【興隆塔下遇癲僧，三脈七輪顯神通】

    襲慶府，隸屬京東西路。宋大中祥符元年，兗州升為大都督府，政和八年改為襲慶府，治瑕縣，下轄瑕縣、奉符、泗水、襲縣、鄒縣、任城、仙源、萊蕪、金鄉、魚台十個縣。①

    府城內商貿繁榮，酒肆店鋪鱗次櫛比，雖不比開封城內繁華多姿卻也是方圓幾百裏數一數二的名城。尤其是城內東北隅的興隆寺已是曆經五百載的古刹，寺中一座寶塔十五六丈高矮，塔中供奉著佛祖頂骨真身舍利。

    為了避免城門守衛懷疑，宋翊等人分成幾批先後 進入城中，在各客棧安身落腳。宋翊、楊誌、花榮三人暫住城內東北隅的祥來客棧，其他兄弟也都住在附近不遠處。

    祥來客棧所在之處並不繁華，但酒樓內一應陳設卻是絲毫不差，尤其店內菜品酒水頗合人意。三人免不了推杯換盞親近一番，宋翊酒量甚豪引得楊誌不住誇讚，花榮酒量有限但與宋翊一見如故免不了多喝幾杯。

    酒菜用罷，二人將花榮扶到樓上客房休息。安頓好花榮，宋翊對楊誌說道:“咱們兄弟初來此地，需要四處打探一下才好做安排。”

    楊誌卻犯難道:“我連日勞頓未得休息，飲了幾杯更覺四肢疲乏想在店中休息一下，而且花榮兄弟喝的爛醉也許人照看。”

    宋翊趕忙說道:“不當緊，哥哥留下照看花榮兄弟，我一個人四處遛遛反倒方便。”

    楊誌想想也對，府城之內人多眼雜，自己又麵貌顯眼，宋翊自己出去反倒方便一些。便對宋翊說道:“那你自己小心一些，千萬不要爭強生事。”

    宋翊心道:“你倒是吃了爭強好事的虧，我豈能與你一般。”嘴上卻說道:“哥哥盡管放心，我將兵刃留在店中去去就回。”

    宋翊哪裏是為了打探消息，分明是心中憋悶四處溜達散心，。赤手空拳離了客棧，看到遠遠一處高塔，心道:“此塔這般巍峨，定是香火鼎盛之地。”於是信步而遊向著高塔而去。

    興隆寺占地廣博，約有百丈方圓，天王殿、大雄寶殿、主供菩薩殿、法堂、藏經樓南北縱深次第排列，宏偉肅穆，布局嚴整。②

    寺前共有三門，乃是佛教“空門”、“無相門”、“無作門”取“三解脫門”之意。山門之外又設放生池，全部由漢白玉砌成，幹淨整潔。

    天王殿單簷歇山，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，精雕細琢，東西麵闊五間，南北進深四間，內供彌勒佛像、泥塑四大天王像、韋馱天將像。

    宋翊原是三清弟子，不信釋教，不拜佛祖，進了山門穿過天王殿直奔寶塔而去。廟宇雖宏，卻無人朝拜。一路上僅有幾名和尚在打掃院落，卻未見幾人前來上香。

    宋翊徑直來到寶塔之前細細端詳。寶塔為八角十三層樓閣式空芯磚塔，底座約有八丈方圓，高約二十丈，二層外部設平座，二、四、六、七層盲窗修飾。

    見寶塔一層有一拱門，宋翊心中稀奇，心道：“此塔如此巍峨雄渾，不知內藏何物？”舉步便要跨進拱門一看究竟。忽聽背後有人高唱佛號:“彌陀佛，施主請留步。”

    宋翊扭臉觀瞧，隻見一名四十多歲的胖大和尚，寬鼻闊口樣貌慈祥，雙手合十滿麵笑容行禮道:“施主，此地有所不便，還請留步。”

    宋翊見和尚年長，便手掐子午訣以道教晚輩之理施了一個圓揖道:“大師傅莫怪，在下實在不知。”

    老和尚看出宋翊乃是三清弟子，便笑道:“看來施主不是本地人事，如若尋問佛塔之事，貧僧倒可略講一二。”

    宋翊奇道:“大師怎知我不是本地人士？”

    和尚笑道:“若是本地之人豈能不知佛塔之事。”未等宋翊說話大和尚便又繼續講道:“興隆寺原名普樂寺，初為尼寺，此塔建於大隋仁壽二年（602年），初為十三層木塔。唐中宗神龍元年（705年）二月改名中興寺，神龍三年改名龍興寺。盛唐時期，龍興寺香火鼎盛，對廟宇和寶塔進行了修葺和裝飾。大宋開寶三年(970年),於闐國國王李從德之弟法藏大師,親往西天取得釋迦形像、世尊金頂骨真身舍利、菩提樹葉及白玉叁佰玖拾斤前來大宋進奉。被天子封為“光正大師”,賞賜紫色袈裟一件,禮遇非常。”

    大和尚說話極緩，話到一半卻開始慢慢散步，宋翊則在一旁陪著，聽大和尚繼續說道：“後來，法藏大師隨身攜帶舍利金瓶,奉宣雲遊,巡禮聖境,參訪佛教聖跡,曾至五台山、川西、泗州等處,逐處齋僧一萬人,各送金襴袈裟一件。法藏大師於兗州居住多年深感民風淳樸，盛世太平，戀皇帝化風,不歸本處。大宋太平興國七年（982年），龍興寺改名興隆寺。宋嘉祐八年（1063年），天子下詔以磚石重建興隆寺寶塔，應法藏大師之宏願將佛頂骨真身舍利葬於塔下，興隆寺眾僧供奉守護。”

    一段幾百年前的故事由大和尚娓娓道來，直聽得宋翊心馳神往。二人邊走邊說，卻一到了一處草坪之中，四周古樹映襯清幽靜怡。宋翊不知不覺竟然舒心許多，又問大和尚道:“不知大師法號。”

    大和尚笑道:“貧僧法號空明，乃是本寺知客。”

    宋翊立刻恭敬行禮道:“原來是空明大事，在下失禮了。”

    大和尚笑道:“哪裏、哪裏，待客弘法乃是平僧分內之事。”

    宋翊本是好學之人，求知若渴，越是稀奇的事情越要鑽研一番，繼續問道:“空明大師，何為佛祖頂骨舍利真身。”

    空明雙手合十正色道:“佛頂是佛祖的頭頂骨自然隆起呈一髻形，又稱肉髻。乃是佛祖的三十二相之一，佛頂骨舍利便是佛祖釋迦牟尼的頭頂肉髻，乃是界至高無上的聖物。相傳，釋迦牟尼佛祖荼毗③後，阿難等弟子從骨灰中得到舍利八斛四鬥，其中佛頂骨最為珍貴，因佛祖之大智慧皆化在頂骨舍利之中。”

    宋翊恍然明悟，卻又問道:“貴寶刹有此珍寶，為何卻門庭冷落。”

    空明聽宋翊如此發問卻不惱怒，仍是笑著回道:“皆因當今聖上篤信三清，降旨改佛為大覺金，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士。天子行道，萬民必也遵從。不過也好，你看我的法號，空、明，空即是明悟。”

    話聲剛落，卻聽一人大聲說道:“空明大師所言在理。想我青龍寺乃是密宗祖庭，大唐的皇家護國寺廟，被東瀛真言宗視為聖寺。如今竟被一道聖旨拆為平地，害得貧僧從京兆府千裏迢迢前來掛單。”④

    宋翊尋聲望去，見一僧人身高五尺四寸左右，筋肉精健，麵容剛毅，黑髯垂胸，雙眼爍爍有光。

    空明大師笑著介紹道：“這位是青龍寺的靜悟大師，最擅長密宗心法。”

    宋翊依舊按照道家禮儀向靜悟大師行晚輩之禮。靜悟看了卻奇道:“哦，原來你是三清弟子。好的很好的很，你是哪一派誰的弟子？”

    宋翊現在背著官司不願自報家門，因而犯難不語。

    靜悟也不追問，繼續說道:“罷了，時下三清鼎盛我也不甚關心，唯有一事我想問你一二。”

    宋翊見此人言語直白粗淺，怎也不像個得道高僧，但身在他人之地多少要有些禮數，於是恭敬回道:“大師若有疑問但講無妨。”

    靜悟嗯了一聲，問道:“你們三清弟子最講究練氣之術。據傳，天下練氣之術皆是道家所創，你能否給我講一下練氣的法門？”

    宋翊心道:“這個大和尚怎麽問起此事，莫非要拜師學藝不成？”

    宋翊隻隨著雲守清學過一些內功基礎修煉之法，而梁師成也是幾近於強行灌輸，自己還真就是略懂皮毛而已。

    宋翊想了想，硬著頭皮將自己所學揉在一起說給淨悟:“人之初生便有氣，無氣則無法立於天地之間。人之初生所具有的氣便是人身真元，如若真元耗盡人之將死。真元存於氣海，通過修煉可以不斷成長，生出越來越多的真氣，將真氣導入奇經八脈便可覆於體表發膚用於五髒六腑。氣海位於人身臍下三寸之處，真元精氣皆藏於此。每人的真元質地皆不相同，就像人生來體質便是有強有弱。通過修煉真元，精氣的量可以越來越多，但是質地卻無法改變。修煉真氣又分形導、意導、音導、外力導幾種，為的是引導真氣運行周天，打通任督二脈吸納天地靈氣。”

    宋翊一口氣將所知皮毛雜匯在一起講了，誰知靜悟聽候竟然十分滿意，自顧自地說道:“你們道教練氣有奇經八脈的說法，我們密宗卻是講究三脈七輪的修煉。所謂三脈，即是左中右三脈。其中最重要的是中脈，位於脊髓的中間，由頭頂至海底。左脈和右脈在中脈的兩側，距離約牛毛的十分之一。七輪便是頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，腹輪，海底輪沿著中脈從頭頂至海底依次向下。一旦中脈七輪通達無礙，便能通徹天地。”

    宋翊從未接觸佛法，更未聽過三脈七輪之說，靜悟所述大違常理，心中震驚非常，脫口問道:“三脈是否可見？”

    靜悟正經道:“不可見，但若冥悟可以感知。”

    宋翊又問:“那七輪是否可見。”

    靜悟又道:“七輪各有光華，有些還會遊走旋轉，但肉眼凡胎不能觀之。”

    宋翊覺得靜悟所說玄之又玄幾近幻像，便轉眼去看空明大師，質疑之色溢於言表。空明笑著回道:“阿彌陀佛，密宗修法深奧難懂，貧僧慧根不佳，未曾習過三脈七輪。”

    宋翊扭頭又向靜悟大師問道:“既然如此玄妙，可有修煉法門口訣。”

    淨悟正色道:“幾乎沒有，三脈七輪的修煉無法可依，無章可循，幾乎要靠個人冥想頓悟。”

    宋翊隻當靜悟癲得可以，便敷衍道:“在下受教了。”

    靜悟聽出宋翊話中充滿不屑之意，笑道:“看你體魄健壯，內功修為定也有些根基。三脈七輪倒底是虛是實你我一試便知。”言罷，也不待宋翊同意，劈一掌直奔宋翊麵門，掌風撲麵幾乎令人窒息。

    宋翊暗道不妙，癲僧內力竟然如此高深。靜悟突然出手毫無征兆，宋翊躲閃不及隻能出掌相對。

    膂力與內勁不同，勁力常於恒久，而內力強於爆發。而又有內功深厚者，所施內力可以綿綿不絕，一波強於一波，收發由心運轉自如。反而拳腳勁力招式一旦使老便無進退餘地。因此內家高手不是練體之士可比。

    二人雙掌一接，宋翊頓覺對方掌力有若驚濤駭浪，心道自己最輕也要骨斷筋折。怎料刹那間掌力煙消雲散，真是來如滾雷收若無聲。單憑靜悟這份收放自如的掌力，也可躋身一流高手之頂。

    宋翊識得厲害，躬身賠禮道:“晚輩慚愧今日受教了。”

    靜悟卻如未聞，自顧自地說道:“小子，你既無半分內力，怎不早說？險些將你傷了。”

    宋翊心道:“你這火爆性子，何曾問過，招呼不打一聲便打一掌。”嘴上卻道:“實不相瞞，在下先天真元虧損過度，一絲真氣分不出來，無法修煉內功。”

    誰知淨悟哈哈大笑道:“好極好極，你是三清弟子卻不能練道家內功。”

    這本是宋翊心結卻被靜悟拿來調笑，讓人如何能忍？因此氣道:“大師幸災樂禍嗎？”

    卻見靜悟忽然收了笑容說道:“非也非也，我密宗三脈七輪不需動用先天真元，隻要流轉七輪便可調用天地靈元。三清門徒一向視三脈七輪是歪理邪說，我以密宗心法教你練就一身絕世內功，豈不妙哉。待你回到門派之中，豈不是掌摑三清臉麵”。

    靜悟如意算盤越想越美，竟然不顧高僧身份放聲大笑，直震得人耳鼓發漲。笑道一半，靜悟忽地將笑容一收，問道：“唉，對了，你是何門派來著？”接著又擺擺手繼續大笑道：“算了算了，你現在剃度我立刻傳你心法。”

    宋翊心中暗道:“此人行事癲狂，練武如癡，不知所言虛實。若是聽他的話，保不齊要當上一生和尚，還是敬而遠之的好。”於是婉言謝絕道:“大師所言不可，我乃三清弟子怎可削發為僧。”

    靜悟一聽雙眼圓瞪道:“你瞧不起我嗎？”言罷隔空向宋翊發出一掌。二人相隔兩三步遠，宋翊隻覺平地裏暴起一股狂風刮麵生痛，掌力之雄渾尤勝梁師成。

    宋翊生怕靜悟還要動武，立刻倒縱三尺凝神戒備。卻聽淨悟笑道:“怎麽樣，我的掌力如何？”

    靜悟如此我行我素，宋翊一時為之語塞。卻聽一旁空明大師打個圓場道:“靜悟呀，你我佛門之人怎能強迫他人落發為僧，我看此事還是緩緩再說吧。”

    靜悟身在他人屋簷之下，空明又是寺中知客，隻得收起念頭拂袖而去。

    空明見他如此也不氣惱，轉臉笑著對宋翊說道:“施主，靜悟大師生性率直，而且平生隻愛鑽研武學，你莫要見怪。”

    宋翊心知靜悟並無惡意，隻是行事與常人不同，又哪會見怪。於是，口中連稱不敢便告辭出了興隆寺。

    經得一番折騰天已擦黑，宋翊無心再去閑逛便徑直回了客棧。花榮本是習武之人，身體強健年紀又輕，此時已經酒意盡去正與楊誌對坐在方桌之前喝茶聊天。

    楊誌看到宋翊連忙說道:“兄弟，方才盧大哥招我前去相商，準備明夜動手。”

    宋翊問道:“哦？要對何人下手？”

    楊誌答道:“襲慶知府李亭恩一直在本地作威作福，勾結京城太監專幹些強占良田的勾當。尤其是他那個狗仔李哲旺，這小子最是不仁，倚仗他爹的勢力橫行鄉裏，專門幹些欺男霸女的事情。貧苦百姓家有些姿色的大姑娘小媳婦沒少被他糟踐，凡是看上的光天化日便要當街掠到府中奸 淫。”

    花榮聽到此處也是義憤填膺，險些將桌子拍碎，怒道:“豈有此理。那李哲旺如此行徑畜生不如，明日我定要一劍將他射個對穿。”

    宋翊雖也氣憤，但是更加擔心，心道：“盧進義這些夥人真是膽大妄為。他們進到府城打劫也就罷了，區區十幾人竟敢對知府下手。”嘴上卻關心地說道:“楊大哥，我們人手不都足，若要打劫府衙可要計劃周全。”

    楊誌卻笑道:“兄弟放心，盧大哥自有安排。到時我們稱夜下手，隻取財務不傷性命，速戰速決。”

    宋翊心中哪能相信:“這群人個個生性狂猛，誰知到時會做出什麽事情來？”

    三人晚飯時間又免不了推杯換盞，隻是花榮長了記性少飲幾杯。三人酒足飯飽發覺已至深夜，這才依依不舍上床睡覺。尤其花榮，平常雖然不愛言語，跟著宋翊卻是話多，好像八輩子之前的親兄弟見麵一般。

    躺在床上，宋翊卻是暗自思賦：“若是三脈七輪真如靜悟所說，自己真元盡失正好休習，也算是另辟蹊徑。”但他又不願意反過頭去找靜悟落發為僧，左右為難之中眼皮越來越沉不覺便昏昏睡去。

    備注

    1.襲慶府

    襲慶府，北宋京東西路轄內二級行政區。北宋大中祥符元年（1008年），兗州升為大都督府，政和八年（1118年）改為襲慶府，治瑕縣，隸屬京東西路，下轄瑕縣（今兗州）、奉符（今泰安）、泗水、龔縣（今寧陽）、鄒縣（今鄒城）、任城（今任城）、仙源（今曲阜）、萊蕪、金鄉、魚台十個縣。

    2  興隆寺

    興隆寺，位於中國濟寧兗州區城內東北隅今博物館院內，寺久已毀圯而興隆塔巋然獨存。塔高54米，十三層，為八角樓閣式磚塔。

    3

    荼毗，二字是梵語的發音，又有寫成“闍鼻多”（du bi duo）。翻譯成漢語的意思是：焚燒。但是這個焚燒，不是一般所說的焚燒木柴，焚燒垃圾。而主要是指：火葬。尤其指僧人死後的火葬。

    4青龍寺

    佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。北宋元祐元年（1086）以後寺院廢毀，地麵建築蕩然無存，殿宇遺址被埋沒地下。

    知客

    寺廟中的八大執事之一，掌管全寺僧俗接待事宜。(www.101noveL.com)