、體力過度消耗、飲食不節是導致脾氣損傷的主要原因。其中，思勞應該排在首位，特別是對現代人來說，他們已經沒有太多機會因為體力透支而傷身了，飲食上的講究也不難做到。唯獨思勞，也就是過度勞心，被欲望所傷，是最難避免的，這也是現在人脾氣損傷的關鍵。這一點，明代的名醫張景嶽在《景嶽全書》中就說過：“思本乎心，經日心怵惕思慮則傷神”，“然思生於心，脾必應之，故思之不已則勞傷在脾。經曰：思傷脾。”可見，現在的國人之所以普遍脾氣虛，是因為心思太重。
    曾經有好事者給僧人們做過體檢，結果發現，他們的體檢項目有很多是不合格的。僧人們畢竟是風餐露宿、艱苦修行，營養狀態、衛生條件都遠不及俗人。但是，有史以來，史料記載的長壽者一直是僧人居多，他們為什麽能憑借這種“破敗之身”頤養天年呢？原因很簡單，因為他們放下了欲望，不再為憂思困擾，不再過度勞心，他們的脾氣就少了思勞之傷，這一點是俗人做不到的。
    脾氣在五髒中，和心、肝都有關係，火生土，木克土。心是脾之母，而肝是克伐脾氣的，所以脾氣的強健情況和心是否憂思、肝是否氣鬱有直接關係。這一點，我們從林黛玉這個例子就可以看出，她的瘦削、羸弱體質是典型的脾氣虛導致的，但她的脾氣虛因何而來呢？就是心之憂和肝之鬱。憂慮傷心，心氣弱了，連累到了作為“兒子”的脾；肝氣鬱結太過就要克伐它所管束的脾，從兩個都與情緒有關的環節對脾氣造成傷害。
    從小就沒了母親，又沒有兄弟姐妹，雖然住進了賈府外婆家，但顧影自憐、向隅而泣始終是林黛玉的生活常態，這就是心的憂思。因為心思細密、敏感，對別的女孩子構不成傷害的事情，於她也能引來一場氣悶，這就導致了肝的氣鬱。久而久之，這兩個原因並行存在、相互影響，林黛玉的體質早早就變成脾虛體質了，為她最終因為癆病而死預留了伏筆。值得注意的是，現代人，特別是女性，心的憂思和肝的氣鬱絕對不亞於林黛玉，這就是她們未來健康的大敵。
    林黛玉得的是癆病，也就是現在說的結核病。在當時，癆病是相當嚴重的傳染病，無藥可治。但是，眾姐妹同住在一個園子裏，每天還在一起遊戲，為什麽別的女孩子不得，唯獨林黛玉因此而早亡呢？因為在當時，能對抗這種傳染病的隻有人體自己的免疫力，很可惜，林黛玉的免疫力早就被壓抑的心情、寡歡的精神給奪走了，她早早就脾虛了。而在中醫的觀點裏，脾氣強弱就決定了人體的免疫力高低。
    現代醫學的研究提供了幾個實例：在實驗中，電擊實驗用的大白鼠，如果它可以逃跑、躲避，免疫功能的抑製就不明顯。但是，當它被其他大白鼠擊敗時，免疫功能則明顯下降；學生在考試前的緊張複習階段，感染性疾病症狀有增多的趨勢；孤獨感強烈的學生，其淋巴細胞功能要比孤獨感輕的學生差；離婚不久的女性和喪妻不久的男性，他們的免疫功能都顯著降低……這些現象在中醫裏分別屬於心之憂思和肝之鬱悶，都能誘導身體產生應激反應。
    “應激反應”是一個錯綜複雜的全身性反應過程，它會抑製免疫功能，由此誘發疾病，甚至促進疾病的發展。很多人會在經曆一次大事件後而大病一場，就是因為大事件傷害了他們的免疫係統。