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    這真是一篇反對貪汙腐敗、闡述清正廉潔的好報告！可惜魯桓公不聽，揮了揮他那肉食雞醬雞手一般的肥手，說了句：“toonaive！”你很天真！
    周王室的內史聽到這件事，由衷的讚歎道：“臧孫達的後代應該會在魯國世代享受爵祿吧！國君雖然違背了禮製，他卻不忘用昭德塞違的道理去勸諫他。”
    清流亹亹，附錄原文：
    （魯）取郜大鼎於宋。納於大廟，非禮也。?
    臧哀伯諫曰：
    “君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。
    袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻率、鞞、鞛，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。鍚、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旗旗，昭其明也。
    夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。
    今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉！
    武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何！”公不聽。?
    周內史聞之，曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。”?
    後來臧氏果然在魯國享受世祿為最久，戰國初年魯哀侯時還有臧氏子孫臧石帥師取廩丘的記載，善惡有因果，世事有循環，其不謬也。
    臧僖伯、臧哀伯在春秋中著名的兩諫，都涉及到了，大家留意！而臧僖伯、臧哀伯是後世臧姓始祖，臧姓後人應該引為驕傲啊。
    鄭莊公接見了宋國使者，弄明白了宋殤公被弑的一係列事情，心情舒暢！這小混蛋自絕於人民了，省心了。派人護送公子馮回國，公子馮千恩萬謝，與鄭莊公執手相看、灑淚而別。
    後來鄭莊公又聯合齊國、魯國約會宋國新國君公子馮在宋國稷地召開友好會議，簽訂友好條約，為公子馮保駕護航。公子馮回國即位，是為宋莊公，重賞太宰華督，提拔為丞相。
    這年秋，鄭莊公和蔡侯會於蔡國鄧城，商討共同防備南方楚國的問題，楚國此時為楚武王三十一年，中原諸侯懼楚從此時起。
    簡單介紹一下蔡國，當年武王滅商，封五弟叔度於汝南上蔡，侯爵，是為早期蔡國。後來武王命管叔、蔡叔、霍叔為三監，監管武庚及殷商遺民。
    成王時，周公攝政，三監糾合武庚陰謀作亂，周公殺管叔，流放蔡叔。蔡叔度既遷而死，他的兒子胡及時汲取教訓，遵守道德、積極向善。後來周公了解到胡有德行，就舉薦他到魯國作卿士，胡在魯國做的非常好，於是周公向成王匯報，再次封蔡叔度的兒子胡於上蔡，是為本文之蔡國。蔡國傳23代，曆24君，曆時600餘年，公元前447年為楚所滅。
    前麵咱們說了，風水輪流轉，下麵轉到齊國了。
    齊國
    齊國的開國老祖宗很了不起，就是大名鼎鼎的薑尚---薑子牙，也稱呂望，薑姓，呂氏，名望，字子牙，老百姓喜呼之為太公望、薑太公，周武王尊稱為師尚父，故又有稱薑尚、呂尚。史稱天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。
    （《詩·大雅·文王》：“維師尚父，時維鷹揚。”《毛詩故訓傳》：“師，大師也。尚父，可尚可父。”鄭玄為之作箋：“尚父，呂望也，尊稱焉。”）
    讀到這裏朋友們可能有點亂，怎麽薑子牙又薑又呂的？有兩個爹呀?非也！薑是姓，呂是氏。行文這麽久了，見縫插針逐一普及春秋知識，這裏就簡單介紹一下姓氏：
    “姓者，統其祖考之所處；氏者，別其子孫之自分。”姓是用來區分血緣關係；氏是用來區分所屬的不同集體。姓是不變的；而氏則是不斷變化的；同姓必是血親，同氏未必同姓，同氏未必一定有血緣關係。人必有姓，世代傳承；氏為貴族者有，賤者無氏。
    姓，代表血緣關係。相傳上古伏羲時，人們群居雜婚，難免出現近親婚育生癡傻兒童的弊端，相傳伏羲、女媧察覺到了這種危害，於是‘正姓氏，遠禽獸，別婚姻，製嫁娶’，發明了姓、製定了同姓不通婚的鐵律，從而避免了血親通婚，實現了優生繁衍。
    氏，是後來發展到階級社會的產物，氏的得來有多種形式，封邑、官職、爵位、職業、諡號、家族分支、祖先的字等等都可以成為氏的來源，貴族有氏，賤者無氏。
    《通誌·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。
    戰國後期開始，姓氏就逐漸合而為一了，皆稱姓，所以別婚姻而以地望明貴賤。
    所以薑子牙薑姓，呂氏，其氏得來緣由難考，大致如：一、於其始祖四嶽伯益佐大禹治水有功而被封於呂地，故氏呂；二、周室滅商，子牙功勞最大，得以先封於呂地（今河南省南陽市），故為呂氏，等等。書說薑子牙活了139歲，輔佐了文、武、成、康四代周王。
    周武王十三年夏四月，始封尚父於呂，平定東方後，移封於齊，與魯同為大國，以鎮東方，稱齊國，侯爵，都營丘（今山東昌樂營丘村）。齊國疆域最初隻在今山東北部沿海一帶，東至海，西至故黃河及今運河之西，南到穆棱關、泰山，北至冀、魯交界，東西長而南北狹，廣運約二三百裏之間，春秋初地盤漸大。
    齊國東鄰紀、萊二國，西南與魯，北與燕、衛為鄰，今天的山東稱齊魯大地，這就是出處。
    周公旦攝政時，武庚、管叔、蔡叔陰謀作亂，淮夷叛周，周公命令薑太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之”。
    周公平定京畿，斬殺武庚，管叔；薑子牙掃平五侯九伯，齊國由此有了對諸侯的征伐權，征征討討漸漸得地不止五百裏，遂成為周王朝東方大國
    薑子牙初得齊之封地時，齊地地方小國林立，勢力雜亂，其中實力強大者不下十餘國，如萊國，杞國、譚國、蒲姑國、奄國，還有熊國、夷維等國，這些地方邦國世居東夷，繁衍生息，根深蒂固，又因他們的居地犬牙交錯，而且廣交天下，形成了寬緩闊達，尚武崇仁，重地自信的民族野性。
    早在殷商時期，中央政府就曾多次征伐齊地諸國，但均未能臣服他們，所以他們不附中原已久。周朝建立以後，他們也仍然因疑忌周王朝的征討而與周對立不附，這樣周王朝的東部邊境就難於安寧。
    因此，讓一個熟知東夷地理風土、人情，且又智謀權變之人去鎮守東方，那是再好不過了，而太公薑尚據說出身東夷，熟悉當地方國情況，而且又老謀深算、機智權變，正符合這一要求。況且太公佐武王伐紂興周，為西周三公首輔大臣、功蓋天下，正可以封齊以獎其功，耀武威懾諸夷，以靖邊患。但這絕對是燙手的山芋，周朝也許多少還有點惠而不費的意思，嗬嗬。
    據說子牙封齊後，攜幕僚、家人、侍從，輜重車乘，浩浩蕩蕩，東行去上任，一路上遊山逛水，慢慢悠悠，並不著急，不知是不是對這樣的分封有點想法。
    話說這一天薑子牙一行賞山玩水玩累了小憩，下榻某旅店休息打尖，無意中就聽店主人在那兒不斷的唧唧歪歪、叨叨嘁咕，子牙心中詫異，不覺走近細聽，就聽店主人氣憤地說：“都說機會是難以得到的，但卻很容易失去，可我看這夥人行動不緊不慢，懶懶洋洋的，哪象個去建立新國家的樣子啊！根本是不珍惜機會嗎！唉，糊塗啊！”這小店主人大概是一隱士！
    薑子牙那是絕對有慧根的人，那是何等的聰明！一聽就聽出了這話裏的弦外之音了，猛然醒悟了其中必有巨大緣故，同時預料到前途可能將有或正有問題發生，馬上命令全體人員，即刻啟程，星夜趕路。
    天剛剛放亮的時候，薑子牙一行就趕到了營丘，到地兒一看果然有事情發生！原來萊人聽說薑太公要來營丘建都，就急忙發兵來爭地盤。太公來的正是時候，正趕上開局，太公先禮後兵，說服不成，一場大戰！擊敗了萊軍，占領了營丘，建都稱齊。
    太公建國後，製定了三大基本國策：一、“舉賢尚功”。二、“因俗簡禮”。三、“通商工之業，使漁鹽之利。”在不長的時間裏，就使一個“地薄人稀”的荒僻之地變成了一個“冠帶衣覆天下”、“世為強國”的大齊國。
    太公建國後，製定了三大基本國策：一、“舉賢尚功”。二、“因俗簡禮”。三、“通商工之業，使漁鹽之利。”在不長的時間裏，就使一個“地薄人稀”的荒僻之地變成了一個“冠帶衣覆天下”、“世為強國”的大齊國。
    但太公的‘因俗簡禮’和‘一切向錢看’也造成了一個惡果，那就是齊國的人民道德水平普遍下降，社會風氣不好，這也是齊國終究大而不硬、強而不堅、挺不能久的原因。
    太公治齊，治國有方！治國有法！以太公的智慧和仁義大家可以盡情的想象，咋想都不為過！但有一件事卻不可不好好說道說道，當時齊國有兩個著名的賢士，親哥倆，兄稱狂裔，弟稱華士，二人隱居僻壤，自耕田而食，自鑿井而飲，農耕之餘，看山樂水，讀讀古書學學雷鋒，別無奢求，既不要求什麽，也不追求什麽，功名富貴官爵名聲在他們眼裏不是如浮雲，而是連屁都不如。二人不招災、不惹禍、不顯山、不露水，陋室、簞食、瓢飲的自給自足過的很好，但就這樣，由於確實有學問和人品，名聲就不脛而走了!四裏八鄉的人們都非常敬重這哥倆。
    太公治齊，屁股沒坐熱，就把狂裔、華士這哥倆抓起來了，二話沒說，押到鬧市，‘哢’‘哢’兩刀，都砍了！天下為之冤！
    周公聽說了，十分震驚，馬上派人來責備子牙：“治國！要的是天下人心，你無緣無故把賢德的人殺了，何以得民？你丫老糊塗了是吧！”
    薑子牙泰然自若的回答說：“此二人自耕而食，掘井而飲，於世無求，與人無爭！人無欲則剛，我這個當君主的也擁有不了他們啊！此二人不求官爵，不求富貴，不求名聲，我的極權組織有什麽能吸引他倆呢？！我靠賞罰來支使人們，靠官爵來引誘人們，如果人們都像他倆那樣自給自足、無欲無求，我還去統治誰呢？！我還去哪裏找具有奴才性劣根的人呢？！咱們這個上層建築還哪來的建築地基呢？咱們的既得利益及其優越性也就是個屁了！所以我必殺他二人，讓天下人知道，你有自己的思想是不行的！你有自己的人格是找死的！”
    周公聽說，張口結舌，愣愣無語！自此齊國人多以趨炎附勢為榮，以平淡清正為恥；以不擇手段追求權、錢為榮，以安貧樂道平淡是真為恥；以輕浮虛榮為榮，以樸實正直為恥；以機關算盡為榮，以謙虛禮讓為恥；以二奶小三為榮，以下班回家為恥；以胡亂搞錢為榮，以隻花工資為恥，等等八項，而薑子牙後世子孫多淫亂昏汙之輩，以至終被田氏欺淩殺滅殆盡而代，其為報應乎！？今天國人骨子裏根深蒂固的奴才性、犬儒性可是薑子牙首倡！！？始作俑者，其無後乎？！！
    太公後，七傳到獻公，也就是周曆王十九年，齊遷都到臨淄。十三傳是為書中特表的齊僖公，《史記》僖為釐，都有快樂，福氣的意思，二字實為同一個字，特說明。
    齊國86年（戰國）齊康公時，被國相田和所廢，薑齊滅，田奇立，史稱‘田氏代齊’。公元前221年，秦滅田齊，齊國亡。