圖中河穀最下方一處關口應是指尾閭關，在人體尾骶骨之末節，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，水火之際。

    文字中說“尾閭穴乃為天人合發之機，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處，係人生死岸頭，仙家之生死窟也。”

    壁畫中在河穀之處尾閭關外，有兩人同踩水車，將河穀中的水汲到永樂澗中，貫通於五髒六腑，又繪有烈火與陰陽團，正是道出尾閭的重要作用。

    經由文字說明，宋翊才看出呂祖對內功的修煉和認知非常獨到深刻，能將山水劃入其中，通明萬物，陰陽同人身一理，不愧為一代道祖。

    但這文字圖畫，翻來覆去也不過是在說修煉小周天的道理，即便認識得再清晰透徹也不過爾爾，與脫胎換骨、重鑄真元差著萬裏之遙。

    宋翊耐著性子向下看去，旁邊一篇文字卻是令人觸目驚心，是呂祖由山水圖繼續窮究深思，推演出的一些理論。

    “修真者應以修內丹為上，既以自身為爐鼎，精氣為藥物，以神運精氣，意念導之而結丹藥者。

    丹者似寶珠者也，言天一真水藏於膽，陰陽和合，降而成丹。初降之狀如露一顆明珠，珠者、珍敬其丹也。

    且人之有身，父精 母血交 媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交 媾而成，此氣交也，因而形交則生人，氣交則成丹。”

    這一段是說修煉形成內丹的道理，比照內功修煉，本質上也差不許多，細心向下查看，卻是修煉之法。

    文字上說，“皆雲：心藏神，神即火，降丹之法唯有每日子時封舌下二竅，閉住氣息逼迫膽中生氣逆行向上與心神結合。

    心神得氣，育之以真火生方可生丹。然初練者精氣不足神氣不交，性光不凝，雖勤練日久不得降丹。殊不知，人之初生丹田氣海便孕有真元，乃先天元陽之氣。

    然行動坐臥間陰氣入體雜陳於真元之中，陰陽二氣交雜經年累月難以盡除，因此腎之陰 水心之陽火，皆非真陰純陽。

    唯將先天真元散盡，煦養真火，則心火之光感於下，繼而丹從心絡流下，丹之轉歸於腎，腎水之液交於上以養真水，水火既濟，心腎相交，陰陽大和，安內丹於氣海。如此，內丹真元於一處，大道可成。”

    這段文字的意思便是，人心乃是一團純陽之火，按照一般的方法來說，修煉內丹便是在每天的子時打坐運功，封住舌下兩竅從而閉住氣息，迫使膽中生出氣息並且逆行向上與心中陽火結合，陽火得氣，不斷燒煉便形成內丹。

    按圖索翼，之前那副山水圖上所刻畫的兩腎生出的陰 水，隨著衝溝逆行向上藏於膽中，而通過閉氣迫出的膽氣便是腎水。

    腎水逆行向上，於心火相交，便是前文所說的心火腎水交 媾，氣交生丹。

    接下來話風一轉，變成呂祖自問自答道：“即然如此簡單，為何很多人照此方法修煉了很久卻氣息不能相交無法生出內丹呢？

    因為修煉之人不知道，人本是一團純正的先天陽氣，出生之後陽氣薈聚於氣海之中凝成真元。隨著人出生之後不斷呼吸，不斷在世間行走，便有天地間的陰氣進入體內，駐留於真元之中。

    時間一長，無論采用何種方法修煉都不能將陰氣剔除幹淨，難以恢複先天的純陽之體。

    因此，在修煉內丹之時，本為純陰的腎水卻始終帶有陽氣，本是純陽的心火卻帶有陰氣，以此等不純的氣息怎麽練出內丹呢？

    如此說來，那幅山水圖，隻是一種以人出生之時的純陽狀態進行修煉的假想，現實中是根本不可能出現的。

    除非自打一落生便開始修煉，始終保持純陽之體。可那有怎麽可能呢？如此說來，隻有一個方法，就是將現在的真元散去，再在心中煦養真火，腎也養出真水，水火相濟煉出內丹，將內丹落於氣海之中，即是內丹又是真元。”

    宋翊皺著眉頭，細細品味這篇文字。倒不是因為他看不懂，隻是這裏有重要的一環他想不通。

    按理說，這上麵講的內容結合之前的圖文，確實在理。但是這真元一道散盡，呼吸都不能夠，立時便要身死。怎麽還能以心煦火、以腎養水，燒煉內膽、重鑄真元這個過程可不是一蹴而就的。

    宋翊性格比較謹慎，要將壁上全部內容弄明白才能做決斷。於是，他秉著燭火又將下一處文字照亮，入目先是五個大字，"山河洗脈決"。

    這篇“山河洗脈決”分為兩部，第一部叫做“山河歸源”。可能因為涉及運功練氣，呂祖怕修煉者理解有所偏差，因此行文之間較之前的文字直白淺顯。

    上書：“尾閭穴乃為天人合發之機，子母分胎之路。導引真氣由此穴而出，泄盡真元，突破人之生死關隘，回歸本真。猶如人在母胎之中，方可重聚天地元陽之氣凝成真元。

    然，人未生，真元不聚。元陽之氣遊走體內，便可借此契機導引元陽之氣歸於心神，與腎水交 媾燒煉內丹。

    尾閭乃陰陽交匯之處，水火發端之所，虛危也，如若受創周天受阻、丹田氣機不生，未曾有從此出泄出真元者。

    此處山水與人同，吊鍾洞乃九峰正中猶如泥丸之頂，百匯穴所在，下連尾閭。修煉者可以自身之尾閭與此處“百匯”相對，將身溶於山河衝渠之中，真元自泄。”

    照上麵的意思，要從尾閭處泄出真元才能回歸人未生之時的原始狀態，才能重新薈聚天地元陽之氣，而使用本應重新凝聚真元的氣息去供給心火燒煉內丹。

    尾閭穴之處又虛又危，若受損傷便會阻斷任督二脈之間的聯係，真元便不會生發出真氣，這大概也是人身的一種自我保護。

    因此，從未能有人自尾閭處泄出真元。但九峰山地理特殊與人體經脈一樣，而這吊鍾洞正是九座山峰的正中，就像人的頭部中間的百會穴一樣，與尾閭穴一頭一尾照相呼應。

    因此，可以將自身的尾閭穴與九峰山的百會穴對上，這樣就融入到了此地山河之中。此地的大衝溝就是督脈，自然會將人身的真元帶到這山河之中去匯進它的真元中。

    宋翊心中感歎，呂祖之奇思妙想實在匪夷所思。但仍有最後一個問題，自己的真元一但泄盡，連呼吸都不能夠，天地原陽如何能進入體內，又如何能夠繼續令腎髒產生腎水。

    宋翊又一想：“呂洞賓乃是一代宗師，豈能看不到其中如此大一個疏漏，下文必定會有詳解。於是立刻去讀下一篇文章，也就是“山河洗脈訣”的第二部分，沒想到其內容更是讓人驚愕，開文題目便是“胎息之法”。

    “人皆言，真元耗盡即刻便死。因人口鼻呼吸之氣，皆尤氣海真元帶動遊走全身，可保人立於天地之間而不死。

    然，於母胎之中，目不能視，口鼻不能呼吸，卻能得天地純陽之氣凝聚真元。口鼻喘息之氣皆為後天陰氣，雜而不純，先天之氣元陽而淳厚，何故？

    皆因有先天胎息之法，然出生既忘棄。我等後輩修煉之人，皆深究呼吸吐納之法，剝陰存陽之功，此乃舍本逐末者也。然上古修煉之人追尋本真，研習胎息之法，此乃返璞歸真者也。”

    宋翊涉事較淺，對於胎息之法從未聽聞。但按文字中所寫，這胎中呼吸之法乃是嬰兒在母親腹中，不依靠口鼻的呼吸方法。並且，可以直接獲得天地之間的純陽之氣凝聚真元。

    後世修煉者很少有人去練習胎息之法，但上古修煉之人卻一直孜孜不倦的追求。

    按照呂祖的說法，這胎息之法確實有些道理，但不知道這種神奇的功夫是否能夠實現。

    宋翊懷著極度的苛求，繼續向下看去。卻覺得右手一陣灼熱，不自覺間一甩手臂，將手中蠟燭頭扔在地上，四周複又陷入一片黑暗之中。

    宋翊不禁“嘿”笑一聲，這才想起自己進到石室之中時間已久，那半截蠟燭已經燒得幹淨。自己聚精會神研讀壁畫文字時心無旁騖倒是不知不覺，此時閑下心來又感覺腹中已是饑餓難耐。

    若要重塑真元絕非一時之功，先要做好各種準備。於是，宋翊帶了銀錢下山，購置應用物品。

    出洞之前，宋翊不忘將洞口青石恢複原狀。這石頭有數千斤沉重，宋翊開啟輪穴，費了九牛二虎之力才堪堪用石頭堵住洞口，卻也無法恢複原貌。也不知，呂祖當初用何等手段尋來的這塊巨石。

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